杂谈“主义”

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                              杂谈“主义”

    近一段有些想法萦绕在心头，挥之不去，念念在兹，连打麻将的兴趣都因此索
然，闲着无事，记录了下来，一篇篇的积攒，竟有数万字。朋友们看罢，笑我说来
说去终不离政治，仅此一点，便未能免俗。我想想确实如此，不过，我也有不得已
的苦衷。

    刘军宁博士说过，在“人人都可以当家作主的社会里，尤其容易造成社会的过
度政治化”，我是颇有同感的。在当代的中国，人与政治须臾不可分离，政治就像
一张巨网，我们都不过是网中之鱼。政治何时要取你，真如《三国演义》中的所谓
“探囊取物”一般，伸手一捞即可，蒸、炸、烤、煎只得请便。然而，政治与人的
关系如果一概如此也好，偏又分出个上中下来。居于政治之上的是一种人。这种人
就是政治，大至九州风云，小到一村一组，呼风唤雨无所不能，玩万民于股掌之中，
跺跺脚就能震动一方土地。他们是政治生活中的强者自不待言。还有一部分人，他
们唯前一种人马首是瞻，趋前退后，遂听号令，叫干啥就干啥，似乎非如此不能安
身立命。更多的人则处于政治之下，面朝黄土，劳碌终生，身不由己，满心的希望
到头来得看别人如何恩赐。这是政治无处不在、无孔不入的时代，即使远足天涯，
即使躲进书斋，也得提防一不小心触动了政治，被它给揪住耳朵提将出来──已扯
得远了，还是言归正传吧。

    今天我要谈的主题是主义。大家恐怕知道，主义这个词直到如今还是使用频率
最高的词汇之一，抬头低头之间，万事万物皆可与主义拉上关系。连小学生都要用
一块三角形红布来象征离主义近，还是离主义远。最严肃时，甚至夫妻过性生活都
要先查一查对方是什么主义的，若主义相同便好，若主义不同，不仅一番美梦成空，
而且很可能立即反目成仇。

    我出生在“共产主义”被炒作得热火朝天的年代，上小学时因父母阶级成分不
好，不得不比别人晚两年戴红领巾，放学站队时合唱“我们是共产主义接班人”，
自己唱得比别人卖力，低头见胸前少了那点红色，能不能做上接班人？总在心底打
问号。最委屈是作文课， 遇上写“我的家”之类题目，同学们可以尽情写自己家
如何如何好，我偏得一次次与家庭“划清界限”，而这界限却又明知根本划不清─
─放学后还得挎着破书包回那个家去。广播里、课堂上反复宣讲共产主义事业无比
神圣，引发我热血沸腾的去景仰，身边事却明白无误地告诉自己，亲生父母是实现
共产主义的障碍。这种矛盾的阴影一直覆盖着我懵懵懂懂的少年时代。

    年龄稍长，能独立思考，我开始舞文弄墨，跟着旗帜跑的惯性使我很自然地看
到了现实主义、浪漫主义两面正迎风招展的大旗。那时凡是能读到的文学论著上，
无不把古往今来的文学作品划归现实、浪漫两大流派，并在两派的峰颠上各指定了
一名巨匠，一位是杜甫，一位是李白，让他们作永恒的代表。象许多学习写作的愣
头青一样，刚提笔我就对自己提出了最高的奋斗目标：作第三高峰的代表。然而，
这第三高峰属于个什么主义呢？ 由于不知道天底下尚有“革命的现实主义加浪漫
主义”之说，我就在头脑里自个儿构思一种既能把现实主义与浪漫主义结合起来，
又非现实非浪漫的“主义”，希望先把这个“主义”从理论体系上建立起来，然后
再用它指导自己的创作。我认定这是唯一一条能走向成功的路。结果可想而知。

    参加工作后，在机关里上班，耳濡目染都是小县城里的上层建筑，与主义的关
系又深了一层，照理说该更加膜拜了，却不知怎么倒一天天变得失望。在环保工作
时，有一位局长领导我十年。此人较为健谈，且嗓门洪亮，在台上讲话中气十足。
常言说卖什么喊什么，电视上、大会小会上，关于保护环境的意义、作用我们的局
长没少讲。讲到带劲时，我敢说与一个正牌环境保护主义者毫不逊色。然而，市东
一炷黑烟横亘天际，直到局长官升至管环保局长后，依然照横不误。这使我认识到，
主义是好说而不大好做的。不过，我也颇原谅他，一个环保局长毕竟权力有限，有
时候有心无力情有可原。然而，象公安局长、政法书记之流，一句话调动几百杆枪，
罚款、捉人没商量，是当之无愧的小城实权人物，该办的事、想办的事照说断无办
不成之理。但是，六年前城北一家四口一夜之间遭人灭门，差不多时间里城中一户
三口之家集体薨命，至今没听说案子被破的消息，也没听说哪位局长、书记因办案
不力辞职、罢官。听到的只有他们一片“利好”，以及“不断加强社会主义法制”
的各种讲话、部署、要求──当局长、书记的只是要求几十万人当顺民，却从不提
自己应尽的职责和义务，就使我对他们嘴里的那一套究竟有多少实在价值产生了怀
疑。

    主义与我们的生活联系如此密切，有时真不知是该荣幸，还是该气恼。不过，
有一点是可以肯定的，把主义一直供在神坛上，让万民朝拜，为我所不能接受。其
实，主义本是平凡之物，词汇学的本意不过就是主张的意思，谁都可以有主张，傻
子坚持要娶媳妇也是一种主张，我可以称之为“我要媳妇主义”。当然，主义也是
一个哲学上的概念，但那不过是为了便于归纳某一种理论体系，与神圣没有丝毫关
系。使主义神化是迷信的功绩。王小波说过：“中国人有迷信的传统”，“走投无
路的人就容易迷信，而且是什么都信”。在战乱频仍、食不裹腹的年代，各种主义
揭杆而起，当发现其中一种确是医世的良方时，人们怎不将之视若圭皋、奉若神明
呢？但是，当社会的某种痼疾消除后， 却依然坚持要用那种主义继续治世，便未
免有些荒谬。比如医生给病人治病，医技固然高明，药方确也灵验，然而病已痊愈，
却还要强迫病人服药不休，就不妥──那种有病包医百病、无病服以强身的“神药”
终归是江湖骗子的把戏。

    我总觉得，主义对于我们普通百姓的生活是一件大而无当的东西，比如望远镜，
当我们不满足于眼前时，它可以帮助我们看得更远，但当我们烧火做饭时依然手持
望远镜，作指挥千军万马状，则不仅很累，而且有沦为笑柄之虞。

    有时我就琢磨着，所谓主义不过是像山峰一类的东西，一个主义就是一座山峰，
当我登临峰顶，极目远眺，确实能够一览众山小。然而，所站立的山峰毕竟只是无
数山峦中的一座，它无法使我看清整个世界，更不可能让所有上去的人不吃不喝靠
西北风佯活。如果想对世界有个全面的认识，就得先从站立的山上下来，而要过上
正常的生活，最好的处所还是在没有山的地方。




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