从繁文挨打说起
《明太祖实录》记载：刑部主事茹太素以五事上书，计一万七千字。启读六千
三百余字，未有五事之实迹，太祖不悦，意其虚妄，施以杖刑。次日，又命人续读，
直至一万六千五百字后，方有五事之陈述，仅五百字，而所言之中，有四事可行。
于是，上曰：" 今朕厌听繁文而驳问忠臣，是朕之过。" 并明令规定：" 若官民有
言者，许陈实事，不许繁文，若过（违反）二者问之。＂茹太素上奏之文已不能得
见，但五百字能够说清楚事的，偏是洋洋洒洒凑成个万言之书；却又偏偏离题万里，
不着边际，听了半天，还不得其要领，这就难怪朱元璋生气，责令打他的板子了。
为文而繁冗者，大抵因炫耀卖弄：上下古今，旁征博引，以示博学；或笔下粘
连，不善归纳，不能决断取舍；或囿于公式，溺于时尚（如绮丽铺排或新老八股等
等），于是耳濡目染，积习难改。
为文而繁冗者，古今皆然。今日之繁，不过添置了许多现代陈言而已。至于去
繁之法，则在于" 简要" 二字。简洁则无赘，要言必不烦。如何能够" 简要" ？须
存平常心，去哗众之念亦即开门见山，直陈其事；须能割爱，凡与题旨无关涉者尽
可删削，毋使喧宾夺主；须出新求精，" 唯陈言之务去。" 陈言者，空话套话是也，
人云亦云，不动脑筋，滥竽充数，读之昏昏。若能去此赘冗，方有文思之新鲜，言
辞之精当。
" 文如其人" 或者说" 人如其文。" 二者相互濡染影响人之性格作用于文风格
调，反之亦然。这种屡见不鲜的人文交感现象告诉我们做人与做文章关系的一个普
遍的然而却是千年未能穷尽的道理，值得我们好好地反躬自省。
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