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第十二章
玛雅文明 寻找外星祖先
使者的来访
长老会的那部分成员带着水晶头骨方舟,向北迁移,来到了现在的墨西哥地
区。
他们打算选择一处比较合适的地点重新建立城市,延续文明。
长老们把周围地区的人们召集在一起组成部落,在部落中制定法规、法则,
约束人们的行为,指导人们如何看待周围的事物,如何正确的与他人相处,端正
自己的行为,教导人们考虑任何行为的后果都应从至少后七代人所受的影响着眼。
教育人们要爱护万物,爱护身边的一切,教导人们不砍伐树木,因为他们认
为如果你砍倒了一棵树,就是杀害了一个亲人。对土著人来说,树是地球母亲的
皮肤,石油是她的血液,河流是她的汗水。
长老们让爱在人们之间传递。
然后开始教当地的人们一些基本的常识,从语言文字、农业、医疗、计数到
房屋的建筑,城市的规划和建设,历法知识等等,给当地人带去了文明。
“难怪现代科学家一直在寻找,用什么方法可以移植记忆,或者可以让记忆
一代代的遗传下去。”子轩不由感叹的说道:“文明的保存、延续和发展,不知
花费了多少代人的心血。”
“所以说,你们现代人类更应该意识到这一点,找到正确的道路,不要让文
明毁于一旦。”展仙答道。
随着时间的延续,慢慢的,他们一起共同建成了一座规模不大的村落式的居
住地,人们继续种植这种易种保收、既甜美又富营养的玉米以及其它农作物,把
玉米文化推广到了当地。长老们又教人们制作陶器,用来存贮玉米。
在随后的岁月里,周围地区的人们不断的加入他们的集体,一些没有完全丧
失本性的善良的奥梅克人也慢慢的迁移过来。随着人口的增加,长老们便带着人
们一起建造规模较大的城市,传授人们石砌技术和建筑技艺,并依照先知们的做
法,制定法律法规,建立了一系列比较完善的管理体制。
长老们不断的吸收那些充满灵性的人们加入长老会,并无私的传授从水晶头
骨方舟中所获得的智慧和知识。
在长老们的教导下,土著人的部落文化不是建立在等级制度上的,在他们的
社会里没有人比别人更尊贵,每个人都被认为是有能力为整个文化做出贡献的,
管理传统事物的时候女人和男人起着一样大的作用;他们也没有尊卑之分,他们
在聚会时总是围成一个圆圈。
亚特兰蒂斯人,这些如今生活在水底世界的居民,时刻在关注着水晶头骨方
舟和祖先留下来的文明的发展延续状况,当他们感应到水晶头骨方舟已经被一些
充满灵性、善良的长老会成员带离原来的城市时,他们便派出使者来帮助这些善
良的人们,重新建造新的文明。他们不想让神灵祖先留下来的文明就这样被中断,
因为他们知道在最后的时刻,神灵祖先们会重返地球完成他们当初的使命。
亚特兰蒂斯的使者从大西洋海底来到了长老们的临时居住地,这些充满灵性
的长老们很快便明白,使者们是来帮助他们的。
由于这些长老会的成员已经掌握了文字、数学、建筑、历法、医疗及通灵等
方面的基本知识,使者们便教给他们先进的数学公式,传授他们复杂的历法制度。
长老们已经掌握了与水晶头骨方舟通灵的方法,并且可以从方舟中获取智慧
和知识,现在,使者开始传授长老们如何从方舟中获取神力的方法。
由于使者们未曾传授长老会的人们修行之法,长老们没有修行所获得的功能
与法力,使者们不再在当地建筑神物,也就是天人们所建的金字塔,由于当地地
势的原因,为了获得宇宙的能量,仍然像在尤卡坦半岛上所做的那样,在当地建
造高台。
这些高台,看起来像个小麦蛋糕,实心结构,塔体呈方形,底大顶小,平顶,
层层叠起,多为四五层也有十多层的,塔前建有广场,是人们参加祭典的场所,
在高台上修建神庙,也就是圣地,这样可以让人们离天神们更近,人们在这里举
行祭祀仪式,向神灵祈祷;有的庙宇则用来观测太阳和星辰的运行。
接着,他们在地面上也修建了圣地。
这些圣地就是天地交汇处,在圣地,使者们展示了水晶头骨方舟的神力,到
这时长老们才真正的懂得了水晶头骨方舟,理解了这种伟大的宇宙文明;才真正
的体会到了方舟的神力,方舟所蕴藏的巨大威力。
使者们教人们在圣地使用水晶头骨方舟的神力的方法,教人们正确的理解水
晶头骨,并且教会长老们怎样控制创世的那部分能量。
“展仙,使者教长老们学会控制最初的宇宙能量,是不是他们在过后的日子
里,不再到地面上来教导人们了?”
“是啊,因为上帝给了地面上的人们生活所需的一切,所以地面上的人们不
再重视造物主的存在,也无需与神灵沟通,更不需从神灵们那儿获得智慧和神力。”
展仙答道:“使者们教会长老们,是为了在几千后,长老们可以用这些智慧
和知识去帮助人类,拯救人类。”
长老们懂得了用水晶石来接收天空中的信息;用水晶来调节人体,使其处于
最佳状态,换言之,土著人在用水晶治病。
人们在使者们的指导下也仿照古人的做法,制作水晶头骨,或者制作水晶饰
物,如水晶杯或其它的一些东西。当地人所制作的水晶头骨虽然不及古人们所制
作的头骨那样精致,但水晶石作为记忆和知识的储存器的效果是一样的。
为了让长老们记住他们的使命,使者们要求人们按一定的时间修建高台,人
们严格依照历法周期在城市里建造这些巨型建筑物。根据历法上的指示,每隔五
十二年要建造一座有一定数目阶梯的高台建筑物,一天为一阶,一道平台表示一
月,直到顶端共计365 天,每一块石块都与历法有关,每一座完成的建筑物都需
符合天文上一定的要求。五十二是一个很特别的数字。
使者为当地人所建造的高台,我们现代人把它们称为金字塔,与天人们所建
造的金字塔,或者说与尼罗河畔的大金字塔的功能差不多。其顶端的神庙用来存
放水晶头骨,就像泊苏滇太阳神庙那样;同时,这儿也是长老们与神灵们相互沟
通交流的圣地,人们在这儿祭祀神灵,在塔前举行祭祀仪式。长老们还像从前一
样在高台上观察天体的运行,记录天象的变化。
使者们给当地的人们带来了更加辉煌的文明。
使者们要人们记住过去发生的一切,他们谴责当地人杀活人祭神的制度,主
张用鲜花素果供奉神灵,被人们称为‘和平之神’。使者还教导人们以素食为主。
“这次使者好像有进步了,不再用鸟雀和蝴蝶来祭神了。”子轩点点头,说
道。
展仙笑了起来,答道:“当人们只用鲜花素果供奉神灵时,神灵们该下凡了。”
使者们倡导素食,所以当地人的肉食相对较少,他们的果腹之物主要就是玉
米。
他们自称是玉米人,而他们的文明也被称作“玉米文明”。
当人们请使者对战争发表意见时,使者立刻伸出两根手指塞住耳朵。
是战争毁灭了亚特兰蒂斯王国。
由于亚特兰蒂斯人已经适应了水下生活,为了长时间的帮助当地人,他们找
到了一处水下居所。
使者们感应到了在尤卡坦(Yucatan )半岛,距离地面表层约有三十多米深
的地方,有一条结构复杂、洞穴相连、长达上百公里的地下河流。于是,使者们
便挖掘了一口井,直达地下河流,从井口下水去,井里面是一个无比宽广的水底
世界,地下河里地形错综复杂,无数个通道像迷宫,地下河流就成了使者们理想
的居所,他们在河流的最深处,在石壁边上砌了炉灶、石桌等,平常的时候就生
活在其中。这条地下河,后来被玛雅人称为“欧西贝哈”(“西诺蒂”),意思
就是“神的井”
或“万水之源”。
在使者们的帮助下,建立在奥梅克文明基础上的玛雅文明,成为美洲最强大、
辉煌的文明。
在玛雅人拥有了一定的智慧和知识后,使者们便返回了水底世界。
玛雅人的文字和符号
玛雅人从亚特兰蒂斯的使者们那里,继承了古文明的文字,他们使用其中的
一部分,用来记载他们所获得的智慧和知识,以便可以让后人们了解人类的古代
文明和历史;同时,在后来的文明发展过程中,他们又发明了具有玛雅特征的符
号。
玛雅人从方舟中获得了前所未有的智慧和知识,他们把这些智慧和知识不断
的运用于实践中。
玛雅人为后世写成了圣经《Popol vuh 》,这是一本有关通灵和占卜的书,
在书中他们记载了先知的预言,人类的未来及有关人类、生命和宇宙之迷的答案。
同时还提到了诸天神所具有的无上智慧,天神们具有洞悉世上每件事的法力,他
们知道何时有兵灾、死亡以及饥荒。这些天机用密码暗藏在建筑物、雕刻、绘画、
珠宝及他们发明的数学系统等多种渠道,保存并传到后人手中。
玛雅人按照祖先的遗训,把重大事件用象形文字符号刻在石碑或石柱上,每
隔二十年就立石刻字记事一次。
玛雅人从方舟中知道了,在很久很久以前,世界上所有的人们都有相互的联
系,地球上的人类与地球以外的智慧生命也都有联系。他们懂得人类的一部分属
于地球,一部分属于宇宙,人类被地球以外的规律所主宰。他们知道生命虽然来
自地球,但在天空中有人类的亲人。他们经常举行仪式为天上的兄弟姐妹祈祷,
他们就这样长久的保持着和所有生命体的和睦关系。
他们知道地球的变化和天空的变化是相互联系的,一种变化能够上天,另一
种能下地。他们尊重一切的生命。
在实践中,玛雅人又独立的创造了一些符号文字,他们把这一切表现在他们
的石刻艺术中,在他们的石刻中有很多符号表示天上的动物,比如,库库尔坎和
凯哲克托的符号就表示飞行的蛇。他们也用一个表示地球的符号和另一个表示空
气或天空的符号组成一种组合,来表示有关宇宙的概念。
他们使用850 个图形和符号组成的象形表意文字体系,后人称之为‘象形文
字’,既能表意又可标音,文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、
颜色以及神灵的名称,书写顺序通常是从左到右、自上而下。词汇量多达3 万个。
其文字达到了无与伦比的成熟与精致,大多记载在石碑、木板、陶器和书籍
上。
比如,仅在一座金字塔的台阶上就刻有2500余个大字。
书籍的纸张以植物纤维制造,先以石灰水浸泡,再置于阳光下晒干,因而纸
上留下一层石灰。
玛雅人继承并创造出了光辉灿烂的文化。
随着与周边地区的贸易往来,玛雅文字循着他们的商业交易路线传播到中美
洲各地,最后普及到了整个玛雅地区。
数学和天文历法
玛雅人从古文明继承并且掌握了“0 ”的数字概念,他们在数学体系中使用
“0 ”的符号,人们用三个符号:点、一横、一个代表零的贝形符号,来表示任
何数字的计算。他们懂得了相对值(Relative Value)的用处。
人们使用二十进位法,比如:32写成(1×20+12)。
大的数字由二十来转化,把大数目以纵行表示,从最下面起朝上念,垂直进
位,由1 而20,由20而400 ,由400 而8000,由8000而16,000 ……,20以下的
数目用一个象形图来表示,每一个象形图都由点和横线组成,每一点代表一,每
一横线代表五,贝形图案则代表零。
在这个数学系统中加和减都很简单,也不使用小数。
用这个计算系统来纪年,可以准确无误地记下几千万年中的每一个日子,数
字演算可沿用到400 万年以后。
这样庞大的天文数字,完全可以用来星际航行和测算星空距离。
玛雅人拥有了无与伦比的数学造诣。
在玛雅人的眼里,科学、宗教和数学三者之间是不存在区别的,他们通过通
灵术,获得了一切有关的智慧和知识。神不仅用来代表具体的某一天,而且不同
的神还表示不同的数字。也就是说,神灵既是某一天的名字,也代表着数字,反
之亦然。
从事数学计算的人把数学看得很神圣,在他们看来,神、数字、日子,有时
甚至是月份和年代都是同一种精神实质的各个不同方面。
在使者们的帮助下,玛雅人利用从方舟中所获取的智慧和知识,继承并且使
用了17部历法,用17种不同的方式测定日期。这些不同的历法都与不同的行
星、恒星或星座有关,某一特定历法所告诉你的日期同时也说明某一特定行星或
恒星在那一天与地球之间的关系。这些历法不是简单的直线形历法,每一种都是
周期性的,而把所有的历法放在一起,就形成了一套复杂的同心而互相连结着的
圆或球体,就像行星们围绕地球的运动一样。每一天的名字告诉你的不仅是你在
不同的“时间周期”里所处的时间,而且也告诉了你所处的地点。因此,你所处
的日期表明的是地球在与宇宙间其他星体的关系中处于什么地方。
这是宇宙的历法,每一部历法都有它的意义。不同的历法用于计算天空中不
同的天体的运动,这些历法和天文学知识与最初的宇宙动力有关。
他们通过这些历法了解天体和宇宙里的运动。这些历法可以维持到4 亿年以
后。
使者们为了让人们知道日月星辰位置的计算方法,他们把4 亿多年前某一天
的日月位置的计算过程清楚的刻在了一块石碑上,人们便可以依照这种方法来计
算了。
传授给玛雅人的历法体系是建立在太阳、月亮、金星和昴(宿)星座等行星
或恒星运动的基础之上的。
从使者们那儿他们知道了,一个地球年为365.242129天,金星环绕太阳一周
所需要的时间,即一个金星历年约为583.92天。人们便使用太阳历年、金星历年
来记录重要事件的日期。他们还使用月历,以360.2420天计算。
在太阳历中,当地人称年为“哈布”(haab),一年分18个月,每个月20天,
每年另加5 天作为禁忌日,称为华吉(Vazeh ),全年365 天。又以360 天为一
“吞”
(tun ),二十吞为一“卡吞”(katun )计七千二百天,二十卡吞为一
“巴吞”
(baktun)有十四万四千天,最大的称为“阿劳吞”(alautun ),共有二
百三十亿四千万天,即六千三百多万年。
人们推算出了第五个太阳纪的元年,正好相当于公元前3114年8 月13日。我
们就生活在第五个太阳纪里。
在日常生活中,他们通用365 天的太阳历,或叫“模糊年”,以及“长计数
年”。“长计数年”是历法中最大的一部,是有关地球经历巨变的周期的历法,
地球经历巨变的周期为26,000 个公历年,即地球绕太阳公转26,000 圈。
他们还学会了计算金星会合周期的方法。为了简便,他们把一个金星历年用
584 天来表示,从头骨中的显示可以知道,金星在8 个地球年中差不多走了5 圈,
然后再重复循环。他们计算出来的金星会合周期,可以精确到每6000年只差一天。
长老们写出了金星历中的金星公式:
(月球)20×13=260 ×2 ×73=37,960
(太阳)8 ×13=104 ×5 ×73=37,960
(金星)5 ×13=65×8 ×73=37,960
每一种周期经过37,960 天后,星辰便会相遇在一条直线上。
他们还知道地球围绕太阳公转的轨道大小,地球运行和月食的周期,日蚀的
时间,其它星球之间轨道的重合与同步等知识。
当卓尔金人来到玛雅后,给当地人传授了卓尔金星历法,人们便也同时使用
卓尔金星历法来记录日期。
一个卓尔金年分为13个月,每月20天,每年260 天。长老们根据已有的知识,
用20个神明图像和1 到13的数字,不断组合循环,得到260 种组合图标,用这些
图标来表示一年的260 天。
在卓尔金星历法中,还记载了银河系的讯息。卓尔金星历法中指出,在银河
系季候中太阳系正经历着一个历时5200年左右的大周期(The Great Cycle ) .
时间是从公元前3113年起到公元2012年止。运动着的地球以及太阳系正在通过一
束来自银河系核心的银河射线(Galatic Beam)。太阳系诸星体在经历完了这束
银河射线作用下的大周期之后,将会发生根本的变化,这个变化称为“同化银河
系”
(GalaticSynchronization)。这束射线的横截面直径为5125地球年。即,
地球通过这束射线需要5125年。
玛雅人把大周期一共分为13个阶段,对于每个阶段的演化他们都有着十分详
细的记载。
如果把每一个阶段划分为20个演化时期,每个时期历时约20年,从1992年到
2012年这20年的时期中,地球已进入了大周期最后阶段的最后一个时期。这是
“同化银河系”前的一个十分重要的时期,称之为“地球更新期”(Earth Regeneration
Period)。在这个时期中地球要完全达到净化(Earth Purification)。而“地
球更新期”过后地球将走出银河射线的范围而进入“同化银河系”的新阶段。然
后时间的概念便消失,人类将迎来和平与启示的第五世界。
医学和通灵术
玛雅人也懂得了很多医疗方面的知识,他们用水晶石调节人体,治疗各种疾
病。
某些家族还被选为神秘医学会成员,成为卷发团的一员,成为世代相传的巫
医,负责诊治疾病和守护医学方面的知识。
长老们具有了与水晶头骨方舟通灵的能力,能够在完全放松的状态下,与不
定世界交流沟通,只是他们大多数人不能像古人类那样在完全清醒的状态下从方
舟中获得智慧和知识。方舟中所储存的智慧和知识浩如烟海,玛雅人所获取的只
是沧海一粟。
在最初的长老们的心里,神灵都生活在不定世界,他们常用一些符号来代替
这些不定世界的祖先。
玛雅长老们通过与水晶头骨方舟通灵,然后把获得的信息也同时记载在他们
的历法中,他们的历法体系同时也是对未来的预言和预测,从历法中人们不但可
以知道日期,也可以知道在任何一个特定日子里会发生什么事情;指出每一天的
意义,并告诉人们在某一特定的日子里应该做什么事情。每一天还有一个特定的
意义,这包括它是个好日子还是个差日子,是个吉日还是个凶日。每一天究竟是
个什么日子,取决于在日历上这一天代表的是哪一个神,神与日子密切相关。在
任何一个特定日子里,行星与恒星的结构关系都具有一种意义,它因而也给这一
天带来了它自己的特色。一个人出生的那一天极为重要,因为它决定了这个人在
生命中的角色,比如说,这个人是否会成为一个艺人,雄辩家或是祭司。历法还
会告诉人们这一天在日常生活中是个什么样的日子,并相应地给他们指点迷津。
玛雅人通过通灵知道,出生在某一天的人,都会具有与生死两界交流的能力,
长老们便传授这些人通灵之术,让他们担任巫医之职。这些人从出生就注定了将
成为长老会的祭司,担任诊治疾病和解梦的职责,还将成为智慧的守护者。
并且,他们通过与方舟通灵,还能预测出他们可以实际见到的日食和月食,
也能预测到在世界的另一端他们看不到的地方所要发生的日食、月食,甚至于能
精确预测出上千年后所要发生的日食、月食。
每隔五十二年,玛雅大祭司就必须用水晶头骨方舟来主持隆重的祭神仪式,
然后金字塔结构被重新建造翻新。
随着社会和文明的发展,人们在大自然面前越发显得脆弱,为了个人的利益、
权利、生死、财富、子孙等等,人们开始迷信任何他们所不能控制的事物,比如,
指明方向、启迪智慧、消灾驱邪的天堂之神,掌管生死的阴间的死亡之神,死神
的同伴战神,掌管金钱的财神,掌管一生的命运之神等等,甚至连强大的美洲虎
也成了人们膜拜的对象。
城市、建筑和雕刻艺术
在水晶头骨方舟的帮助下,玛雅人的城市很快在中美洲丛林中散布开来,一
座座的城市不断的兴起,人口也在逐渐增加,尤卡坦半岛上的人们也不断的往玛
雅人的城市迁移。
奥梅克文明就这样逐渐的衰落了。
在过后的几千年里,玛雅城市及文明不断的向周围地区扩展,他们的领地越
来越广。他们的领域包括中美洲的心脏地带,橫跨瓜地马拉(Guatemala )、贝
利斯、墨西哥(Mexico)、洪都拉斯(Honduras)和薩尔瓦多(El Salvador )
部份地区,分別以三个互相隔离的区域为中心齐阿巴斯和瓜地马拉高原的南部高
地、太平洋潮湿的沿海平原与薩尔瓦多西部、墨西哥湾伸展到贝利斯一带及洪都
拉斯的热带森林区。主要人口则集中在今天瓜地马拉的佩登省(Peten )和北尤
卡坦矮林密布的低洼地区。
玛雅人的文明足迹遍及了差不多整个中美洲地区,北起墨西哥的尤卡坦半岛,
南至危地马拉、洪都拉斯,直达安第斯山脉。文明的中心也逐渐的从南部移到中
部。
玛雅人在南美的热带丛林建造了一座座规模庞大的巨型建筑,比如,帕伦克
宫,殿面长100 米,宽80米;乌克斯玛尔的总督府,由22,500 块石雕拼成精心
设计的图案,分毫不差;奇琴。伊察的武士庙,巍然耸立着1000根石柱。
玛雅人同样的在生活中发展他们的雕刻艺术,他们制作了很多精美绝伦的雕
刻品。比如,他们雕刻有浮雕图像的纪念碑,他们还把文字、历法雕刻在纪念碑
中。
其中卡米拉瑚郁的花岗岩石碑是就玛雅人最精美的雕刻艺术品,碑上雕刻了
铺天盖地的龙云回纹。
玛雅人也与奥梅克人一样非常喜欢玉石,把玉石看成是生命的象征。他们雕
刻大量的玉石制品和玉石图像,还不断的与周围地区的人们相互交换艺术品,玉
石文化普及到了整个玛雅地区。
玛雅人了解海洋,在他们的城堡文化中,有大量的珊瑚、贻贝和贝类动物制
品。
他们建造了数以百计的城邦,语言文字、宗教信仰、习俗传统在各城市之间
交流。
(一)
尤卡坦半岛南端的科潘,是玛雅人最大的城市之一。城市的中心由广场、神
庙、宫殿、祭坛和球场等建筑群组成,还有进行天文观测的建筑设施。
在科潘,有一座神庙建筑,台阶上有两个狮头人身像,嘴里衔着一条蛇,一
只手攥着象征神灵的火炬,另一只手握着几条蛇,艺术特色非常鲜明;在另一座
神庙前的石阶上,站立着一个代表太阳神的巨大人头石像,威武庄严,石像上雕
有金星图案。
科潘是玛雅的文化中心,雕刻在纪念碑和建筑物上的象形文字符号书写最美、
刻制最精、字数最多。
在科潘,有一条六七十级的梯道,用2 ,500 多块加工过的方石砌成,梯道
建在山坡上,直通山顶的祭坛。宽10米,两侧各刻着一条花斑巨蟒,蟒尾在山丘
顶部,梯道的每块方砖上都刻着象形文字,每个象形文字的四周均雕有花纹,梯
道间刻了2 ,000 多个象形文字符号,是象形文字最长的铭刻。
科潘的经济与政治实力仅次于蒂卡尔而远远超过其他城邦,在文化上则完全
可以和蒂卡尔并肩而立,甚至还略有超越,科潘在规模上略逊于蒂卡尔,但美丽
却有过之而无不及。公元805 年以后,玛雅人突然弃科潘城北迁,科潘城随之变
成一片废墟。
(二)
玛雅人建立了很多美丽的城市,比如,位于墨西哥东部尤卡坦半岛内陆雨林
的帕伦克。
帕伦克坐落在崇山峻岭之间的一片丘陵上,热带森林环绕四周,背依马德莱
山脉,面朝苍翠的墨西哥湾沿岸大平原,距离乌苏马辛塔河不足25公里,而蔚蓝
的海湾就躺在百里之外。
帕伦克是玛雅人所建的最美丽的城市之一,后人们甚至将它誉为“美洲的雅
典”。
帕伦克王宫建在中心广场的东面,广场的南面是碑铭金字塔,郁郁葱葱的热
带丛林,从广场西北边沿一直延伸到远方。神庙和住宅分布在广场以东的山麓林
莽之中。
帕伦克没有石碑雕刻,所有建筑物的外表都装饰着精美绝伦的灰泥雕塑和石
灰石板浮雕。蓝天白云下,那些玲珑小巧的建筑点缀在绿浪翻涌的热带丛林之中,
敦实的方形石屋上高耸着镂空的顶饰,五颜六色的灰泥雕塑使它们显得无比富丽
堂皇,温暖的石灰与彩色的浮雕在阳光下流溢着悦目的光彩。帕伦克看起来就像
是镶嵌在热带浓阴中的一串多彩的宝石。
在帕伦克城,有一座用巨石砌成的金字塔,塔高10层,塔的顶上是平台,其
上有一座名叫“铭文神殿”的巨大建筑物,铭文神庙有5 层方形高塔,有5 个门,
神庙内有一厅的三面墙壁上雕刻了617 个‘象形文字’。是祭司观察天象、研究
天体运行的地方,宫殿周围还有许多宫殿式样的建筑,构成了一幅众星捧月的美
妙图案。
(三)
玛雅后期有了强大的王权统治,城邦里有强大的王朝和著名的国王。
“美洲虎之爪”王开创王朝,建立了蒂卡尔(Tikal ),这位强大的玛雅王
在位六七十年,在他之后,“蜷鼻王”、“暴风雨天王”将蒂卡尔推上了昌盛的
巅峰,迎来了第一次盛世。
蒂卡尔城是玛雅文明的中心,一度曾是玛雅最大的城邦。位于山岭中,城里
有许多巨石建筑的神殿,石像,石柱,为了解决城市的饮水及灌溉农作物的需要,
他们在城周修建了十三个水库,蓄水达21万多立方米。
在蒂卡尔,当地人每隔一定时期便雕刻纪年石柱,年复一年,有数百根之多。
在中心广场上,整齐的排列着几十块记载自然现象,政治事件和重大的宗教
仪式的纪念碑。
在公元6 世纪中时,由于受到来自墨西哥北部移民大迁徙浪潮的冲击,蒂卡
尔发生了大的政治动荡,王朝风雨飘摇,城市建设一度停歇。100 多年后,蒂卡
尔才又生机重现;整个8 世纪,蒂卡尔再次冠绝当世,连续出现三个强大的国王:
阿卡高王、雅克京王和奇坦王。在三个国王的太平盛世,美伦美奂的蒂卡尔城,
城市面积超过65平方公里,居民达5 万,共有3000座以上的金字塔,祭坛、石碑
;势力范围到达方圆500 平方公里,控制着近200 万人口。在其中心区域,有大
型金字塔十几座,小型神庙50多座;以古老的中心广场为核心分布四周,旁边还
有装饰着浮雕彩画的王宫和市场。几条高出地面的石砌大道,连接着各个宗教中
心。蓝宝石般明净的天空下,一座座拔地而起的金字塔刺破林莽的密网,在绚烂
的热带阳光下遥遥相对,熠熠生辉。蒂卡尔金字塔斜度达70度,沿着这些陡峻得
令人晕眩的石阶,玛雅祭司一步步进入那金字塔顶端装饰着高耸“顶冠”的神庙,
仿佛升入天际,在那儿,他们与众神沟通,获得超越世俗的力量;在那儿,他们
观测星象,了解日月星辰的变化。
陶器及绘画艺术
玛雅人开始制作的陶器以黑色为主,刻划上简单的花纹,比较厚。慢慢的陶
器就以橘红和橘黄色为主,表面磨得很光亮,器形以三足器最有特色,上面绘有
彩画,先用黑色钩出花纹图案的轮廓,然后填以深红色彩,最后再在上面画出黑
色线条。
有的器物,里外都有画花纹,其所绘花纹图案,最有代表性的是武士像,用
笔简练,刻划入微,形象生动。
同样,玛雅人也用绘画来描述他们的日常生活和重大事件。
比如,在波南帕克城,一座简单的三厅神庙里,壁画铺满了所有墙面。壁画
描述的是一次国家盛典,从准备到完成、从战争到酒宴的全过程。
壁画描绘了一个社会生活中的场景:国王和贵族在审判和屠杀俘虏,画面的
最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥审判的本
邦人,中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏,壁画最上层站着一批威风凛
凛的小邦之王和贵族头领。塔顶上的国王贵族,台阶上的俘虏、台阶下的群众,
均以其身后共同的层级台阶为背景,构图严谨,既合理又和谐,丰富且不杂乱。
台阶顶上的国王雍容华丽、盛气凌人,右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲
胄,威严无比;在他对面,左边一排站着四位贵族,他们头戴标志部落图腾的各
种奇形怪状的兽头盔,身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫,玉佩、玉饰、羽毛
工艺品挂满全身。
台阶下正待处决的俘虏死囚是些赤身裸体的可怜人。王侯的荣华富贵与死囚
的痛苦绝望形成了鲜明的对比;他们脚旁已有一一个被砍下的头颅,跪在国王面
前哭诉求饶:一个俘虏已昏倒在台阶上,全身瘫软如泥。
三个厅堂的壁画互相呼应;左厅表现盛典准备,以放松和期待的情调为主;
中间是征服敌人的激烈场面,强调生死巨变,悲欢离合的主题;右厅表现庆典大
功告成,更在热烈欢快之中显出庄严隆重。
当地人还懂得了冶炼金以及青铜的技术,形成了青铜艺术文化。
农业生产
尤卡坦半岛是一个石灰石结构组成的平原,地形多变、温热潮湿,雨季可以
从5 月一直延续到12月,这时候,整个玛雅地区的相对湿度总会保持在百分之八
十以上。
在旱季,该地区的相对湿度也在百分之六十左右。高海拔地区的气温相对较
低,在低处,气温总保持在20-30摄氏度;在更高海拔的地方,气温常年保持在
15-20摄氏度,山区的气温则在15摄氏度以下。
整个玛雅地区分为三块:低洼地区(即贫瘠的尤卡坦半岛),中部的热带雨
林地区和南部靠近太平洋的丘陵地带。
当地人采用一种原始的“米尔帕”耕作法:先把树木统统砍光,过一段时间
干燥以后,在雨季到来之前放火焚毁,以草木灰作肥料,覆盖住贫瘠的雨林土壤。
烧一次种一茬,其后要休耕1 到3 年,有的地方甚至要长达6 年,待草木长得比
较茂盛以后再烧再种。
人们在雨季进行播种,他们使用一根尖头长棍,在地上点一个坑,撒进几粒
玉米或豆种,再埋上土,等待雨季来临、玉米苗的生长。秋天,收获的季节到了,
先收玉米,后收豆类,经过一个短暂的间隔之后,下一个耕种周期就又开始了。
就这样一年年的耕种、收获,人们的生活也就有了保证。
他们种植的农作物除了玉米外,还有西红柿、南瓜、菜豆、甘薯、辣椒;经
济作物有棉花、可可、烟草、龙舌兰和蓝靛等;人们也饲养动物,如狗、蜜蜂、
火鸡等。
对外贸易
当地人与周围地区、包括奥梅克城市的人们进行贸易往来,人们用可可豆作
媒介物,以物换物。商人们带着可可豆深入异国他乡,与友好临邦贸易往来。
当地人生活、生产所需的各种物品,多数来自于东西向的商道,较大宗的商
品有燧石、黑曜石、香料树脂、染料、烟草等。而当地人的陶器、纺织品、磨具、
盐、糖、蜂蜜等因具有地方特色而成为远销异域的抢手货,它们或由墨西哥运到
玛雅地区,或由玛雅城市运到墨西哥和巴拿马。到了后来,他们有了金属器的交
易,从东(巴拿马),西(墨西哥)两边同时向玛雅输入。
玛雅人还进行长途贸易,主要交易奇珍异宝,如只产于玛雅东边的翡翠碧玉,
它是中美洲各地最受欢迎的宝物;产于玛雅山区的奎特查尔凤鸟羽毛,不仅被玛
雅人当作天地奇珍,而且在墨西哥各地的价值都很高,由于这种鸟是濒危物种,
其价值甚至超过了碧玉;居第三位的是可可豆,原产于玛雅山区,后在中央低地
东部沿海地带移植成功。可可豆在玛雅,墨西哥乃至整个中美洲都是最抢手的餐
饮珍品,人人都离不了它。
玛雅还有琥珀、珊瑚、珠贝、鲛牙、钠长石、鳐鱼刺、朱砂纹岩等特产,它
们随三大宝货或东或西融入国际贸易的洪流,而外地的珍奇货物如墨西哥的孔雀
石、高岭土鹿肉、高级工艺品等也流入玛雅或由此转销更远的东方。
长途贸易的兴旺促使玛雅的城市快速发展起来。
蒂卡尔城因地处生产可可豆的中央低地东部,是南部奎特查尔凤鸟羽毛集运
的中转地,且由此往东南是碧玉的产地,玉石西运之路也经过这里,地理位置的
重要,使蒂卡尔成为玛雅的第一大城市。
位于危地马拉市郊的卡米拉瑚郁,控制着约20公里外的黑矅石矿区,发展成
这种原料的主要集散地和加工地;它还是控制由东往西的玉石商路和自北向南的
奎特查尔凤鸟羽毛商路的双重枢纽,成为了玛雅最大的城市之一。
帕伦克是玛雅最西边的一个商业枢纽,玛雅运往墨西哥的货物在此最后集结,
而墨西哥和西方其他地方的商品也由此而进入玛雅。东边科潘城的强盛也同样得
益于它优越的地理位置。
玛雅的商人有两类:一类是为数不多的特权商人,一类是没有特权、不隶属
统治集团的专业商人。专业商人资财中等,行业齐全,人数众多,是市场上最活
跃的人物,此外,还有一些为了谋生的小商小贩以及半商半农的买卖人,他们构
成了商人阶级中的下层。
这种贸易往来,促进了各地文化的交流与政治合作,在很大程度上影响着各
城邦之间的文明进程和社会发展。
卓尔金人寻找外星祖先
有一天,巨大的轰鸣声从天空传来,人们抬头向天空望去,只见几个巨大的
物体从天边由远而近,飞临他们的城市上空,人们呆立的看着这些不速之客的到
来。
卓尔金人来到玛雅人的中心城市,这儿是文化的发源地,他们刚到达城市,
就感觉到了水晶头骨方舟的强大能量。
飞行物悬停在城市的上空,然后其底部射出一束圆形的光束,有活物从光束
中缓缓的降落下来,人们的目光紧跟着这些活物。
这些高大的活物降临地面后,很友好的对人们微笑点头,似乎在与当地人打
招呼。人们看到这些活物的长相,与人类差不多,可左看右看总觉得不那么像他
们。
人们远远的看着这些生物,没有人敢走近他们。城市的长老们也知道了这件
事,长老们派出一位代表,走到这些活物的面前。
活物对长老说:“我们来自地球以外的另一个星球,我们是邻居,我们的星
球叫卓尔金星,就在地球与金星之间。我们是来帮助地球人的。”
听到是如此,长老们对这些地外来客表示欢迎。
卓尔金人乘着飞行器来到了玛雅人的城市,人们对这些乘着可以在天上任意
飞翔的金属物体的来客,非常稀奇,也非常羡慕,再听长老们介绍说,这些活物
来自另一个星球,就更加佩服有加。
人们认为他们就是来自另一世界的神灵。
当卓尔金人拿出一个太阳系模型给人们看时,人们更加觉得他们比地球人要
先进得多。因为长老们从方舟中感应的知识都是无形的,这种有形的物体让人有
一种真实感。
卓尔金人说:“你们看,这就是我们共同生活的太阳系模型,我们来建造一
座相类似的城市。”
于是,人们一起动手,在卓尔金人的先进科技帮助下,很快建造完成了一座
新的城市,这就是特奥蒂瓦坎(Teltihuacan ),意为“天神降生的地方”。
特奥蒂瓦坎位于墨西哥城东北约40千米处,城市布局严谨,规模巨大,中心
突出,城内有整齐划一的街道,十五座雄伟的金字塔环绕着巨大的广场,金字塔
一如它的城市那样庞大、壮观,远远超过了玛雅任何一个城邦。
在城里人们根据一定的标准建造了高台、神庙,根据当地人的要求,又在大
金字塔的地下建造了一个庞大的地下宫殿,这就是玛雅人的圣地,宫殿由一个巨
大的石雕头骨保护着。不久,这儿就成了水晶头骨方舟的居所。
城内的主干道长几千米,宽45米,大道东侧是太阳金字塔,塔高65米,塔基
长225 米、宽222 米,塔身坐东朝西,共5 层,正面有数百级石阶直通塔顶。塔
顶有一座金碧辉煌的太阳神庙,里面供奉着太阳神塑像。
月亮金字塔屹立在大道的北端,塔高约45米,塔基长150 米、宽l20 米。月
亮金字塔前有一座由十二座平台围成的广场,场内排列着用来举行仪式的各种祭
坛。他们还把月亮背面的样貌刻在了庙门上。
大道两旁还有羽毛蛇神殿、雨神庙等宗教建筑。其后,又陆续兴建了蝴蝶宫
和农业庙殿。
特奥蒂瓦坎建成后,成了全美洲最大的城市,拥有人口12至13万,面积达20
平方公里。城里建有数以千计的建筑物,有众多的街坊、店铺或作坊,还有专门
的商业区或手工业区,其中黑曜石工具作坊就有400 多个。
特奥蒂瓦坎不但成了一个宗教中心,而且与玛雅及中美洲的其他地区有着广
泛的贸易关系,组成了广阔的商业网,特奥蒂瓦坎和玛雅主要城邦是这个庞大的
商业网中的两个枢纽。
他们信奉的主神是水神、雨神和火神。有一件石雕的水神高达32米,被雕刻
成一个穿着短裙的女子,潺潺流水从双手涌出;火神的形象则被雕刻成一个坐在
地上的老人,头上顶着一个火盆。
卓尔金人又给玛雅人传授他们的历法。在卓尔金星上,一个卓尔金年分为13
个月,每月20天,每年260 天。
在卓尔金星的历法里还记录着银河系的季候变化(Galactic Seasons)。
卓尔金星历记载,在银河系季候中太阳系正经历着一个历时5200年左右的大
周期。时间是从公元前3113年起到公元2012年止。在这个“大周期”中,整个太
阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。太阳系诸星体在经历完了这束银
河射线作用下的大周期之后,将会发生根本的变化,这个变化称为“同化银河系”。
这束射线的横截面直径为5125个地球年。
在随后的岁月里,卓尔金人不断的乘着他们的飞行器来往于地球和卓尔金星
球之间,给当地带来了他们的先进的科技产品,如精致的透镜,用不锈钢及合成
金属制造的机械、工具等,又教玛雅人制作蓄电池、变压器。帮助当地人发展科
技。
由于卓尔金人不断的帮助当地人,长老们也就不再把他们看作外人,渐渐的
让他们了解了有关水晶头骨方舟的秘密,并告诉卓尔金人,这些神奇的水晶头骨
是人类的外星神灵祖先留下来的,其中储存着无数神秘莫测的智慧和知识,并且
具有常人无法想象的神奇威力。
卓尔金人的进化步伐比地球人快,科技比地球人先进,他们早已掌握了水晶
的特性,他们也曾到过月球空间站,只是比亚特兰蒂斯人去的时间晚一些。
也许世界上的事情都有相同的特点,如果发展过快,就如枪打出头鸟一样,
被抑制发展;如果太落后,人人都去帮他;只有处于中间状态的,无人理会,卓
尔金人就属于这一类型。
卓尔金人早已知道了方舟的秘密,而且盼望有一天能亲眼目睹方舟,接触方
舟,那样他们也可以从中了解宇宙的更多秘密。
当长老们告知方舟的秘密,并让他们亲眼目睹方舟时,卓尔金人真是欣喜若
狂。
卓尔金人很快从方舟获得了前所未有的智慧和知识。
为了避免在银河系季候的太阳系大周期中,可能出现的危险,卓尔金人决定
利用方舟的神力提前走出太阳系。
在过后的日子里,卓尔金人慢慢的给长老们吐露有关水晶头骨方舟的其他的
秘密,并且告诉当地人,利用水晶头骨方舟的神力,可以到达银河系以外,到达
外星神灵们的星球。神灵们的世界里,到处是黄金、玉石,四季如春,鲜花盛开,
丰衣足食,悠闲自在,是一个无比美好的天堂。
卓尔金人天花乱坠的描述着神灵们的天国世界,引起当地民众无限的遐想。
卓尔金人又对人们说:“太阳系所有的星体在经历完了银河射线作用下的大
周期之后,将会发生根本的变化。没有人能预料将会有什么样的结果,我们为什
么不利用方舟的神力走到太阳系之外呢?”
寻找祖先的念头慢慢的在人们心中升起,卓尔金人看看时机成熟,于是鼓动
长老们带着水晶头骨方舟一起去寻找外星神灵祖先。同时,他们给卓尔金星球的
人们发出信息。
卓尔金人许诺,一旦卓尔金星的飞行器到达地球,他们将带着当地人一起去
寻找外星神灵,寻找天国世界。
长老们可不这样想,他们通过通灵,知道了凭着卓尔金人及他们自己,是根
本不可能到达那些不定世界的,那不是先进科技所能办到的事情。
当卓尔金人煽动众人准备去寻找外星祖先时,长老们告诫众人:“我们生活
在这个地球上,自然就有生活在地球上的道理,我们不可能到达神灵们的世界。”
可人们说:“既然方舟具有如此巨大的神力,那就没有什么不可以办到的。
况且,方舟是神灵祖先留给我们的,我们还有卓尔金星人的帮助,方舟一定可以
帮助我们到达神灵们的国度。”
人们心里想的全都是那个美好的神仙世界,长老们的话对他们已经不起作用
了。
人们一心一意的等着那一天的到来。
终于有一天,卓尔金星球的飞行器来到了玛雅的城市上空,人们欢呼雀跃。
当地人看到如此众多的飞行器,更加相信在卓尔金人的带领下,凭借方舟的神力
一定可以飞出太阳系,找到神灵们的世界。
特奥蒂瓦坎城的玛雅人就这样离开了辛苦建筑的城池,舍弃了富丽堂皇的庙
宇、庄严巍峨的金字塔、整齐排列雕像的广场和宽阔的运动场,人们最后望了一
眼曾祖祖辈辈生活过的城市,登上了卓尔金人的飞行器。
当人们登上了飞行器以后,卓尔金人才匆匆赶来,他们的领头人表情凝重的
对众人说:“你们的长老们带着方舟逃走了。”
人群一片哗然。
“那我们还去寻找外星祖先吗?”
“我们还去得了吗?”
众人七嘴八舌的问道。
为了显示卓尔金人的先进科技,头人大声说道:“没有方舟,我们卓尔金人
也可以带领大家去。我们已经找到了足够的水晶石,我们可以利用水晶石的神力。”
众人都已经做好了离开家园的一切准备,人们的心已经飞到了外太空,人们
已经不想再回到地面生活,那美好的天国世界在等着他们,到了这个关键时刻,
卓尔金人也没有退路可走了。
随着一声声轰鸣,飞行器离开了地面,人们的心才渐渐的平息下来。
卓尔金人心里可没底,他们明知道没有方舟的神力,他们是不可能去到外太
空的;至于有了方舟以后,是否可以成功的实现外太空飞行,他们也不敢保证。
卓尔金星球上的人们正翘首期盼着来自地球的好消息,这时,从地球来的飞
行器到达了卓尔金星,卓尔金人兴高采烈的迎接着这些来自另外星球的邻居。玛
雅人走下飞行器,受到了无比热烈的欢迎,他们对待彼此就像对待自己一样,纷
纷把玛雅人迎到自己家里。
玛雅人看到卓尔金星的环境其实与地球也相差不大,并且规划比地球还要有
条理得多。蓝天白云,艳阳高照,空气清新,远山如黛,到处绿树成荫,鲜花盛
开,五彩的鸟儿在天空中自由的飞翔,成群、不知名的动物在巨石砌成的房屋周
围活动,处处是一片繁华和平的景象,对玛雅人来说,这儿就像是人间天堂。
他们欢聚一堂,互相述说着彼此星球的故事,这些卓尔金星人也非常羡慕地
球,都说可惜没有机会去地球做客,而他们现在就要一起走出太阳系了。
几天后,卓尔金星的首领把大家召集在一起,告诉了人们水晶头骨方舟的事
情,人群一片哗然,只听首领大声说:“我们虽然没有方舟,但是我们已经有足
够多的水晶石,希望我们大家共同努力,用我们修行获得的功能,利用水晶石的
能量来穿越时空。”
于是,首领带着人们做好准备,让人们登上飞行器,并把所有的能量调到最
大位置,在每架飞行器上放上足够数量的水晶石,然后再把大块水晶放在一个特
殊的力和能的反应器中。首领让大家一起对水晶施展他们的功能,过了一会儿,
玛雅人看到了前所未有的壮观景象,比太阳强千百倍的能量之光慢慢的把整个飞
行器笼罩起来,四周所见全是白茫茫的能量之光,紧接着在太空中便看到卓尔金
星随着一声巨响,裂成了大大小小的碎片。
由于教唆地球人滥用水晶的能量,引发战争,无故杀害生灵;滥用水晶头骨
的智慧、知识、神力及水晶的神力,指使地球上的居民肆意发挥技能,卓尔金星
最终被水晶的巨大能量所毁灭。
这就是太阳系中Maldeck 行星的毁灭。
卓尔金星爆炸后所形成的漫天尘土飘荡在空中,由于地球对这些尘埃微粒的
吸引,致使尘土停留在地球的上空,遮天蔽日,挡住了太阳的光芒,使地球上日
照量大幅度减少,温度也大幅度降低,造成了地球上罕见的气候灾难,几年以后,
才渐渐散去。
“展仙,卓尔金星人加大水晶的能量,真的可以穿越时空吗?”
“是呀,飞行器穿越时空就是通过改变飞行器周围的能量来实现的。”展仙
答道。
“卓尔金星人不是已经可以穿越时空了吗?为什么不可以走出太阳系呢?”
“因为在这个宇宙空间当中有很多很多层不同的时空,并不是说可以穿越时
空,就能够到达任何一个时空的。就像什么呢,”展仙想了想,然后说:“打个
比方吧,这不同层次的时空,就好比你们的数学知识,小学生会加减乘除,中学
生会开方,大学生会微积分,现在呢,地球人就只有小学生水平,只会加减乘除,
而卓尔金星人相当于中学生水平,他们除了会加减乘除以外,还会开方,但是还
不知道微积分。
大概就是这么个意思。“
“哦,原来如此。看来,要想穿越时空的话,我们非得变成能量不可了。”
子轩点点头,说道。
展仙听后,揉着肚子,笑倒在草地上。
沉默是金
为了使者们的嘱咐,为了祖先的文明能在大地上继续延续下去,长老们带着
水晶头骨方舟悄悄的提前离开了特奥蒂瓦坎,消失在北上的丛林中。
多年以后,长老们从水晶石接受到的太空讯息中得知,整个卓尔金星已经被
毁灭。这个消息渐渐的传递到了各个玛雅城邦。
由于失去了特奥蒂瓦坎的水晶头骨方舟的智慧和知识以及长老们的指引,加
上特奥蒂瓦坎所发生的不幸的事情,公元830 年,科潘城浩大的工程突然宣告停
工;835 年,帕伦克的金字塔神庙也停止了施工;889 年,蒂卡尔正在建设的寺
庙群工程中断了;909 年,整个玛雅区完成了最后一块石碑;与此同时,最后一
个城堡,也停下了修建过半的石柱……
整个9 世纪,中央低地数以百计的城邦突然被纷纷遗弃,那些繁华的都市几
乎在同一时期湮灭,瞬间荒芜。玛雅文明几乎在同时从热带雨林中的丛林深处消
失了。
玛雅人抛弃了舒适的家、熟悉的街道、广场、庙宇和宫殿,集体北迁,其中
的一部分迁徙到了尤卡坦北方的荒野,其余的散入丛林,不知所终。那些废弃的
城市逐渐倾颓,热带雨林卷土重来,草木爬上石阶和窗台,幼树在砖缝里发芽长
大,藤蔓粗大以后把石块撑裂。再没有人踏上过那些院落的地面和金字塔的石阶。
长老们带着方舟向北而去,他们在丛林中过着一种隐居似的原始生活。
在过后的几十年里,长老们不断的返回原来的城市,把收藏在其中的一些书
籍等可以拿走的东西,转移到了新的居住地。为了后代子孙,为了人类的文明发
展,为了人类的未来,他们又不断的把从方舟中所获得的智慧和知识记录下来,
这些书籍随着方舟被转移到了阿兹特克人手里。
多少个世纪后,当地土著人又回到了从前那种围着树叶,住泥巴糊的茅屋,
以采集狩猎勉强糊口的原始生活。
回光返照
在玛雅城市被荒废多年以后,在尤卡坦半岛北部干旱的石灰岩平原上,一些
新的城邦再度兴起,比如著名的奇琴。伊察和乌斯马尔。不过它们再也没有以前
的辉煌。
在奇琴。伊察的中心,矗立着一座占地3000余平方米的金字塔神庙,人们称
其为库库尔坎神庙。“库库尔坎”的原意是“舞蹈唱歌的地方”,或表示“带有
羽毛的蛇神”。“羽蛇神”库库尔坎由奎特查尔凤鸟羽毛和响尾蛇组合而成,被
视为伟大的组织家、城市的建立者、数学、冶金学和天文学之父,给当地人带来
了文明和教化。它还掌管农业、丰收与降雨。
库库尔坎金字塔高约30米,由四级组成,每一级由91级台阶环绕,每一阶代
表一天,每一平台代表一个月,加起来一共364 阶,再加上塔顶的羽蛇神庙,共
有365 阶,刚好象征了一个太阳年中的365 个日子。每年春分和秋分两天的日落
时分,北面一组台阶的边墙会在阳光照射下形成弯弯曲曲七段等腰三角形,连同
底部雕刻的蛇头,宛若一条巨蟒从塔顶向大地游动,象征着羽蛇神在春分时苏醒,
爬出庙宇,秋分日又回去。每一次,这个幻像持续整整3 小时22分,分秒不差。
奇琴。伊察有一个建在两层高大平台上,内部有螺旋形的梯道和回廊,屋顶
呈半圆形的天文观象台,以此为中点,在奇琴。伊察南北向的轴线上有两眼天然
井,南井为饮水井,北井则为玛雅人祭神用的圣井。每逢旱灾之年,人们便在祭
司带领下前往圣井,祈求井底诸神息怒,献上丰盛的祭品,甚至包括活生生的美
丽少女。
奇琴。伊察的兴盛时代约在11、12世纪,1224年,这个城邦的伊查人王朝被
科潘人推翻,从此一蹶不振。科潘人在打败伊查人之后,又打败了乌斯马里,压
倒四邻,成为尤卡坦半岛上的霸主。科潘人建有玛雅潘城,玛雅的名字也由此而
来。现代人把这儿的文明称为‘玛雅(Maya)文明’,把当地人称为‘玛雅人’。
在1441年,乌斯马里率领诸弱小城邦联合反抗玛雅潘的霸权统治,一举焚毁
了玛雅潘城。最后的玛雅城邦也因战争衰落了。
文明的劫难
公元1502年,哥伦布最后一次远航美洲,距离他第一次发现“新大陆”恰好
10年。船在洪都拉斯湾靠岸,在当地的市场上,一种制造精美的陶盆吸引住哥伦
布的目光,卖主告诉他,这漂亮的陶盆来自“玛雅”。这个神奇的名字,第一次
传入了欧洲人的耳朵。
差不多又过了10年,一艘海船从巴拿马前往圣多明各,途中遭遇海难沉没,
12个幸存者登陆尤卡坦半岛。两周之后,他们与玛雅人不期而遇,其中5 人成为
玛雅人祭坛上的牺牲品。逃脱的幸存者回到了西班牙占领区,心有余悸地讲述着
他们的历险过程。欧洲人与玛雅人的首次相遇,就这样定格成为历史的画面。
玛雅文明从公元9 世纪开始逐渐失去光彩,1526年,一支西班牙探险队(土
匪队)试图用暴力建立西班牙殖民地,并强制推行基督教信仰,不肯屈服的玛雅
人展开了长达百余年的游击战。1697年,西班牙殖民者给了支离破碎的玛雅世界
最后一击,最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。
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