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须留空域好驰骋
——闲话读书
读书与求知并不一定可以划上等号。（之所以如此，一是读书未必便能求得真
知；二是有人只拿它作消遣怡性而已）诚然，个人的见闻体验毕竟有限，而书本记
述却能弥补不足。" 吾生也有涯，而知无涯" ，偏是人又生性好奇，倘有钩沉趣闻，
耸人听闻之作，（当今谓之" 炒作" ）销路便也看好古人所谓" 洛阳纸贵" 是也。
星移斗转，沧海桑田，世间万物无不在变在化，却只对于" 读书" 的态度不改
：" 万般皆下品，唯有读书高" ，一言便作了定论。（" 文革" 时，虽有" 知识越
多越反动" 之说，也只汹汹一时而已。）因其之" 高" ，故所以仰望迷离，便容易
陷入误区：满腹文章皆" 子云" ，独缺一个" 我" 自己。
读圣贤书，笃信而不疑。这在古代，四书五经，八股时文，子云诗云，人云亦
云，也就这么昏昏然地熟读死读以至于读死而后已。 但其中也有昭昭者，不迷书
本，不崇时尚，不畏人言，譬如孟子就公然宣称：" 尽信书，不如无书。" 可说是
对其先师孔圣人的大不敬罢。他的" 尽信" ，指的是不加思考，照本全收——而他
所处的时代，也正是一个思想自由，百家争鸣的时代。又譬如韩愈，" 唯陈言之务
去" ——力斥齐梁浮糜之遗风，后人赞曰" 文起八代之衰".就是因为他不盲信，不
随流，具有独立思考精神，敢于碰硬！（元和十四年，因向宪宗谏迎佛骨，言语激
切，触怒皇帝老儿，几乎被处死，后贬为潮卅剌史。）" 江山代有才人出。" 历代
以来，不乏高瞻远虑之先贤哲人，这里就不一一列举了。
" 学问之道无他，求其放心而已。" 这说的是" 专注一心" 方能求知 ._留得
空域好驰骋这是说，别由着人在你的心田遍洒籽粒，（颗粒再好，也是别人的）
你得要识别，要慎取，更要留有充份余地，好让你的心灵之驹在广阔之域自由
地奔驰！
历史在跋涉，时代不停步，终于来到了二十一世纪之交。虽说古老的往昔离我
们已是越远越淡，但那" 尽信书" 的遗风却是余韵尚存，不信吗？当年人手一册，
红潮涌动，" 一句顶一万句" 的" 活学活用" 应是记忆犹新的吧？冬去春来，眼前
风光旖旎，已去了许多瑟缩寒噤，但由于种种原因，一些人的头脑或多或少仍为书
本拘囿。我们的中小学生 乃至有些大专或研究生们，为分数而苦读，为升学而死
记硬背，为学位而摘摘抄抄，难道所见还少吗？书店越开越多，不客气说，首先是
冲着有利可图来的，现在哪里去找象周树人、张光人这样的傻瓜，贴钱贴工夫来替
人出书办刊物？！
平均购书率并不高，由于基数庞大，销售仍然看好——这也是书店久兴不衰的
原因吧？若细看读者并予以分流的话，那末，通俗闲杂类也许是鳌头独占的了。
从这一点来看，或许可将书店比喻为" 测风仪" ——我们的文化园地，是一个
品味不能算高的，以迎合小市民趣味为主流的文化市场。
高雅的当然也有，但却未必能起潮头作用，为的是全然淹没在了市俗的汪洋之
中！
俗流作品，是当前市民文化之必然。与民众文化素质，情趣习俗相关。其特色
是通俗、趣味、剌激，其中良莠互见，不乏封建迷信或诲淫诲盗。其腐蚀作用，对
于青少年危害性尤大。此类读物，纯属消遣，无须用心动脑，虽也是" 捧读" ，却
无益于" 求知增智"._ 置身于这口市井大染缸中，文化人的" 清高" 往往竟也无
地自容：下海的、随流的、巧文迎合或相互吹捧的、广告式的鬻文，等等等等。
" 文集" 成风，" 小女人" 行销，猎奇趣闻长篇累牍；某些以高品味标榜的期
刊、副刊也因争夺发行，一改其形象而见其粗俗！
文化人曾深受" 政治挂帅" 之苦，而今却又面临" 经济市场" 之汪洋，" 文化
"与"文学" 真能清高不羁么，还是必得随之而俯仰？！
看来，唯有那些心清神定，捧卷独乐的学者或志在求索，不为所诱的人们在认
真地读书，苦心于思考和著述；眼下，这一股虽尚未能成得气候，但它却是弥足珍
贵的活水源头，须得蓄势待时，溶汇百川，而后腾跃竞进，显示其恢宏壮丽毕竟，
只有它才是我们中华文化的前景及希望所在！
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