——邢昊网上专栏序

　　我最大的欢乐是同缪斯相接触时的那种甜蜜，而我的不幸则是当这种接触成为痛苦的伤口时，我仍然坚持要这样做。深知缪斯在场并不能抚慰我心，也不会减轻不幸造成的可悲的苦涩，更医治不了灵魂的创伤。我可以确信，爱缪斯对我来说就是这种苦涩和这种创伤的本质所在。

　　出于感激，我常常和缪斯苦苦相吻。

　　即使对于我来说除了尘世的生活别无它有，即使临终时我照样依旧，但大诗的博爱却已经无声无息地全部降临人间。

　　不妨作一个荒谬的假设，如果我从未犯过任何过错就匆匆地死去，而在死后我又坠入地狱深处，即使如此，为了我在尘世间的永生，我还是无比感激缪斯的仁慈。尽管我是一个糟透了的十分迟钝的造物，即使作如上的假设，我还是认为自己已经得到缪斯给予的那份恩典。因为在尘世间我获得了热爱缪斯的能力，并满有把握地把此想象为其实质是一种现实的、永久的、完美的和无限欢乐的东西。

　　透过肉体的遮挡，我从缪斯那里得到了光辉的滋养。

　　还有什么可求的呢？

　　还有什么可欲的呢？

　　当一位母亲确信自己的儿子生活在欢乐中时，她的内心不会产生要求或渴望其它东西的想法。

　　我拥有的东西比这更多。

　　当人们明白这一点时，希望本身就成了一堆无用的、不再有任何意义的垃圾。

　　因此，尽管我的想象力由于长期以来饱经痛苦而变得伤痕累累，不可能产生对我来说完全有可能产生的那种至纯、至善、至美的大诗，但我并不因此而感到缺少了什么。

　　我清楚自己可悲的弱点，以至可以设想稍有不慎也许就足以使我的灵魂充满痛苦。然而，这也无关紧要，信念并不听命于精神状况，信念永远是绝对可靠的。只有在一种情况下，我确实不知道这种信念为何物。那就是当我反复审视自己的诗作时，使我痛苦非常，肝肠寸断。以至热爱缪斯一时对我几乎成为不可能的，我就差一点说出“不可能”这三个字了。灵感的溃乏、知识的不足、精神的空虚和激情的阳痿，甚至使我为自己的写作深感不安。我想到基督预感到耶路撒冷要遭洗劫时伤心的泪水，我内心这才有了些许宽慰，我希望缪斯女神能原谅我同苦的寸肠。我对于崇高的缪斯，犹如一个由于贫寒而终日饥肠辘辘的乞讨者，常年累月这个乞讨者时时要去阔人家要一口饭吃。这样一个乞讨者，若他要用生命换取每一块面包，我是说，若他舍得把全部生命统统献出的话，我想，他的饥肠即使空得不能再空，伟大而崇高的缪斯女神也是应该谅解的。

　　无论是对还是错，都必须承认，我有写作的选择和权利。尽管如此，我从不曾以无知为借口，原谅自己作品中所犯的这样或那样的错误。

　　大诗，你这辽阔的灵物，我的爱应该像阳光那样普照你。当我的灵魂有了这种普照的意识时，爱就成了凤凰的金翅，飞翔的欲望是那般深远而灿烂。

　　今天，我们生活在一个物质化的喧嚣的时代里，金币一阵阵声嘶力竭的鸣叫，或多或少地削弱着我们对诗歌的热情，也必然会影响我们言语表达的能力。

　　做一个诗人并没有什么了不起，但你必须具备诗歌所要求的圣洁，一种不被物质所诱惑的圣洁。

　　满足于有限的人是乐观的，而要追求无限的人则常常陷入悲观。他环视宇宙，宇宙沉默；他仰望苍天，苍天不语。他除了想象有一个缪斯，还能有什么能给他带来隆重的涅槃呢？而当他走到这一步时，当他感到痛苦、寂寞、孤独、颤栗和恐惧时，他就离缪斯很近了。

　　网络是一个具有互动性、开放性、包容性的庞大系统，这个现代化的衍生物具有吸纳一切的力量。当然，它也毫不客气地吸纳了我。

　　显示屏上，一派蓝色垂挂在我面前。

　　“蓝色表示失败！”

　　这是聪明的巴莱拉的指责。

　　我力求用自己的方式从这种讨厌的颜色中提炼出为之迷恋终生的诗歌的黄金。

　　灵魂在诗歌的核心构筑天堂，灵魂在语言中萌芽、开花。从心灵出发，我逐渐扩展自己的视野，扩展我发现、表达和孕育意义的能力。

　　看，我已用我全部的虔诚把我的诗歌双手捧出——

　　“你们大家拿去喝，
　　这一杯就是我的血，
　　新而永久的盟约之血，
　　将为你们和众人倾流------”

2001/2/17 于呈现工作室