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念方君
一年多来总想写点关于失踪朋友方君的话,用什么作题目好呢?用" 悼方君"
不好,她又没有死,至少现在尚不能确定她已死,用" 忆方君" 也不好,因为她很
可能还会回来,我这样希望,用" 想方君""盼方君" …也不太妥,因为我们还仅仅
只是认识,尚无深交,权且用个" 念" 字,取" 念叨" 之意," 念方君" 仅表示一
点个人的念叨也。
朋友方君,认识她并不长,初识是在1996年冬天。那时我正受聘于凉山大学,
这里的冬天,阳光高照、温暖如春,课余无事常去图书馆翻翻,就是在这里偶然见
到她的,她的外表非常朴素,名字更不起眼,姓方名法合起来成" 方法" 二字,似
乎只是讲技术性的操作规程,一点也不吸引人,所以对她的存在过问的人不多,以
致在她失踪后,也未引起人们关注,连消息都不好打听,这是后话了。当时想,"
圆滑" 讲得太多了,便老摆不脱那向心力的束缚,貌似作前进状,实则绕了个大圆
圈又回到了原地,不是么,几千年总跳不出这封建专制的怪圈,现在偶然放弃" 圆
滑" 来试试" 方法" 也好,就这样偶然地与她相识在这个温暖的冬天,经几次淡淡
地接触,听她细谈,竟不知不觉地被她那特有的平淡、真诚而又深刻所吸引住了。
次年秋离开凉大返乡后,一闲下来便想再聆听她的高见。我们接触较多是从1998年
1 月那个寒冬开始的,从此每月总会读到她的一期长谈,每次她都给人留下攸长的
思考,内容十分广泛,涉及诸多社会思想文化问题,如关注科学在中国的命运,评
论古老的李约瑟问题,探讨中国本土为什么至今尚无诺贝尔奖得主,回顾戊戎百年,
议说北大传统,探索思想自由与民主政治,议论当前生态问题;" 三农" (农村、
农民、农业)问题;知识分子问题;教育、文艺、宗教、民族问题等等,也涉及国
内外思想评议、历史人物、文艺批评等,还介绍一些艺术作品与漫画插图、唐诗别
解、隋笔小议之类,所议皆属跨文理的边缘交叉学科,而且视点高、分析深,说理
平静、用语精辟,结论不落俗套,但却句句振聋发聩,如讲:" 作为知识的力量,
科学是人类理性和智慧的结晶;作为观念的力量,科学是人类精神、思想、方法的
源泉".并直言:" 我们提倡科教兴国,谁来兴科教" ?针对" 没有灵魂的教育" ,
而以" 呼唤教育家" 为题著论,对当前最敏感的问题明确指出:" 国人第一步要争
取经济上和人格上的独立,有独立才有自由,有自由才有民主" ,对于法治,则谓
" 没有民主和自由的法治,必然是另一种形式的专政" ,让国人认识自由和权利,
对当前社会发展中所迂到的" 问题成堆,问题成山" ,而一针见血地指出" 当务之
急是进行政治体制改革" 创建" 人格独立的公民社会".这些虽确糸一家之言,仅供
参考,并欢迎批评,但字里行间流露出的那种" 子规夜半犹啼血,不信东风唤不回
" 的精神与初生之犊的气慨,着实令人感动。她坚持着知识独立的立场,探求思想
和知识;她为追寻事物的本质而争鸣;她坚信21世纪的中国必将在文明的洗礼、精
神的历练中走向政治独立、经济独立和思想文化独立;她在倡导技术移植的同时应
创造性地完成制度和文化建构。这一切对于像我这样知识肤浅、阅历不深,而又自
小听惯了假大空的说教的人来说,竟忘却了一年来春夏秋冬的季节变化,真感耳目
一新,更可贵的是她那朴素的外表下展现出平等宽容、求真务实的内心,使人觉如
一阵春风扑面而来。从这个意义上看,她的英文名字"WAY" 还更贴切,译作中文尚
有" 道路" 之意,她不是在探索一条国人所关切的至关重要的前进与发展道路吗?
从某种意义上讲选择具体前进道路比奢谈美好的乌托邦更为重要。像这样,不予设
主义与禁区、不打棍子、不叩帽子,在全民中公开地、认真说理地讨论敏感的社会
问题的气氛,大陆人民已久违了半个多世纪。她真是一位难得的好朋友,突觉" 众
里寻她千百度,蓦然回首却在那灯火阑珊处".
好景不长,真忘了季节变换,春去冬来,1999年她如期来过三次之后,初夏四
月便不辞而别了,事前竟一点迹象也没有,一下子竟消失得无影无踪,曾寄去的两
次稿件均一一被退了回来,此后四处打听也毫无消息,她真犯了什么事吗?言多必
失也在所难免,但也不至于就应该…,真使人不寒而粟,在她失踪一周年之际,权
且叨唠这么几句,真盼她那睿智博学` 文理融通` 深思明辨` 追本索源` 热情坦荡
` 勇于直言的声影能突然再现。
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