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造物主是什么样子的呢?
有些朋友与我聊起宗教,他们最先提出的问题,也是最经常提出的问题就是:
"你信的是什么神?"我回答:" 我相信真主是独一的,是创造者,是养育者,是唯
一的崇拜对象。" 他接着可能会小心翼翼地问:" 什么是真主。" 我说:" 真主是
使用汉语的穆斯林对造物主的称呼,意思是真正的主宰。" 往往到这里,就没有人
愿意再问下去,或者是不好意思再问下去了。有点儿基督教知识的朋友也许会再问
一句:" 你说的真主与上帝是不是一回事?" 刚开始听到这个问题时我真的不知道
应该怎么来回答,我认真地思考过,觉得这样来解释也许是比较准确的:" 对造物
主的信仰关键在于你如何去理解这一名词。信伊斯兰教的人对真主的定义是无形象、
无方位、无处所的,独一的。凡是与这个定义相符合的,无论你称他什么,都与伊
斯兰教的精神相符合,如何你给予真主这个名词以其他的定义,即使你称其为真主,
也不是伊斯兰教的精神了。事实上,使用阿拉伯语的穆斯林称造物主为安拉,使用
波斯语的穆斯林们称造物主为胡大,使用英语的穆斯林们称造物主为上帝,只有使
用汉语的穆斯林们才称造物主为真主,用词虽然不同,所指的对象却是一样的。关
键就在于你对你所使用的名词是怎么界定的。"
曾有一位学哲学的朋友与我闲谈宗教问题,因为我们是非常好的朋友,所以他
不象其他人那样谨慎,他随口问我一句:" 真主的本体是什么?" 我说:" 不知道。
"于是,他象发现新大陆一样,瞪大眼睛盯着我问:"你信仰真主,却不知道他是什
么吗?""对。"
接下来他问的问题可能也正是大家都要问的:" 为什么?"
回答这个问题之前,我们首先要涉及另外一个相关问题:人的理解力与认识力
是无限的还是有限的?或者笼统地说,人的能力是有限的还是无限的?
如果你认为人的理解力与认识力不受任何局限,是无限的,那我就无话可说了。
为什么呢?因为你根本不承认大家公认的常识,却让我还说什么呢?我们的视力达
不到十里之外,即使借助最好的望远镜也看不到宇宙的尽头;我们的力量超不过几
百公斤,即使借助于各种先进的设备,我们也抬不动地球;我们的想像力虽然丰富,
也许可以说是我们身上最能任意驰骋的能力了,可是你闭上眼睛试一试,你能想像
出十万三千一百四十一个土豆有多大一堆吗?还用再举更多的例子来证明人的能力
是有限的吗?
我们到现在为止还认识不到宇宙到底有多大。宇宙只不过是造物主创造的一个
小玩艺,我们连他发明的一个小玩艺都认识不了,怎么可能认识到造物主的本体呢?
穆罕默德说过,在真主看来,宇宙不比蚊子的翅膀更大,可见真主的伟大远远超出
宇宙,在真主看来小得象蚊子翅膀的宇宙,对我们来说都大得无法了解,我们怎么
有能力去了解有关真主的事情呢。蚂蚁虽然能爬上我们的身体,可是它能了解我们
吗?我们生活在造物主创造的宇宙中,同样也无法了解造物主,因为我们与造物主
之间的差距比蚂蚁与我们之间的差距大多了。人的认识力是有限的,而真主是无限
的。有限的认识力认识不了无限的造物主。所以,如果你问我造物主的本体是什么
样,我只能回答说,我不知道。
" 人无法了解造物主,却怎么知道他存在呢?" 一位沙漠中的牧民向艾卜哈尼
法提过这个问题。艾卜哈尼法问他:" 你从沙漠来这里的途中,有没有在沙路上发
现骆驼的蹄印?""当然有。""你相不相信在你的骆驼之前,路上已有骆驼走过?""
当然相信。""你并没有看见有骆驼走过,为什么相信它的存在呢?""因为我看见了
它留下的印迹。" 艾卜哈尼法说:" 同样道理,我们虽然无法了解造物主,但是我
们看见了他留下的迹象,这些迹象能证明他的存在。" 曾有一位不识字的老年穆斯
林妇女问一位宗教学者:" 你骆驼上驮的那么多书都写的什么?" 学者说:" 这些
书都是论证真主存在的。" 老妇人奇怪地问:" 证明真主存在还需要这么多书吗?
"伟大的科学家爱因斯坦说过:"我不相信如此秩序井然的宇宙没有一个创造者。"
《古兰经》中说:" 你们要在大地的四方及你们自身之中寻求真主存在的迹象。"
宇宙中的一切规律不证明存在一个主宰吗,我们无法操纵个人的命运不也证明存在
主宰我们命运的力量吗。如果认真思考,在我们的身边就能发现许许多多的迹象证
明真主的存在,还需要其他的证据吗?顺便说一句,一个大的迹象就是真主降示给
我们的《古兰经》,其中包涵着许多科学奇迹,证明它不是人能写出来的。关于这
一点有专门的书,这里就不多说了。
虽然有种种证据表明造物主的存在,但我们的能力有限,认识不到造物主的本
体是什么样。所以中国穆斯林对真主一词才加上了" 无形象、无方位、无处所" 的
定义,说简单一点,也就是不知道。既然不知道就不要乱形容,因为你无论怎么形
容都是不正确的。
关于人无法见到造物主,《古兰经》里还讲到一个故事。穆萨曾经要求见到造
物主,造物主的回答是,那是不可能的。造物主下达命令,要穆萨看远处的山,真
主说,他的光辉将临近这座山。而后穆萨看见一道强光,而后山崩碎了。我个人对
此故事的理解是,真主本体的能量实在太大了,稍稍释放出一点,就能将山摧毁,
我们的肉体在接近真主的本体之前,就会在这种能量中被融化,当然也还是看不见
造物主。我们因肉体的局限性才认识不到真主。《古兰经》中说,人到死亡之后,
到另一个世界里就会见到真主。我的理解是,我们死亡时,抛弃了肉体,也就不再
受肉体的局限,永恒的生命就可以接近无限的造物主了。
伊斯兰教对造物主的定义还有一个特点是,认为造物主是独一的。这也好理解,
如果存在两个或两个以上的造物主,宇宙的运行究竟谁说了算呢。如果只是其中的
一个说了算,则主宰还是独一的。如果两个都说了算,他们的意见总能统一吗,若
是他们意见不一致时,宇宙却如何运行呢?现在我们所看到的宇宙在有规律地运行
着,这不就足以说明,指挥着宇宙的力量只是一个而不会是多个吗?
伊斯兰教认为,不论你使用什么名词,如果你承认存在一个独一的、其本体人
无法认识的造物主,你就是一个信教的人,而不是无神论者了。
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