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我看庄子的寓言
庄子的文章处处所阐述的正是“出世”的好处。他认为不受世俗所容的人,对
于他们本身有很大的益处,尤其是不被统治阶级所役用的人,对于自身更是件幸事。
作为后人,我们不能全盘否定庄子的思想因为它确实有其一定的道理。从夏桀杀关
龙逢、商纣杀王子比干到淮阴被诛、萧何系狱的事例,我们不难体会庄子"无用"的
警世之意。几千年来,多少有志于“报效朝廷”、“尽忠报国”的知识分子最后不
都遭遇到“狡兔死,走狗烹……敌国破,良臣亡”的可悲结局吗?
可是,庄子的文章中“个人主义”色彩十分之浓厚。他无时无刻不在教育世人
如何在这复杂的大千世界里保全自我;并且还很明确地说明了表现得出色点儿就会
得到攻讦、排斥,人唯有装傻称笨方能保全自己。这样的思想将会带给人们,特别
是年轻一代负面的影响。只顾自己,不为他人的此等自私自利的思想根本不值得人
们效法。再者,庄子把外面的世界、外面的事物、外面的人形容的如此的险恶、多
么的无情;只会使新一代容易产生厌世、消极的想法。他们往往会以为努力发挥自
己的才华以造福大众或为事业而奋斗,最终也难逃被猜忌、被陷害的命运;倒不如
得过且过、庸庸无为地安心度日。最重要是不被卷入纷争的漩涡之中。一切只为保
命、保住现有的荣华富贵,沉醉于自我埋没、自我放逐的虚幻生活当中。这是十分
之可怕的!倘若全国人民皆这样想,这个国家怎能在浩浩荡荡的世界潮流中求生存、
求发展呢?如果一个民族保有如此的观念,那么这个民族又如何能不落后、不被滔
滔的历史长河所淘汰呢?
唯有牺牲多壮志,敢教日月换新天。想当年商鞅在秦国推行变法,从改革税租
到保甲连坐,无不是使秦国国富强兵之道。变法使他实在得罪了太多的,以致秦孝
公死后被也是仇人之一的新君处于“五马分尸”,下场可悲至极。可,商鞅变法却
给原本弱小落后的西秦带来了深远的影响,为其日后统一六国奠下了扎实的基础。
明朝的张居正若不是胆敢放手实行大刀阔斧的改革,从中加强国家的防卫,减轻百
姓们的负担,明王朝可能提早几百年就崩溃了。但是,张居正自己却得到了些什么
呢?统治者和同僚所给他的正是死后诛九族、抄家的“善待”啊!种种活生生的例
子实在叫人心寒。然而,如果少许条人命就能换取一个国家、一个民族的幸福,这
毕竟是值得的。此时,我不禁想起谭嗣同先生在戊戌政变失败后,许多人劝他到日
本避难时所说的一句话:各国变法,无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血
者,此国之所以不昌。有之,请自嗣同始。他慷慨就义,留给后人“我自横刀向天
笑,去留肝胆两昆仑”的千古名句。由此可见,对于一个踏上仕途而又从心想为国
为民的人来说,死是不足惜的。他们的死确是重于泰山的。
虽然言道:水至清则无鱼,人至察则无徒。可是,混浊的河水里养着无数凶悍
的尖嘴鱼和张牙舞螯的小螃蟹,又有何用呢?朱熔基先生在着手国企改革时,不知
得罪了多少高干和朋友;被孤立、被排挤,可他说:不管前面是万丈深渊还是地雷
阵,他都一无顾反地继续下去。他靠的是什么呢?不过是对祖国和民族的一片热爱
而已。马克思年青时曾在他的中学毕业作文中写道:如果人只是为自己而劳动,他
也许成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人,但他绝不可能成为真正的完人
与伟人。是的,为了国家、为了民族,自己受点委屈算得了什么呢?用“小我”来
成全“大我”,又怎不值得呢?
因此,庄子在《人世间》所说的那种栎树般的无用以保命的哲学是完全不符合
人类发展规律的。然而,在《庖丁解牛》中,解完牛后,虽“踌躇满志”,但不露
锋芒,随即“善刀而藏之”的这种心理上的警觉和行为上的收敛却应是每一位“入
世”者应铭记在心的。
宇宙浩茫,人生须庚。从日月星辰的空间角度看地球,它只是一颗星;看自我,
微小到无形。从古往今来的时间角度来看人类,她还是青年时代;看人生,更为短
暂。唯有渺小、唯有短暂,一个人才更应将自己这滴水溶进为国家、为民族而奋斗
终身的壮丽事业当中。在干任何事情之前,不妨先以其是否对国家和民族有益作为
衡量标准。
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