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有感于孝心工程
近日阅报,见有" 上海市第二中学开展孝心活动" 的报导。作者问道:" 眼下,
中国有多少不孝子孙?满堂儿女的老人无人赡养,被踢来踢去。老人有的诉诸法庭,
有的吊死家门,有的冻饿街头……" 作者最后写道:" 孝心,对家庭、社会和民族
都具有极大的凝聚力。' 孝心工程' 不应只是学校的事,应该得到全社会的支持。
只有长抓不懈,它才能在每个人心中深深扎下根来。""孝" 之不见不闻亦已久远。
今上海市二中不为顾忌所囿,率先提出,且力求" 有为" ,使人动容,更也动心。
这的确是件大好事(虽然她姗姗来迟),为我们提供了一个" 上未提倡而下已
行之" 的好先例。中国的事从来都是" 上言而下行" 的,因此,我不能不感佩于二
中领导的忧患与胆识。
孝,是我国古代伦理规范的一个基本观念,是传统文化道德的一个重要的内核。
今天,当我们高举" 精神文明" 的旗帜,当我们宣称要" 继承和弘扬民族优秀文化
道德" 之时,我们也面临着对有关问题不容回避的明确表态。譬如,对于传统道德
中的" 孝悌" 、" 礼义廉耻" ;对于" 仁爱" 、" 仁政" 等等的认识和阐释。
当然,对于传统,要作分析,要有筛选和扬弃。自汉朝以来,儒学便从民间学
说逐渐带有御用的色采:女子的" 三从四德" ," 三纲的" 愚忠愚孝" 等等。而宋
明理学倡言" 存天理,灭人欲" ,鼓吹" 饿死事小,失节事大" ,等灭绝人性的礼
教观念,更是践踏了儒家早期朴素的伦理观的积极精神。
但是,二千多年的历史证明,优秀的传统文化道德潜默化育,教人以修身养性
持家报国,起着向心凝聚,安邦兴国的巨大作用。集万千之家室,方有可治理之国。
家乃国之细胞,血亲共居之所,而人伦道德之源孝悌仁义也正是始出于此。
当前热门的话题是" 精神文明建设" ,为此,人们屡屡强调" 爱国主义教育" ,
这绝对正确。但也使人感到意犹未足,总觉得短缺了点什么。教育,其原则应是由
低而高,由近及远,由小见大。对于刚受启蒙的孩子来说," 国" 的概念,总不如
"家"来得具体形象。而" 家" 之所以亲切温暖,是由于 "孝悌" 的氛围营造所致。
于是,推而及之," 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼" ;再推而广之,由亲
情而友情,由爱屋而及故土,便是循乎情性,顺理成章的事了。
这里有一个问题:爱国是公德,孝悌是私德。若是重" 公" 而轻" 私" 则又如
何?道理并不难懂:倘若私德不立,试问公德焉树?很难想象,一个冷漠于亲友的
人,竟然会是一个勇于献身的爱国者;一个惯于损人利已的人,会是一个廉洁守法
的公仆。由此想来,我们以往的宣传往往偏重于公德教育,而忽略了具有奠基作用
的个人品德的素养,这不能不说是一大缺憾。
" 孝为百善先" ,乍一听似乎不太顺耳,细细想来,还是有一定的道理。孝心
基于亲情,是良知,是反哺,也是维系和造福家庭的纽带,爱心由此初萌并衍生,
亲善和睦,推及兄弟亲友,邻里乡土乃至国家民族。
因此,我最后要说的是:奢言文明,不如教人" 孝悌" ;奢言" 遵法" ,不如
教人知" 耻" 守" 廉".
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