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第十三章
阿兹特克帝国 水晶头骨神力的再次滥用
玛雅文明的延续
为了不使祖先的文明失传，几百年来长老们不断的到有土著人居住的地方，
为人们讲述从前的故事，讲述那些‘讲给大地的孩子们听的故事’，有关‘两条
腿动物’的故事，讲述那些口传了几千年的传说。
在给大地上的人们讲述古老的故事的同时，长老们又不断的吸收充满灵性的
人们加入卷发团，长老们把这些祖先们传下来的神圣知识和珍贵的历史资料一代
一代的流传下来，文明就这样在美洲土著人中间一代代的延续。
当长老们不断的向北而去时，他们遇到了一小群游牧民族，这是个野蛮、未
开化、讲义气的民族，他们自称为阿兹特克（AZtec ）人，部落里的人们都十分
彪悍、强壮。这群游牧部落的人们对长老们的故事很感兴趣，他们非常羡慕传说
中的水晶头骨方舟的神力，他们非常尊重这些充满智慧和知识的长老们。
从长老们的故事中，他们得知，所有的人类从前都是一体的，于是这些来自
不同的地方的土著人，很快就成了一个大家庭，在过后相处的日子里，长老们传
授人们智慧和知识，教会这些游牧人许多知识和技能，这些游牧部落的人们渐渐
的也知道了很多东西。
玛雅长老们教授部落里的人们有关宗教、农业和法律的知识，还教他们学习
数学、文字、音乐诗歌和工艺美术，把玛雅文明的主要部分传授给这些游牧的民
族。
在长老们的教化下，部落里的人们懂得了许多知识和技能，在他们的心中渐
渐的有了对神灵的信仰，他们也把最初传授玛雅人智慧和知识的亚特兰蒂斯的使
者，尊奉为他们民族的神灵，人们称长老们为先知，玛雅的长老们非常受这些游
牧民族人们的尊敬和崇拜。
长老们从水晶头骨方舟的幻像中得知，他们可以在某个地方，重新建造一座
新的文明城市，延续祖先的文化。于是，长老们便决定借助这群游牧部落的力量，
一起重建文明城市。
玛雅长老们对这群游牧人说：“我们要找到一块属于自己的土地，来建造我
们自己的文明。”
人们便问：“尊敬的先知，属于我们自己的土地在哪儿呢？我们该去哪儿寻
找这片土地呢？”
玛雅长老回答说，“我们将会在看见一只鹰用爪子抓住一条蛇的地方建立一
座大城市。”
于是，这群来自北方的阿兹特克人，便在部落里的玛雅长老先知们的引导下，
集体向南迁徙。在迁徙过程中，长老们利用北极星来辨明方向。
在集体向南迁徙的途中，玛雅长老们不断的把散落在各处的玛雅人的后裔集
中起来，带着他们一起向南而来，在不断南移的过程中，人数越来越多，组成了
一支浩浩荡荡的队伍。
公元十世纪，这支南迁的队伍在玛雅长老们的带领下，来到了特奥蒂瓦坎。
这座曾是北美最大的城市，已经满目荒凉，城里已经空无一人，长老们睹物
思情，伤心不已，于是他们便把城里的那条笔直的纵贯南北的宽阔大道，称为
“死亡大道”，正是从这儿，他们的祖先们走上了一条不归路。
长老们又重新给这些建筑物、街道和广场赋予了具有象征意义的名字，比如
“太阳金字塔”、“月亮金字塔”等。为了纪念那些去往了另外星球的祖先们，
长老们把这儿也称为“上帝的居所”。
长老们带着部落里的首领来到了特奥蒂瓦坎的大金字塔的地下宫殿里，当长
老们小心翼翼的拿出水晶头骨时，部落里的人们才第一次见到了这些神奇的水晶
头骨，人们惊叹这些美丽而又神奇的头骨，当长老们把水晶头骨排成方舟的形状，
并在方舟的下方点亮了一堆火时，美丽的方舟形象更是让人们叹为观止。
长老们通过与方舟通灵得到了许多信息，这更是让这些部落里的人们羡慕不
已。
阿兹特克人问：“先知啊，你们用什么方法与神灵沟通？用什么方法从头骨
中获取智慧和知识？”
长老们回答说：“我们用心与神灵们交流沟通。”
阿兹特克人点点头，说道：“用心啊。”
子轩看到这儿，也不觉的点点头，对展仙说道：“看来，阿兹特克人真的就
用活人的心去与神灵们沟通了。”
展仙笑了起来，理解的答道：“这就是文化层次、智慧层次的区别。难道在
你们现代这种现象还少吗？”
在特奥蒂瓦坎停留的日子里，游牧首领经常看到长老们在地下宫殿里与水晶
头骨方舟通灵，不断的获取智慧和知识，并且通过头骨解答人们在日常生活中遇
到的难题。长老们在地下宫殿里与天神交流沟通，与不定世界联系。
于是，阿兹特克人认为，地下宫殿是太阳升起的地方，是光明的发源地，天
与地交接的地方。
慢慢的，阿兹特克人比玛雅人更加迷恋水晶头骨方舟，把头骨看成是神灵的
化身，对头骨加以顶礼膜拜。
在随后的岁月里，他们继续南移。
在海拔2 ，240 米以上的墨西哥高原上，有两块宽阔的湖区，可以供大批人
口生活在其中，是个极其不错的地方。在湖区的周围聚集着不少的土著居民。
公元十三世纪早期，阿兹特克人到达了的墨西哥高原。1325年，一群游牧部
落突然出现在墨西哥中部的宽阔的湖区。
本地的原有居民对这些‘无人认识的人们’，似乎不太欢迎，人们本能的敌
视那些与他们争夺生存地的外来人口。
阿兹特克人对当地人说：“我们也想在这儿寻找一块安身之地，我们想做你
们的邻居。”
当地人对阿兹特克人说：“你们来，这儿还有一处可以安身。”说着，当地
人便把阿兹特克人带到了湖区的最边缘，那里到处是毒蛇，原来，本地人是指望
以此来尽快消灭这些移民。
当这些移民跟着当地人来到湖区的最边缘时，在离湖的岸边不远处的一个小
岛上，阿兹特克人清楚地看见了他们一直在寻找的标记，一只坐在仙人掌上，爪
子里抓着一只蛇的鹰。
阿兹特克人欣喜若狂，经过多年的飘泊，他们终于找到了上帝给他们安排的
居所。
强大的阿兹特克帝国
阿兹特克人非常高兴的在湖区边缘安顿下来，他们开始以蛇为食，并且对当
地人充满了感激之情，感谢当地人为他们提供了一处享受美味的好地方。
阿兹特克人用芦苇和树枝建了一座很简陋的神殿来供奉他们的雨神泰拉洛克，
这位掌管水和丰收的神灵。
阿兹特克人着手排干沼泽，在岛周围开挖灌溉渠，成功地发展了农业，尤其
在种植玉米方面。现在他们有了充足的粮食，人们的生活安定下来，他们开始发
展手工业和商业。
在长期的生活中，人们发现了绿松石，金银，珊瑚与贝壳以及名贵的石头。
长老们便向阿兹特克人传授如何雕琢名贵金属与石头的技巧。
与此同时，阿兹特克人的军事力量也强大起来。
阿兹特克人以充当雇佣军的方式使自己加入到本地区其他的小部落里，担任
这些小部落野蛮武力的外交家与顾问，与邻近的部落交战，在争斗中逐个的消灭
其他的部落，然后再把自己的势力扩大到这些部落内部。阿兹特克人用这种方法，
没过多久，便把周围的一个个小部落消灭殆尽，最后吞并了剩余的部落，成了这
一大片土地的唯一统治者。
阿兹特克人又以野蛮著称，他们很快便为自己的民族赢得了一个既精明又残
酷的名声，毫无顾忌地运用着先礼后兵的外交手段。
比如，阿兹特克人曾经邀请邻国的一个国王赴宴，并要求把国王的女儿引荐
给他们，他们想以此在宴会上“向她表示敬意”。于是国王就先把他的女儿送了
过去，接着国王本人也接受邀请参加了这一盛会。等国王的女儿要在宴会上出现
的时间到了的时候，国王惊恐地看见一名阿兹特克武士跳着舞进来了，身上披着
刚刚从他女儿身上剥下来的皮。
阿兹特克人很快就建立起了一个规模巨大的帝国。
随着财富的积聚，阿兹特克人建起了两座用黄金和石头筑成的大城市。一座
是建在湖边的泰诺克帝兰（Tenochitlan ），也就是后来的墨西哥城，另一座名
为托特哥，偏北一些，是现代墨西哥城城区的一部分。阿兹特克人在墨西哥定居
下来以后，按照指南针上的四个基本方向定位建造了不少的宗教建筑。
墨西哥城地处高原地带，四周被形形色色的火山山峰所环绕。火山中大多数
为死火山，也有一些，如波帕卡特匹托火山，仍然时刻有喷发的危险。
阿兹特克人通过学习水晶头骨方舟中的智慧和知识，在玛雅长老们的帮助下，
在短短的200 年的时间里，就从没有国土的游牧部落进化为哥伦比亚王朝以前最
强大的帝国，重新创造出了继玛雅文明以后的全美洲最大最有影响力的文明。
阿兹特克帝国建立在成熟的玛雅文明之上，是古文明最后的辉煌之作。
在这个伟大文明的建设中，玛雅人延续了祖先留下来的文明，阿兹特克人获
得了前所未有的智慧和知识。就好像一栋辉煌的建筑，有了建筑师的聪明才智，
再加上建筑工人的力量，一切就成了理所当然的事实，正所谓水到渠成。
城市建立在运河与水路纵横的枢纽上，可以通过引水渠从附近的山上引入淡
水。
在城市的中心有庞大的神殿与宫殿建筑群落，里面住着新的国王、贵族和神
职人员，这里也是向许多要求定期人祭的阿兹特克神进行最终供奉的场所。
利用从水晶头骨方舟中所获得的知识，他们在城市里建造了一座座用砖石筑
成的塔楼、建筑，这些建筑物从水面上拔地而起，城里还建有漂浮的花园。帝王
宫殿里甚至还有自己幽僻的鸟场和动物园，这里有美洲豹、美洲狮和鳄鱼，都由
训练有素的兽医们精心照料。
在雄伟壮丽的城市中心是泰普勒。梅尔神殿，这里建有两座主要的金字塔圣
殿，一座是供奉雨和丰收之神泰拉洛克的，另一座是供奉太阳和战争之神惠茨罗
伯底里的。
在城市建好了以后，长老会派了一部分成员带着水晶头骨回到了特奥蒂瓦坎，
把水晶头骨藏在特奥蒂瓦坎的大金字塔的地下宫殿里，由巨大的石雕头骨保护着。
长老们时常去圣地与方舟通灵。
很快，这些‘无人认识的人们’，就成为了周边地区的人们眼中非凡的阿兹
特克人。
阿兹特克人崇拜水晶头骨方舟的巨大神力，他们崇拜头骨，在很多古物上都
刻画了人类头骨的图像。
“阿兹特克人怎么会对什么样的头骨都顶礼膜拜呢？”子轩觉得甚为奇怪。
“你要知道，阿兹特克人是刚从一个完全没有文明和知识的部落，突然从玛
雅人那里获得了如此丰富的知识，而这些知识又来自于头骨形状的水晶容器，他
们以为一切的头骨都可以给人们带来智慧和知识，所以他们怀着一种虔诚的心理
把头骨当作神灵一样的膜拜。”
长老们虽然传授所有的人们知识，但是长老会的成员仍然由玛雅人组成，那
些智慧和知识依然由玛雅人的不同的家族世代相传，通灵之术也由长老会的人们
所掌握。在以后的岁月里，长老们也慢慢的选择一些充满灵性或有特殊通灵能力
的人们进入长老会。
长老们把他们通灵所获得的知识，编辑成手抄本，在整个部落间传阅，这样，
祖先留下来的文字也重新传播开来。
长老们崇尚光明和学识，教育人们在人类与自然之间创造一种和谐与平衡。
阿兹特克人的天文学家们把一生的时间几乎都花在观测天空上。他们把自己
抬升到与上天同等的位置上，并在天文学方面获得了很高的技能。
随着帝国的不断强大，阿兹特克人除了敬奉那位最初的羽毛蛇神以外，他们
开始创造新的神灵，并对这些神灵膜拜。同时，他们把羽毛蛇神看成是战争和太
阳之神，赋予了他新的声望。
阿兹特克人认为他们的神与上天的各种力量并驾齐驱，人们的日常生活以及
各种宗教仪式大典也都是在天体运动的指引下进行的，他们仍然沿袭玛雅人的做
法，每隔52年举行一次重大的祭神活动。
阿兹特克人看到自己的民族在短短的200 百年时间里，就建立起了如此强大
的帝国，帝国的人们连自己都不敢相信眼前的一切，他们觉得这一切的一切都是
上帝赋予他们的，甚至相信他们才是神的特选子民，而玛雅的先知长老们和水晶
头骨都是神灵派来帮助他们的。于是，他们开始重写历史，颂扬以往的胜利，毁
掉了被他们征服过的所有民族的历史记载，现在没有什么能够与阿兹特克人至高
无上的统治相抵触了。
阿兹特克人根据自己的想象，把玛雅长老们的传说故事也进行了改写，并且
改革了当地宗教。
阿兹特克人相信，自上帝创世以来，人类曾经历过四个太阳，但这四个太阳
相继被风、虎、水、火所毁灭，最后，只有第五个太阳，即托纳提乌成为胜利者，
并且是一直运行着的。
他们把历法雕刻在一块圆盘状的巨石上，巨石直径3.6 米，重24吨，在石盘
的中央刻有一个太阳，这个太阳，就是第五个太阳，他是一张伸着舌头的人脸，
表现的是太阳神托纳提乌向人们索要血和活人祭品的供奉；从中心分散出来的是
几个小的区间，有些区间表示阿兹特克人的月份，每个月有20天，刻上了20个图
像；上下左右分别刻上前述的四个太阳。第五个太阳的周围所刻出的是太阳的光
芒，宝石和鲜花等，是对新的太阳的礼赞。在太阳神的周围，配置有阿兹特克的
历法以及与宇宙论相关的图画文字和符号，代表了阿兹特克人的宇宙观与世界观。
他们把这块石盘装饰在诺提特兰神殿的墙上，它是人们奉献给太阳神的一块纪念
碑。人们对它顶礼膜拜。
那些为皇帝卖命的所谓的大祭司，由于名利的驱使，已经不再具有与方舟通
灵的能力，他们只知道他们生活的太阳纪已经非常古老，但是却无法感应具体的
时间，也无法确定日期了，于是在皇帝害怕世界末日到来时，这些大祭司便建议
皇帝用大量的活人的心和血来喂养太阳，祭祀并供养神灵，延续时日。
阿兹特克人认为，太阳并非可以长生不老，他们认为如果要让它继续发光，
则几乎每天都要给它喂食，唯一能让太阳重放光芒的办法就是向它献上最珍贵的
礼物把生命本身作为礼物，才能保证太阳长久不衰，以及避免那威胁着要吞噬整
个地球的巨大灾变。
为了与神灵们更加接近，为了供养第五个太阳，阿兹特克人不知从何时开始，
又兴起了古老的活人祭祀。
阿兹特克人把活人的心脏放入一个供奉用的罐子或容器里，把它点燃之后举
向天空。他们相信在做这件事的时候，一只鹰的精灵会从天空中飞下来，用爪子
抓住那颗心脏的灵魂，然后把它从地球上带回到天空，送给太阳吃。他们相信，
这样的话作为祭品的青年的灵魂，就会与太阳在一起，使它一直有食可吃。
阿兹特克人想通过人类做一些自我牺牲，来保证太阳的光芒四射和地球的平
安无事。
这就是人类用人的思维方式去想神灵的事。
阿兹特克皇朝的第八世皇帝，具有雄才大略的亚威佐特（Ahuitzotl ），为
了庆祝泰诺克帝兰城的威齐洛波治特里（Huitzilopochtli ）神庙落成，召集全
国囚犯，命令这些囚犯排成四列，从祭司们面前走过。祭司花了四天时间杀死这
些囚犯，有八万人死于这场‘盛大’的祭典。
欢欣鼓舞的民众争相肢解囚徒的尸体，剥下他们的皮肤披在身上，装扮成怪
异、面目狰狞的样子，成群奔窜在大街上，招摇过市。祭典过后，他们便享用一
顿人肉大餐。
在另一场活人祭典中，牺牲者人数实在是太多，鲜血不断流淌下神庙的台阶，
凝结成油腻腻、亮晶晶的血块，连胆子最大的人都被吓坏，实在是惨不忍睹。
1487年，又有二万人被挖出心脏奉献给“拯救”他们的神灵。
有才能的长老会成员，包括大祭司们，由于反对活人祭祀的恶习，为皇帝、
当权者以及那些热衷于活人祭典的人所不容，他们感应出来的智慧和知识不能被
当权者接受，也不允许记录在史册中，长老们只有默默的把这些智慧和知识藏于
心中，传给那些还相信他们的人。
帝王和精明的武士国王交替的统治着阿兹特克帝国，王国的统治者不断的向
外扩展版图，掠夺他人的财富。为了达到合法侵略他族，调动人心，让他的子民
心甘情愿的为帝国卖命，统治者借用那些所谓的大祭司的口，指使大祭司宣告天
下，阿兹特克人是神的选民，让人们坚信，他们负有一个神圣的任务，对神的敌
人发动战争。通过战争，他们获得了许多战俘，他们采用活人祭祀的方法，将俘
虏的血奉献给神灵，借以保存这最后一个太阳纪的生命。
那些愚昧、充满野性的民众在大祭司的愚弄下，自以为真的是神的选民。
为了能不断地为首都奉献活人祭品，为了保证能有足够的俘虏充当祭品，阿
兹特克人对周围国家发动了一系列名为“花之战”的仪式化战争。领导这些战争
的有披着美洲豹皮的“美洲豹骑士”，头盔为鹰头的“雄鹰武士”，还有其他一
些人仅仅在下颌戴上人类头骨的下颌骨。在他们的领导下，阿兹特克人不断的向
周围地区发动战争，到处侵略、杀戮其他国家和民族的人们。
在战争中，阿兹特克武士们很少杀死敌人，而是把敌人俘虏，然后把他们留
做人祭时用。他们把在战争中被俘的敌兵的鲜血，用来祭奉太阳神。战争与人祭，
互相依存，从而使帝国处于不断的扩张之中。
那些用来祭祀的囚犯不再被当作敌兵而杀死，而是作为派往众神之处的使者。
当一名武士抓住一个俘虏时，他总是要宣布：“这是我深爱的儿子。”
俘虏本人也按照仪式回答：“这是我尊敬的父亲。”
对于阿兹特克人和他们的许多邻国来说，能成为祭品献给神被认为是莫大的
荣幸，牺牲品本人也被注入了神圣的尊严，几乎能和神相比。
中美洲的土著人认为，根本没有必要去惧怕死亡，或者把它当成忌讳，避而
不谈，死亡仅仅是通向另一个世界的过渡，通常都是很令人向往的。
在那些心怀叵测、愚味无知的祭司们的不良喧染下，这种无异于自取灭亡的
活人祭祀行为，竟然得到大多数人的认同。这不能不说，是社会的倒退，人性的
败坏，智慧的衰竭。
能作为祭品而死看起来是如此令人深感荣幸，以致于它不仅仅是专门留给敌
人的，阿兹特克人也从他们自己的人中挑选出一些祭品来。
这些祭品大多数是一个出生于某个日子，与占星术确切吻合的男孩，于出生
时被挑选出来，然后送到另一户人家里去抚养，直到献祭的这一天。对于这样的
男孩来说，他生存的真正和全部目的仅仅就是死在神殿里。
由于缺乏神圣的智慧的引导，人们便按自己的想象去猜测一切的未知事物，
于是出现了对神灵敬仰的误区，完全背离了神灵对人类的教导。
本来，生命与死亡是同一枚硬币不可分割的两面，一个人不可能只有其一而
没有其二。可是阿兹特克人却并不能像玛雅先知长老们那样去正确理解生与死的
真正含义。
王国的统治者不断的带着他的子民，对周围地区发动对神的敌人的战争。在
王国最强盛的时期，阿兹特克帝国的版图已经横跨辽阔的美洲中部，西起太平洋，
东至大西洋，北抵沙漠，南达丛林地带，人口约有上千万。
他们完全丧失了人性，这是神灵和天地所不能容忍的。
阿兹特克人开始用水晶头骨的力量去控制他人，增强自己的权力，扩张势力
范围。很快，他们就变成了一个非常强大而且具有毁灭性的力量，必须阻止它的
继续发展。而唯一能够阻止阿兹特克人的力量的是西班牙帝国。
末世的警告和预兆
在摩克台祖玛（Montezuma ）二世统治时期，一位很有名气的巫师、军事领
袖奈兹豪比利，预言在16世纪早期会有“太阳之子”的到来，他警告帝王摩克台
祖玛二世说：“许多奇怪和不可思议的事情，必定会在你的统治时期发生。”随
后，奈兹豪比利就在西班牙人到来之前，隐居到了一个秘密山洞里。
摩克台祖玛二世本人也是个一丝不苟的宗教仪式和隐秘预兆的观察者，并在
这一方面也有些名气。他对自己所看到的一系列凶兆感到越来越忧伤。
公元1509年左右，就在西班牙人到来之前的10年左右，一颗眩目的彗星突然
出现在天空上。这是个不祥的预兆，彗星像是一条火舌，又像是一条火焰（或者
是）拂晓时的一道光亮。它看起来像小雨滴一样的降落下来，似乎要穿透天空。
接下来便是阿兹特克一位女神的神殿非常神秘的着了火，湖里的水在没有任
何风的情况下却掀起了巨浪。
一块神秘的石头也“开始说话”，宣布摩克台祖玛的帝国行将灭亡。
这块石头再一次说话：“去告诉摩克台祖玛已经没有时间了，警告他说他的
权力和统治都将结束，他将很快看见和亲身经历那正在等待着他的结局，因为是
他想比统治万物的神还要伟大。”
摩克台祖玛本人也有一面用黑曜岩制成的魔镜，被他用来预测未来的事情。
他注视着这面镜子，发现了“骑在鹿背上全副武装的人”。
摩克台祖玛把他的神职人员和占卜者，这些长老会的成员们召集到一起来解
释他的命运。
摩克台祖玛对众人说：“你们知晓未来，你们知道宇宙间发生的一切事情，
对于隐藏于山脉深处和地球中心的事物，你们却有办法接近，水底下、山洞里、
土壤的缝隙里、洞穴里以及泉水的喷涌处，你们都能有所发现。我请求你们不要
对我有所隐瞒，只管开诚布公的对我讲。”
这些神职人员和占卜者沉默着，拒绝告诉他任何事情。
摩克台祖玛在盛怒之下，把神职人员和占卜者统统关进了监狱。
这些被关进监狱的术士们，在监狱里谈笑风生，笑语不断，洋溢着幸福欢乐
的气氛。
当摩克台祖玛听说他的术士们并没有对自己身陷囹圄感到绝望时，他便再一
次去见他们，对术士们说：“只要你们肯告诉我，你们就可以重获自由。
术士们回答说：“既然你如此坚决的想知道自己的不幸，我们愿意告诉你，
从观测天空里的星辰以及从我们掌握的知识中所得到的预兆：你将成为一个如此
令人震惊的奇迹的牺牲品，以致于无人曾经有过类似的命运。”
摩克台祖玛听完之后非常不快，弃他们而去，任其饿死。
阿兹特克帝国的灭亡
西班牙帝国的人们，早已听说了阿兹特克人拥有神奇的水晶头骨方舟，他们
决定来到阿兹特克帝国探个究竟。
公元1519年，西班牙人赫尔南多。科尔特斯（Hernan Cortez ）率领西班牙
军队来到了美洲大陆。
科尔特斯和行军的神父听说了水晶头骨的方舟，罗马的教皇也知道了水晶头
骨方舟的事情，教皇说：“我们必须得到这个知识的宝藏。”教皇对得到方舟的
欲望胜过得到任何金银珠宝和财富。
1519年4 月，首批西班牙征服者科尔特斯和他的一小支部队抵达了墨西哥海
岸上的维拉克鲁兹。
阿兹特克人看见一些船只正沿着海湾沿岸行驶，人们把这一情况报告给摩克
台祖玛，对他说：“我们看见一座山脉正在海湾上的水面来回移动”。
西班牙人上岸后，残忍的科尔特斯命令手下烧掉和凿沉所有的船，以防他的
部队抵不住诱惑而企图逃跑。因为当地人在数量上远远超过他们，是他们的成千
上万倍。
科尔特斯是一个诡计多端的政治家和外交家，他来到特拉科卡兰和其他几个
早已对阿兹特克人统治不满的部落，设法说服他们联合起来，共同对付强大的阿
兹特克帝国。
在做好了充分的准备后，这些‘长着白色的手和脸，留着长胡须，骑在鹿背
上，从东方抵达墨西哥海岸’的陌生人，便正式来拜访摩克台祖玛。
当摩克台祖玛听说，这群人的头领想要和他会晤时，摩克台祖玛以为是预言
里所说的“伟大的神昆兹奥考特”来了，以为昆兹奥考特重返故土，来要求收回
本应属于他们的正当权力。这个错误不仅对于摩克台祖玛本人，而且对于整个阿
兹特克帝国都是致命的。
摩克台祖玛一时也不知该如何对待这些远道而来的白人，是把科尔特斯当作
众神之神，还是当成一个不共戴大的敌人？但据说一旦昆兹奥考特本人回来要求
收回权力，惠茨罗伯底里的崇拜者们是不能再保住这一权力的。因此摩克台祖玛
决定欢迎科尔特斯和他的部队的到来。
摩克台祖玛在科尔特斯的脖子上挂上用宝石和花朵制成的项链，给他献上用
长尾鸟的羽毛做的皇冠，并且对他说：“伟大的昆兹奥考特，如果你要求收回权
力的话，我愿意毕恭毕敬地把整个帝国的统治权奉还于你。”
接着，科尔特斯和他的部队被护送到泰诺克帝兰城的中心，在这里当地人聚
集在一起迎接这些远方的强盗，向他们欢呼，并且把帝王宫殿周围的豪华建筑让
给他们居住。
西班牙人几乎不敢相信他们所看到的一切。阿兹特克帝国的首都比他们所熟
悉的罗马和君士坦丁堡要雄伟豪华得多，城市里有30万左右人口，面积大约是伦
敦的5 倍。大规模井然有序的市场上有丰富的金、银、玉和各种各样的食品。
这座城市的美丽、有序、整洁是这些西班牙人以前从来都没有见到过的。士
兵们拿它来和威尼斯相比较，或者是觉得他们偶然间闯进了神话中被施了魔法的
城市，比如说亚特兰蒂斯。
士兵们都惊呆了，他们对彼此说：
“我们是不是来到了艾玛迪斯的妖术中了。”
“我们所看到的一切东西是不是一场梦。”
士兵们为这座城市的美丽和整洁倾倒。
接着，士兵们到达了这座雄伟壮丽的城市中心泰普勒。梅尔神殿，他们看到
了两座主要的金字塔圣殿，通向金字塔顶端的台阶有100 多级，台阶被染成了很
显著的黑色，上面沾满已经凝固了的用来祭神的活人祭品的鲜血。而空气本身也
显得沉重压抑，充满着潮湿的恶臭和死亡的腐败气味。令这些士兵们恐惧不已。
阿兹特克人邀请西班牙人参加庆祝惠茨罗伯底里节日的宗教仪式。当祭神舞
蹈开始跳起来，阿兹特克人全神贯注投入到庆祝活动中时，西班牙人的进攻开始
了。
西班牙人杀死了阿兹特克贵族阶层里最有名望的成员，在一个晚上就屠杀了
至少1 万阿兹特克人。
一些阿兹特克人奋力制止西班牙人，把西班牙人从城里赶走，但是西班牙人
纠集了更多的本地同盟，接着又返回来。并且还建造了13艘大船，发起攻城战。
1521年8 月13日，泰洛克帝兰城最终被攻克了。摩克台祖玛本人被抓进监狱，
然后被杀死。成千上万的人惨遭杀戮，街道上覆盖着西班牙人统治下的牺牲品们
的鲜血。
当西班牙人入侵时，水晶头骨方舟仍然被很隐蔽的藏在泰奥蒂瓦坎的大金字
塔的地下宫殿里，由于叛徒的出卖，西班牙士兵找到了地下宫殿，闯了进去，就
在西班牙人正要拿水晶头骨的时候，猎豹巫师和神鹰武士抢到头骨逃掉了。
头骨如果落入坏人之手，就会招致邪恶。
猎豹巫师和神鹰武士与骑在马上的西班牙士兵在山坡上展开了战斗，西班牙
士兵挥舞着刀剑，横冲直撞，山坡上躺满了土著人的尸体，他们连妇女和孩子都
不放过，人们嘶叫着哭喊着，凄惨的景象让人不忍目睹。在混乱中，猎豹巫师和
神鹰武士带着水晶头骨逃走了，土著人也四处逃散。
罗马教皇想得到水晶头骨方舟的梦想彻底的破灭了。
西班牙士兵没有注意到他们，士兵们正在忙着从那些死者和伤员那里抢金子。
科尔特斯带着西班牙军队来到卓鲁拉镇，卓鲁拉城是当地的一个宗教圣地，
拥有10万人口。当城里的人们看到这一群皮肤白皙、满脸胡须的东方来客，以为
是传说中的‘羽毛蛇神’重新返回了他们的城市。
纯真善良的土著人让西班牙军队攀登上宝塔的阶梯，进入神殿的正院。在这
儿，一群群打扮得花枝招展的女子轮番唱戏，演奏各种乐器，欢迎远道来的贵宾。
仆役穿梭于酒席间，端来一盘盘面包和精心烹调的菜肴。
全镇百姓不分贫富贵贱、男女老少，齐聚神殿前，身上并未带任何武器，脸
上挂着欢欣的笑容，争相挤进神殿的大门，准备聆听白人贵宾的演讲。
可是等待他们的是血腥屠杀，是死亡。
西班牙人利用当地人的纯真无知，趁机关闭和封锁了神殿的所有入口，然后
出其不意的拔出佩剑，刺杀了热诚招待他们的主人。当地人措手不及，人们身上
并未携带刀箭和盾牌，无从抵抗西班牙士兵，就这样，一个个糊里糊涂的送了命。
在这场大屠杀中，总共有6000多人被杀。
就这样，科尔特斯带着他的600 个西班牙士兵和16匹马，征服了一个远远大
于他本国西班牙的强大帝国。
阿兹特克帝国的文明和繁荣就如昙花一现般的从地球上被彻底的抹掉了。
西班牙人的残暴野蛮，比起举行杀人祭神仪式的阿兹特克人实在是毫不逊色。
由于西班牙人的野蛮屠杀，阿兹特克人几乎全部毁在了西班牙人手里。
文明的彻底毁灭
西班牙主教无法容许玛雅人不信奉基督教的事实，他们的双眼被无知、偏见
和贪婪所蒙蔽，除了闪闪发光的金子，他们什么也看不到。在狭隘的宗教感情的
驱使下，入侵者四处搜罗历史文物，把玛雅文明后继者阿兹特克人所保存的古玛
雅文物和神圣书本，堆成一堆儿全数烧毁，很多记录玛雅文明的珍贵书籍从此消
失。他们就用这种野蛮无比的方式，有系统地消灭了他们眼里的“异教”文化。
可是，这些所谓的基督教徒也忘了他们的‘主’是怎么对他们说的了。
思维与行为的背离，也许是人类的一大特色。
白人对他们不能理解的事物就要斩尽杀绝。
比如，在米兹特克族（Mixtec）印第安人的都城亚契奥特兰（Achiotlan ）
的圣殿里有一颗发光的绿宝石，大小相当于一只番椒，上面精工镌刻着一只小鸟
儿，和一条盘蜷着身子伺机展开攻击的小蛇。宝石十分晶莹，透明得能够从内部
发射出光芒，有如烛火一般明亮。是一件非常古老的珠宝，受到当地百姓的膜拜。
天主教会派到亚契奥特兰的第一位传教士贝尼多神父（Fr Benito ），从印第安
人手中抢走了这件珠宝，并拒绝被人用3000金币收购，当场把这件稀世珍宝碾碎，
磨成粉末，然后将粉末和水一块搅拌，倒在地上，用脚狠狠的践踏。
阿兹特克皇帝摩克台祖玛致赠给西班牙统帅科尔特斯的两件礼物，用纯金和
白银打造的两个圆形日历，大小相当于车辆，上面都镌刻着美丽的象形文字，蕴
藏着珍贵的历史资料，是极为珍贵的墨西哥历史文物。但落入莽夫手里，也难免
遭遇同样的噩运，科尔特斯接过礼物后，当场下令把它们熔化，铸成金块和银锭。
“看来，阿兹特克人除了对神灵的敬仰达到了无以复加的错误地步以外，他
们在其他方面都还保持着善良的本性，他们没有西班牙人的贪婪，野蛮，残忍，
自以为是。”子轩看到如此贪财的西班牙人，觉得人性的贪婪在这儿真是表露无
遗，真是丢尽了人类的脸面。
展仙表示同意的笑了笑。
在子轩看来，展仙的笑就像是人类看到两只狗在争夺食物、相互嘶杀时，对
它们的野蛮、兽性报以理解的一笑那样。
1562年7 月，在曼尼城中心广场上，西班牙神父狄亚哥。迪兰达（Fr Diego
de Landa）亲手烧毁了成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象
形文字书卷，砸碎了无数神像和祭坛。他得意洋洋地记录道：我们搜查到大批书
籍，记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。
眼睁睁的看着祖先的心血就这样被毁，土著人心痛极了，难过极了。
西班牙军队横扫了墨西哥，征服了正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，
“铲除了一个文化，如同路人随手折下路边的一朵向日葵”。
远古祖先的伟大文明，在地球所留下来的最后的记录就这样被野蛮的、无情
的烧毁了。
这一把火，不但烧毁了人类的过去，也烧毁了人类的未来。
“这些人真该千刀万剐，遗臭万年！”子轩愤愤的说道。
展仙叹了口气，说道：“也许是天意吧。一切事情都有因必有果，有果必有
因。”
幸好还有三部玛雅手抄本，由于流落国外，侥幸逃脱了厄运。
沉默500 年
土著人逃亡到深山丛林里，长老们定下了规矩，要保持500 年的沉默。
有几个部落家族被选中保护先人留下的神圣知识，他们的职责是保卫这些秘
密知识，防止被坏人利用或者丢失。这些古老的知识，就在这些家族中世代相传，
一直等到最后的聚会。
在接下来的几年里，数百万在入侵者统治下幸免于难的美洲土著人，却多数
死于欧洲人带来的瘟疫和疾病。西班牙人所带来的天花、霍乱、麻疹和黄热病在
美洲并不曾有过，因此人们对于这些病丝毫不具备免疫力，仅天花和疟疾这两种
疾病就夺走了大约1000万人的生命。对美洲土著人的屠杀，西方人使用的武器要
么是剑，要么是枪，要么是专为杀尽印第安人而引入美洲的传染病。在战争与疾
病两方面因素的夹击下，当地人口大批死亡，在短短的不到20年的时间里从1000
万下降到几乎不足200 万人。而那些极少数幸存的印第安人则被驱赶到越来越小
的保留地上。那些保留地都十分缺乏生活资源。虽然他们的遭遇几乎是无法忍受
的，但他们还是从这难以置信的困境中挺过来了。
对美洲土著人的屠杀，一直持续到19世纪末的印第安战争。
即便是在今天，在美国南部的某些地方和中美洲，对印第安人的迫害还有不
断加剧的趋势。在美国这片自由的土地上，很多土著人的宗教和仪式都是被法律
禁止的。这些法律直到1978年才被废除。甚至今天，土著医师使用的多种具有很
好的疗效的草药还被美国卫生局列为有毒物质，标上骷髅头和交叉骨的标记。
自从欧洲人来到美洲这片大陆上，土著人就一直观察着白人的一举一动。
土著人被迫学习西方人的生活方式，和西方人所相信的东西。欧洲人告诉他
们关于上帝和教堂的事情，还告诉他们人类文明的进化和发展历史过程，在课堂
上，被灌输了相互隔离和人类是地球主宰的观念。土著人默默的听着，因为他们
都懂得挑衅主流社会，就意味着要付出生命的代价。
他们记住了长老们的告诫，他们必须沉默五百年，他们默默的观察着白人，
从不开口说话，他们和丛林深处的废墟一同缄默着。因而在过后的几个世纪里，
人们一直无法明白美洲的文明，无法明白玛雅人的一切。当白人们问起玛雅文化
以及他们的历史、文字时，没有人会告诉他们。欧洲人自从登上龟岛，他们就从
来没有获得有关土著人文明的秘密。
土著人始终记得长老们的训诫：“记住你的本源，记住你是谁，记住你从哪
里来。”
在这五百年的漫长岁月里，不知有多少土著人被残害，甚至被灭绝种族。
这五百年就是一部土著人的血泪史。
注解：库库尔坎：就是羽毛蛇神，在不同的土著部落中也被称为昆兹奥考特，
惠茨罗伯底里等。
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