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且说穷与工
自宋以来,读书人无有不知《醉翁亭记》,却少有知晓《梅圣俞诗集》的;然
而,那动辄被引用的" 穷而后工" 一语,却是源于此文。
说来此" 穷" ,乃困危艰辛,不得施展也。达,春风得意,仕宦之途也;工,
精美之谓也。穷或达皆属运和命,但诗文何故穷方且工?作为作者的欧阳修稍涉即
止,并未说得透彻。
穷尽而少物欲之奢,亦无玩物之赘,淡泊明志,宁静致远,穷困而生奋发之意,
潜心专用,独有毛锥一管,脱颖而出。途穷而另辟蹊径,孤愤著述,志在青史,留
待后人。古有《离骚》、《史记》、《与山巨源绝交书》,以及李杜诗文等。近有
《南雷文集》、《亭林诗文集》、《红楼梦》等。今有《秋瑾集》、《鲁迅全集》。
其中有惨烈之人生磨难,有颠沛困顿之历程,有生死沉浮之见闻,而后方有惊心动
魄之大手笔。千百年来,朝代更迭,书册毁弃,唯独此等著述历久不灭,虽古犹新。
"穷且益坚",只因" 不坠青云之志".由此可见,穷而无志,必滥;穷而有志,于人
则立,于文则工。
因为," 志" 乃心之所愿,也是目标所在。仕宦兼济既已无望,忧思感愤便也
萌发。所擅者,唯诗与文也。本意为一已之感怀抒吟,却因身处低微,心忧天下,
其志不坠,其思不竭,其文不阿。精心结构,文情俱佳,时人读之如同出诸已心,
后人读之犹如目睹史事。于是,文以人立,人以文传,世世代代,江山变易而斯人
斯文岿然依然。此即" 穷而后工" 所蕴之情由。
梅圣俞即是梅尧臣,宋仁宗时进士,仕途潦倒,移情于诗文,有《宛陵先生文
集》。前人称梅为宋诗之" 开山祖师" :" 去浮靡之习,存古淡之道".写离乱之世,
交迫之民入木三分,与杜诗有异曲同工之妙,为时人及后世所赞。
天下事难能两全兼得。而欧阳修于《诗集吟》起首云:诗文" 殆穷者而后工也
",引他人赞梅之诗曰:"二百年无此作矣!" 却于稍后又云:" 若使其幸得用于朝
廷,作为雅颂以歌吟大宋之功德……奈何使其志不得志,而为穷者之诗……世徒喜
其工,不知其穷之久而将老也!可不惜哉!" 既赞其穷而工,又惜其老不得志而为
穷者之诗。此处,欧阳修显然陷入于两难之矛盾心情。
而我们不禁也要问:倘若梅圣俞得以荐之庙堂以作雅颂,达则达矣,但不知今
日可有这部《宛陵先生文集》在么?又不知欧阳先生是否还有兴趣也写出一篇关于
"雅颂"的《诗集序》来呢?
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