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他们是这样侮辱牛的
8 月3 日晚上，我很晚回家，打开电视，看到了西班牙斗牛的场面。
有关西班牙人的斗牛，我是通过海明威的小说《太阳照常升起》了解的，那是
个英雄主义时代，一听到与天斗、与地斗的事就激动，恨不得自己也参与其中，昏
天黑地地折腾。
海明威的小说只描绘了斗牛士的英雄形象，具体怎么斗牛，我一直不得其详。
就在那个晚上，我知道斗牛是怎么回事了。
西班牙人是在极其不公平的条件下斗牛的，这种血腥游戏在满足人类杀戮本能
的同时，让牛付出屈辱的代价。
我有以下证据说明，在这个游戏里人与牛是不平等的：首先，斗牛是在一个圆
形的场地里进行，场地四周是高约1 点5 米的屏障，斗牛过程中，如果出现人被牛
追赶险情时，人可以越过这个屏障逃出斗牛场，也就是说，人可以中途因危险而退
出。相反，牛凭借自身的跳跃本领，是不可能翻越这一屏障的，就是说牛不能离开
场地。
其次，在这圆形屏障的里面，还立有几面墙，每面墙宽约两米，高1 米5 左右，
重要的是，这些墙与屏障之间仅有不到50厘米的距离，一旦被牛追逐出现危险，人
可以藏身于此，但因屏障与墙之间的间隙过窄，牛无法进入间隙报复斗牛者。
第三，在这场角逐中，牛只有一头，而和牛相斗的人却有7 人次，开始是两个
人先后扯一块红布，在牛的面前晃来晃去，激起牛的恼怒。然后是一名长矛手骑马
入场，马全副铠甲，连四条腿都有铠甲护围。长矛手持矛扎向牛的后背，牛开始流
血。牛因疼痛向马冲去，尽管两只牛角奋力顶向马身，但因为沉重铠甲的庇护，马
和长矛手只是在牛强大的力量冲击下，位置挪动几步而已，丝毫没有损伤。接着是
三位花标手依次出场，每位花标手手拿两只花标，在逗引牛追逐自己时，侧身闪过，
奋力将花标扎向牛的背部，这个过程看似危险，但因为花标手行为是主动的，他只
不过需要找准机会，将花标插入牛背，如果出现异常，他可以翻越屏障逃脱，或者
窜入墙内藏匿，危险几近于零。
最后，是全场的主角斗牛士入场，他用红布或远或近地戏弄着公牛，并不时做
一些所谓高难度的动作，显示他的勇敢，取悦观众。从公牛奔入场内到斗牛士入场，
这期间已经有两名助手，一名长矛手，三名花标手在和公牛过招，自长矛手的长矛
刺向公牛，牛的后背就开始汩汩冒血，体能开始消耗，随后又有花标刺入牛的身躯，
血继续从牛的身体往外流溢，最终是斗牛士在公牛身体重创的情形下杀害公牛。
在人与牛的决斗中，牛唯一的优势是牛的力量远高于人，但在不可逾越的屏障
面前，在长矛花标的锋利刺杀下，在火红颜色的羞辱下，在斗牛士长剑的利刃下，
在观众期待血腥的呐喊声中，我感觉牛的这一唯一优势也仅仅是给表演增加光彩的
道具而已，西班牙人早已设好了一个阴谋——其实这项运动诞生时就暗含了这个阴
谋，那就是他们要看到牛在历经折磨后，残死在人的刀剑之下。牛是可怜的，他不
了解人类的阴谋，他只是因为恼怒红色就充当了人的杀戮对象。
所以，我至今也难以决断，西班牙斗牛是一种比赛？还是一种游戏，抑或是一
种体育活动？因为我丝毫看不到人和牛的公平搏斗，我看到的只是人对牛这种自然
界生灵的亵渎和侮辱。他们在不公平规则背后为人类的血腥屠杀寻找借口，并且在
这血腥过程中，斗牛者和观众达成卑鄙的默契，共同上演充当世界统治者的可怜悲
剧。
比赛开始时，我看到一头剽悍的公牛，气势汹汹地从一个通道急速跑入斗牛场，
然后停下来，左顾右盼，一副等待的模样。这时候，斗牛的人陆续出场了，他们如
出一辙地利用一块红布充当道具，进行着人与牛的较量。
可能牛和红色天生就有不共戴天之仇，一见到这种颜色他就开始愤怒，就发了
牛脾气，倔强地伸出他那一对牛角（他自认为自己这样可以一往无前），固执地要
把出现在自己眼前的这种颜色消灭才后快。我想西班牙人正是了解了牛与红色的这
种关系，才诞生了西班牙斗牛这一项目。
那天晚上我看到的西班牙斗牛士名叫何塞。斯米兰，这是一个非常英俊的西班
牙男人，解说员说斗牛士有无穷无尽的智慧。就在他的6 个帮凶完成了长矛捅、花
标扎的规定动作后，在公牛上演流血、奔跑、践踏、愤怒等一系列走向死亡的前奏
后，这个叫斯米兰的斗牛士来到了斗牛场，为了显示斗牛运动的丰富多彩，他眼神
忧郁，如同一个演员在调动观众的情绪。他展动着手中的红布，惹公牛发怒，公牛
愤然扑向红布，他就洒脱地扭动身躯，自由地转换红布的方向。他还时而远远地蔑
视公牛，时而走到公牛面前显露对公牛的不屑，他甚至一条腿跪下，对着公牛，用
目光审视公牛。为表现他的英勇，他还装模作样地视公牛如无物，扭转身子，背对
公牛，象妇人那样在场地扭捏走动。
我目不转睛地看着这个小丑和公牛的游戏，我知道牛是不可能从背后袭击他的。
牛是非常温驯的的动物，在没有遭到攻击时，牛是不会伤害对方的。
知晓公牛脾性的斯米兰就是这样戏弄着公牛，为他的表演制造悬念。只有在他
手中的红布遮挡、挑逗牛的视线时，牛才会发怒，才会追逐这块令他不快的天敌，
而他庞大的身躯无法跟上斯米兰的转动，他只有发疯一般蹦跳、踏蹄，除了野蛮的
力量他别无长物。
血依旧默默地流着，突然，他盲目的头颅撞到斯米兰，一时间他仿佛找到了宣
泄的对象，他的双角将斯米兰轻飘飘地挑了起来，适才得意洋洋的斯米兰在空中显
得很单薄，随即摔到了地下，公牛的两角也刺向斯米兰的身体。
从四面八方跑来一群帮凶，他们将斯米兰从牛蹄下脱出，仓皇逃跑，此时的斯
米兰失魂落魄，脸上的得意荡然无存。
公牛依旧茫然地站在场地里，恢复了平时安详善良的眼神，刚才发生的事情似
乎与他无关，只是后背的伤口还在静静地流血。
公牛不知自己如何来到这里，公牛不知还要发生什么，他就这样茫然站在这里，
血从伤口流出，渐渐变暗。
斯米兰没受到什么伤害，他又从场外走进了场内，公牛依然在一个位置上固执
地站着。
斯米兰再次用红布挑逗公牛，公牛似乎有些疲倦，默然地对待斯米兰的这一举
动。
斯米兰恼羞成怒了，他没有想到公牛在精神上是如此地蔑视他。他使尽奇技淫
巧，让公牛配合他的表演——为了取悦看客，他必须让自己的表演精彩。
公牛终于被红布再次激怒，他奔扑着，践踏着，斯米兰手中的剑刺向牛的颈部。
解说员解释剑要从右肩胛骨刺入，这样可以刺中牛的心脏。
可惜斯米兰这一剑刺歪了，没有刺中。
剑插在牛的颈部，疼痛令公牛焦躁，他匆匆在场地里徘徊。此时斯米兰又换了
一把剑，他又走到了公牛近处，因为没有红布的骚扰，公牛根本就没有注意斯米兰
靠近的目的。
斯米兰再次挥剑刺向公牛，公牛突然身体倾斜，靠向场边围墙，随之前膝弯曲，
公牛跪下了，我紧紧地盯视着公牛，他的双眼是那样的清醇善良。
公牛倒下了，公牛终于被刺死了。
我知道我再也不会观看西班牙人斗牛了。
在此后很长时间里，我都在想一个问题——西班牙人为什么要斗牛？牛与西班
牙人的祖先有什么渊源吗？虽然我想不明白西班牙人为什么斗牛，但我知道西班牙
人肯定不会斗狮子，斗老虎，因为狮子、老虎的凶猛灵活是人类一直畏惧的，如果
把斗牛场的公牛换成了老虎或者狮子，那斯米兰这种所谓的英雄是不敢进入的，这
些猛兽锋利的牙齿会让他心惊肉跳。同样，西班牙人也不会斗猪、狗、羊、这样的
动物，因为那样人类自己都会很羞愧，如果把牛换成猪的话，第一个长矛手上来就
会轻易将它杀掉，那样杀戮的气氛就不会浓烈，丧失了欣赏价值。西班牙人既要追
求血腥，又要在刺激的外表下保证人的安全，所以他们只有选择牛。
人是万物的灵长，这是有无数事实可以证明的，试看今日寰宇，什么物质不在
人面前低头称臣。人之所以称王称霸，并不在于体力有多强大，象我们幼时下斗兽
棋，狮子吃老虎，老虎吃豹，豹吃狼，这是生物链的循环，人是不参与这个循环的，
因为人有高级的头脑，他们利用自身的头脑掌握了许多称之为规律的东西，来辖御
这个世界，老虎不是比人力气大，闪展腾挪比人灵活吗？徒手格斗我治不了你，没
关系，我可以挖个陷阱，里面布满机关，你自以为了不起，神气活现地迈着虎步君
临上界，但只要你掉进陷阱，扑通一声，你就完蛋了，就等我游哉悠哉地寝你的皮，
用你的骨头吧。再后来，人又发明了枪，老虎更不是人的对手了，人随时随地可以
消灭你，最后人还把这些曾经吃过人的老虎、狮子、豹等等动物的代表通通装入笼
子里，供人参观，老虎狮子咆哮也罢，愤怒也罢，最后的胜利还是属于人的。虽然
一对一打斗，人在很多时候不是动物的对手，但笛福早就在《鲁宾逊漂游记》里面
说过了，" 自从发明了枪，懦夫都可能变成勇士。" 人可能就是这样想的，只要我
的这个脑袋还好使，动物再凶残，也得在我面前俯首称臣。
这就是迄今人类和自然界共处的哲学观，尽管人类中的一小撮也羞羞答答地扬
言，应该平等地与自然和谐相处，对自然要有感恩之心，但面对亘古至今人类绵绵
不绝的欲望，这也不过是鳄鱼的眼泪而已，人是要永远主宰这个世界的。
所以每听到以人为本这句话我就发笑，怎么能不以人为本呢？只是以什么人为
本而已。
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