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不眠之夜
(一个夜行者孤独凄怆而美丽的手势)
〈随想录1〉
在那些狂乱的夜晚——
在那些极端迷惘困惑的时刻……
我曾经是怎样积极地思考和努力地挣扎啊。
1999年6月19日
生活的最大艺术是粗糙。扬州八怪之一的郑扳桥的至理名言——难得糊涂——
既是这个意思。
生活的确需要适时的反省,但不需要过于精致的反省,精致易碎。精致会使人
活得很累(除非是带有情趣的精致),精致不是生活的真谛——因为生活是瞬息万
变的,人的精致永远也赶不上生活的精致,所以带有反省意识的粗糙是对付瞬息万
变的生活的不二法门。
从某种角度来讲艺术的最大特征却是精致。绘画、音乐、文学等等艺术创作需
要艺术家有一颗易感、细腻而精致的心。
艺术是一棵从天上移植到人间的含羞草,它对美特别的敏感。艺术家的生命滋
养是美,没有美——或者换而言之要是一个艺术家再也不能发现美,那么这一天也
将是艺术家的艺术生命枯竭之日。
艺术使人热爱美、创造美(或者说发现美),而美实际上是一种带有情趣的精
致,它使人心变得脆弱。正是这个原因,绝大多数的艺术家不适应世俗社会的恶性
竞争。另一个方面的原因是艺术家以真实为他们的第一生命,真实是他们的创作态
度,更是他们立身的原则;真实的立身原则使他们更不适应虚伪诡诈的世俗竞争。
物以稀为贵。
物以稀为贵的价值取向告诉人们:这个世界鼓励个性的展示。造物赋予称少的
东西以昂贵的价值,并不是让愚蠢的人们把稀有复制为多数,而是鼓励聪明的人们
去创造更多不同面孔和个性的稀有。
对于天才而言最珍贵的是诚实。
其实这世上本没有天才,有的是一种迟钝而诚实的人。只是人海滔滔,这种人
却非常稀有,如此而已。
我一直有一个顽固的想法:对人而言聪明并不足以为恃,放眼天下,聪明的人
比比皆是,却都是些俗而又俗蝇营狗苟的小生命。聪明有余诚实不足是他们的通病,
而这种通病往往是在他们小时候就表现得非常明显的,可愚昧而短视的父母却以为
这是他们的宝贝唯一可以炫人之处,孰不知这哪是什么聪明,只不过是乖巧伶俐而
已,是世俗之人把它们搞错了。
人诞生到这个世界之初并不知有一种叫做理想的东西,人们来到这个世上只不
过是他们各自在某一次投生的比赛中偶然胜利了一次而已。是人生初始的启蒙教育
使他们有了在另一场竞赛中的目标,他们叫它们为理想,并且为这些理想而激动,
产生生命的激情,并且试图达到它们。
人是一种很奇怪的动物。人有目标,却常常因为这些目标而迷失自我。人人都
在羡慕或嫉妒着别人,人人都想做别人,而每一个芸芸众生中的人们也确确实实都
在做着别人,因为说穿了他们的目标其实就是以别人的生活为模特儿的,所以所有
人的命运都无法超脱人“人”的命运,他们的命运只不过是其他人的命运的加减乘
除。
其实人是一种可怜的生物,每个人的心是他们一生的牢狱之灾,他们很难走得
出这颗心的心愿之乡,因为没有哪一个人哪怕是完完全全实现了他一生的一种心愿。
突然想到人生跟一种情景很相似。
人在青少年时是在一条河边度过的,他生活的河边有很美丽的风景,这景致是
他对生活最初的印象:葱茏而美好。偶然的,他的眼眸投到河的另一边,另一边的
风景似乎比这边更,他动心了,那边或许有他所谓的爱情和理想,于是他倾其一生
开始了漫长的泅渡。
只是各种人有各种人过河的想法和做法。
有的可能溯水而上,希望在河的上游存在某座桥,从桥上过河。也有的根本就
是溯水到源头绕一个大弯到对岸。这之中又可能发生种种变故,譬如有的刚走到桥
上或一半或源头便惑于那里的美丽(或疲倦了)而驻足不前,他们干脆放弃了他们
人生之初的目标。
也有的人不溯水而上,他们伐来竹木或架桥或做筏,利用智慧和自己身边的条
件渡过河,直达目标。
当然,也有人会天天练习他的泳技,争取在学会游泳后泅渡过河。
不过,即使过了河,到了对岸,又可能失望,后悔自己当初的单纯和天真。
人生真是很奇怪,达到了才发现那不是你真正所要到达的地方,得到了才发现
那不是你最初所要得到的东西,你所追求的只不过是你头脑中所虚构出来的一个幻
影,它寄寓在一个遥远的距离之外,它依附在一个朦胧的形体之内。
人生只是一个过程。人生没有圆满,只有深刻。
世俗之人所谓的知交和一两个知心朋友其实是一种很可笑的东西,自古圣贤皆
寂寞,伟人总是孤独的。因为人间豪杰和才俊的高旷才华而至使他们的俗求和内心
世界很深广,没有什么人是能真正深入到他们内心里去的。(这里是指同性的朋友,
因为我个人以为异性之间没有一种纯粹的友谊,虽然有时很像,但不是。)
诗人的希望有时更像绝望。
诗人不问起始,不问缘由,更不想结果。诗人不在一两个形体内寻找他的友谊,
他的每一个深刻的思想早已在千万个陌生的思想和形骸里分别找到了它们的知音。
什么是幸福?永远幸福?
什么是快乐?永远快乐?
什么将会使你永远不再痛苦?
归根到底,人们在这样想——或这样祈祷自己的理想国的到来之时,便是在异
想天开,便是最大的丑陋。
这真叫人恶心,他们是在指望一劳永逸。
6月20日
每个人都祈求他们的生命能够完美,只有造物知道这是一种多么危险的祈求。
追求其实是追求那些没有或得不到的东西,而不是像人们所说的那样是因为神
圣、因为值得追求、因为美好、因为所谓的其它的什么东西。
人做事或行动的动机往往和他们的借口不符。很多人常常需要在崇高的借口下
才能生活。
用是与非、好与坏这样的概念去评判人和人,除了儿童,就是那些形体虽似成
人而思想却似孩童的蠢笨之人。人是一个多面体,任何一面都无法完整地概括出它
的真实定义。完美的偶像只是一种假定、一个目标、一条不断转移却永不能靠近的
地平线。
猪栏并不是高千尺万仞不可逾越的屏障,为什么每一只猪都不会兴起到外面去
看看的想头?那不是因为它们怕到外边会冻死饿死,而是因为它们习惯了人来服侍
它们的这种生活。
很多人象猪一样活着。
猪放弃了自我谋生的权力的同时即放弃了自己掌握生死的权力,受人豢养的任
何动物其实都不是它们自己了,它们只是它们主子的一部分而已,而且是随时都可
能受到侮辱和损害的一部分。
很少有人生来像猪,但到后来很多人都像猪——不是像猪一样地被人豢养,而
是像猪一样习惯了一种习惯的生活。但任何习惯都会产生漠然,任何漠然都会产生
死亡。
学习最需要的秩序和规则,对人而言必不可少的是理性,讲求持之以恒,讲求
循序渐进。而创造则需要最大的激情,无序是初创的最大特征,必须打乱一切才能
重组一切。创造其实是对学习的最佳消化,但却是在下意识中进行的。
人是环境的造物,任何生物都是环境的造物。但任何生物也都是它们环境的一
部分,所以它们也在改变环境。
世界至少由两部分组成的,像人分男人和女人一样,世界也可以分成现实的世
界和虚幻的世界。虚幻的世界是现实世界的延展,但虚幻并不等于现实,人可以凭
借虚幻来开拓自己的时间和空间,却必须在必要的时候适可而止,分不清虚幻和现
实的人是疯子,一个不疯的人必须分清虚幻和现实。对人来说,最应该明白的是—
—没有现实,虚幻便没有生根的土壤。
虚幻是一棵现实滋养的葱茏蓊郁的大树。
现实因为虚幻而更富感性,换句知说,更立体。
6月21日
没有嫉妒就不是人,羡慕是一种轻微的嫉妒,嫉妒的另一种说法。
功利的世界没有真正的朋友,共同的利益使他们彼此利用,不同的利益又使他
们交恶,如此而已。
真正的人才是非常珍贵而稀有的。
真正的人才是互相致敬的,有修养的人也是会向他们敬礼的。
在某些方面每个人都可能处在弱势,成为弱者。道德在某种意义上来说是保护
所有的弱者的,所以我们需要道德。
所有的绝望都是由希望而致。
所有的痛苦都是因曾经的欢乐而生。
要么做一个绝望与希望、痛苦与欢乐交织的人,要么做一段无知无感的朽木,
除此之外那么你就只有漠视你自己的生命这一途了,自杀是唯一自我了断的方法。
但是——如果你真正懂得生命,明白生命是怎么一回事的话,你一定知道对生命而
言,所有的体验和过程到底有多重要。
人与人之间很像刺猬与刺猬,叔本华说,太远了觉得冷,太近了又因为彼此身
上的刺而感到痛,所以近了又远,远了又近。
人间的所有故事、所有的悲欢离合都似乎是这个定义的注脚。
没有一个人身上不残存着动物性。
换句话说,人人身上都存在着兽性的东西。
有人说这人太没人性。
他说错了,太没人性也是一种人性,不过是我们常常潜在的一种人性,我们大
多时候并没有意识到它的存在。
人间的所有不义和罪孽都是可以理解并应得到公正的怜悯的。生命本身设置了
不少陷阱,偶尔失足是太正常了,不正常的是那些不曾失足过的人们,我不知道世
上曾有过这样的人,我知道的是每一个人都有其不光彩和不能向人展示的一面。
我理解人世间的一切。
但理解并不是认同。理解是宽容和会心的微笑,是一种温暖的鼓励,是一种对
生命的尊重和慈爱。理解投希望的亮色在你驻足的远方。理解是一位长者。
堕落需要天才。凡人是不会堕落的,对那些老是当心自己堕落的人们是大可以
放心了。
忧伤的灵魂是颗高贵而伟大的灵魂。
忧郁是对生命的一种热爱。
神秘本身不值钱,值钱的是怎样保存神秘,因为人世间许多神秘的东西只要神
秘感一消失,就不值一哂了。
人是最下贱的动物,是天生的贱种。最聪明的跟它打交道的方法是——永远诱
惑着它,但永远也别让它全部得到。上帝是最谙熟这套小窍门的。人总是糟蹋着得
到的一切,珍惜那未得到的。
6月22日
警惕你所站立的地方,它给了你一种真实,但给了你更多的不真实。
人需要保存秘密,但不是永远的保存,而是想跟某个他认为能跟他分享秘密的
人去分享。
当一个男人根本不爱一个女人的时候,那个女人即使再坏、再堕落或者水性杨
花什么的,那个男人绝对没有感觉,而当他认为那个女人是他的最爱,持有很强的
占有欲时,他就会在乎她的一举一动,即使一点点瑕疵都可能令他痛不欲生,因为
这时候的男人很自作多情,他认为她对他有这个义务,这时候的男人是自私的。
有时候怨恨的内部不是敌意,而是太狭意的爱。
美丽的东西夭折得很快,因为它最脆弱。
嫉妒是成人的行为特征之一,当一个小孩慢慢感觉到嫉妒的存在时,说明他有
着早熟的倾向。当一个人能够通过自己的主观努力超过对方时,他是不会嫉妒的,
只有当他感到无能为力又不得不时时感受到对方的优越性和强势状态时,他才会既
眼红双嫉妒,嫉妒首先是自信心不足,继之是对自己的绝望。嫉妒的人是可悲的。
命运这种东西的确是存在的。
一个人的性格决定一个人的习惯,一个人的习惯就直接决定一个人的命运了。
当然,小孩子不存在命运这种东西,只有性格定型的成人才会存在命运这种说法。
所以命运是下午偏西的太阳,它的底色或多或少都有几许凄凉。
不能创新和转变的人是悲哀的,一个不能不断更新的生命很快被它生活的社会
和时代抛弃,不断更新是能取得主动的必备条件之一。譬如会赚钱的天才他所做的
每一笔生意都是样样占尽先机的,他的超前意识使他取得了令人眩目的成功,而他
周围的人们只会学样,孰不知学着描一样东西是很辛苦的,而且总是吃力不讨好。
最值得一提的是,凡是因为超前意识而取得成功的人们绝不会成为他们的时代和社
会的障碍物;除此之外的成功,都或多或少是不甚光彩的,都有意无意地成为时代
前进的障碍,因为它们总是毫无例外地会僵化成一种道德或标准,总是毫无例外地
把自己的幸福和快乐建立在别人的痛苦之上。
真正的旷世奇才,没有人会嫉妒,嫉妒的眼睛总停留在被嫉者附近,太伟大的
才才的热力和高度就象当空的太阳,最不聪明的狗都只吠月而不吠日,皎洁的月亮
和炎炎的烈日最明显的不同就在一个在世俗的距离之内、另一个在世俗的距离之外。
路遥知马力,日久见人心。
其实人心都是差不多的:势利、贪欲、嫉妒、……等等,这世上没有真正的好
人,只有本分厚道善于控制自己的人,归根结底,善良的人们也存在人性上的许多
共通的弱点,他们的善良基本上是此一时彼一时的,基本上是狭意的,虽然他们并
不知道自己是这么样的一个人,他们总是以为自己是好人、是善良的。由此可见,
支配人们一切行为和思想的不是善良,首先是本能。
不要哂笑别人,不要说别人的坏话。
人很难真正给自己一个真实的评价,在你认为有资格对某项事情指手划脚时,
你不知道若是你换作了别人,而且跟他处在的位置一模一样时,说不定你此刻正难
逃你此刻指手划脚的命运,逻辑和推理在现实的戏剧里扮演傻瓜一角,高明的东西
总是在逻辑和推理之外。
7月6日
乱世和极端的贫困使人变得无私,否则便不能生存。而处在和平年代的人们往
往极端的自私。
人从某种意义上来说是非常自私的。自私的人们虽然会时时得些蝇头小利,但
因为目光的短浅使他们往往因小失大。再说,人一量陷入自私(广义上的自私)的
泥淖,会有越来越多的烦恼。治疗处世的困惑和迷茫的唯一良药是培养无私情怀和
奉献精神,这样人才会有终身的幸福,而且在德与才两方面都将有长足的进步。
什么是人生?
最能反映人生的特质的是不可知性。
成功,所有年少的人都渴盼成功,只有识尽人生沧桑以一双倦眼看问题的长者
才知道成功除了不懈的奋斗之外还有多少偶然性的存在。
不要相信承诺,不要相信甚至一切口中说出的话,要相信自己的眼睛,要用自
己眼睛去看,仔细要分析和辨别。甚至,某些时候连你自己的眼睛也不能相信。
有欲,就不能持正,就不能做到心平气和。所以真正伟大的文艺作品都注意到
在创作中做到清洁一词,然清洁是广义上的清洁,意即不做“欲”方面的暗示。一
本书,充斥了太多的欲望的渲染和暗示,就会驱动人的原始本能,使其的文本阅读
充其量只能算是醉翁之意不在酒,而在“饱”欲也。所以王国维说:美术之为物,
欲者不观,观者不欲。诚哉,斯言。文艺其实就是大范围内美术的一种。
8月11日
人生必须前行,所以人不能不弄脏自己的脚,问题不在于怎样使自己的脚永远
不脏,而在于我们要常常休息、常常去洗。反省是人生的第一要义。
艺术家和商人的人生观有时是截然相对的。
艺术家看人生多为悲天悯人式的,带着浓重的悲观色彩。而商人则以为自己可
征服一切,他们的目的就是征服一个个短程的目标,他们大多乐观,而且他们不许
自己悲观,悲观是他们最大的克星。
但整体来说,商人的积极乐观是因为他们的短视,而艺术家的悲观是因为他们
想得太多、并且太远——生年不满百,常怀千岁忧!
不论做什么,学什么,都要着眼于它们本身存在的价值和要义,一切的手段、
方式和技巧都是为着它们本身的要义而来的,若舍却了这本身的要义,一切方法、
手段、技巧上的努力都不啻于缘木求鱼,如果我们抓住了事物本身的要义,就等于
我们是抓住了。
人与人之间,有时很近,近得就像彼此间没有丝毫距离;有时又很远,远得就
像我们隔了好几个世纪隔了无数个星球。有时,彼此使用的虽是同一个词语,但词
语背后的注解和诠释却是全然的不同,因为人的复杂性在于它是一种重叠的动物,
每一个十七岁的人,他们心理上的年龄却是截然不同的。重叠着不同心理年龄的人,
他们对人生的看法和阅历自然深深浅浅,不一而足。所以世间的知音,不以性别、
外在年龄、地位、职业等等为限,而以他们彼此间的遭际为重、以他们类似的体验
为要,有过共同的际遇,自然彼此双方都存了一份尊重,而尊重是人与人之间最大
的亲和力,尊重是握手的第一步。
8月19日
人既然有一万种可能,那么,也就是说,他有一万种向上的可能,也有一万种
堕落的可能。什么是人?主啊!那就是什么邪恶的事你都可能去做,所以你不能自
视太高。你要尊重堕落的人,你要管得住自己。
我们往往把自己的性命看得很宝贵,很宝贵,但是在一个漠不相干的旁人看来,
这是很可笑的事情。真的,我们太多的时候是过高会估计了自己生命的价值,其实,
在这个平凡的世界里,跟我们相类似的生命太多太多了,多得就像苍蝇和蛆虫一样,
如果我们的生命在某一天偶然地消失了,绝对不会产生什么震动。人啊,你是该适
时地醒一醒了,你要自问一声:你是不是值得那般宝贵的价值?
这是一个现实的世界,没什么价值的你将会活得很悲哀,甚至,在某些时候,
你会被消灭掉,像消灭掉一只蚊子,一只苍蝇。
当一个真正步入生活的人,首先考虑的一个问题也许是最最庸俗的,但确确实
实是人生的第一大问题,那就是:吃饭的问题。能够养活自己的人应该受到所有人
的尊重,真的,一个人要养活自己真难,何况,有时,他们还不止是养活自己呢,
还有他们的家人、孩子。
人有些劣根性真是无可救药的。譬如一个噬烟噬酒如命的人,你让他戒烟戒酒
是无论如何都戒不掉的。所以人啊,当你年少无知的时候,应该谨慎些才是。最好
是要有一点自知之明,知道你是一个什么样的人,什么是你不能偿试的,这样才不
至于走错路。在人生的道路上,走错一步,有时会影响一个人的一个时期,有时却
是整整一生。在做人的道路上,犯些小错误,自然不要紧,但切不可犯大错误,大
错误的代价是昂贵的,只有一次生命的我们往往付不起。
如果没有现实,人肯定会堕落,再伟大的人也会堕落。有了现实之后,才使多
数人学会上进,而另一部分人仍是要堕落的,因为他们缺乏必要的自尊,宝贵的自
尊,金子般闪闪发光的自尊。
人有时真的很奇怪,他不允许别人享有的特权,自己却在安之若素地享用着。
宝贵的东西大多是不可碎了再补的,譬如人与人之间的感情:友谊、爱情等。
所以有时过去了的就真的过去了,我们再也不能回去了,就算回去了也不再是我们
真实的自己。
有道德和教养的人只是比较有记性的人而已。没有道德和教养的人也只是比较
没有记性的人而已,这样的人,在他成年的时候他会忘了他小时候的渴求和需要,
忘了他自己也曾有过的顽劣不堪;在他出人头地之日,他会忘了自己贫寒蹭蹬之时;
在他自以为高尚的当儿,他会忘了自己卑劣无耻的往事。
有时候想想人真是一钱不值。人是什么东西呢?人就是那种整日整夜工作只是
为了养活自己混一口饭吃的东西吗?就是那种混一口饭吃、吃饱喝足了就想着爱情
想着异性想着性交的东西吗?就是那种性交后又生一群重复他们父辈命运的东西吗?
〈随想录2〉
1999年8月24日
当一个人是在恋爱着的时候。
当一个人是在深爱着对方的时候。
这样的时候,他总是会把自己看得很渺小、很卑微,渺小到好比一粒尘埃,卑
微到自己只是对方所站立的尘土,他看不见自己,他却看到对方很高很大,高大得
使自己更没有自信。
当一个人是在恋爱着的时候。
当一个人是在深爱着对方的时候。当那种爱在最初最初、不曾表白的时候。
他是谦卑的。
人必须花去一生的时间才能明白这样一个道理:赢,并不重要。
重要的是双赢。
不论什么时候,你赢了,都不能真正给你带来你所想要的。在感情生活中尤其
如此。
理想是高度,现实是深度。
人生需要理想,是因为我们需要理想的高度,它能指引你我人生的方向;人生
更需要现实,因为生活本身离不开现实,现实使我们的世界变得丰富、深刻、……
整天懵懵懂懂过日子,有朝一日稀里糊涂死去,那是像畜牲一般的人。
知道不能懵懵懂懂过日子,却无可奈何,只能睁一只眼闭一只眼,做一天和尚
撞一天钟,把自己当做“活死人”的人,是红尘中最无奈的大多数人。
知道自己做为人的弱点,且为矢志超越这些弱点而生存,且富有生活情趣的人,
是像神那样的普通人。
高贵。人群之中有一种人,他们是高贵的。
高贵,并不是说那个人出生的家世,恰恰相反,这样的人有时出生却很微贱、
贫寒。也不是说那种天生具有很高智商的人,不,这一切都不是高贵。真正的高贵
是那种穷且益坚,把生活打理得井井有条,且不坠青云之志的人。真正的高贵是那
些深具自知之明,而且不断解剖自己、改造自己的人。真正的高贵和真正高贵的人
是知其不可为而一生一世为之的人。
爱是行动,不是语言,不是说我爱你就是我爱你,而是连说我爱你的时候也是
一种不可抑止的不自觉的行动。
当一个人用语言的时候,说明“爱”已枯竭。
当一个人年轻的时候,他最好洒死钻故纸堆,因为年轻人相对中老年人而言,
他的最大长处是擅于创新,能够创新。对于那些有志于大事业的人来说,在他们的
青少年时起,最好是一边学习一边创造,因为不创造,就激不起学习的兴趣,就算
有很大的毅力,也只不过得些因循守旧的学问,且并不适合自己;如果不继续学习,
而一味创造,则一个人毕竟天资有限,眼界不广,长此以往,就只能停留在一个很
有限的高度。
从某种角度而言,“腐败”是进步的动力。是因为它产生了热吗?
这是一个很有哲理的世界,最大的哲理也许是:一切的残缺、丑陋、罪恶和污
秽是使这个世界变得深刻丰富的最基本因素。不是吗?如若这世界太单纯、美好,
也许人就不如现在这般活得有滋有味了吧。
在人生活的这个世界里,也许最复杂的不是最底层的那个世界,也不是最上层
的那个世界,而是中层的那个世界。比如,举个简单的例子吧:国与国之间的关系
是上层关系,却像孩子与孩子之间的关系,整天是你跟我好,我跟你好;你不跟我
好,我也不跟你好,你强点以大欺小,我弱点就只能受人凌辱受人欺。家庭与家庭
的关系是最底层的关系,也像孩子与孩子一般简单。最不简单的是国家的内政,千
丝万缕,纷纭繁杂,最难处理。再说一个人吧,没有知识和最有知识的都最好相处,
唯有那些不上不下的人最难相处,常跟你放“刁”。
这是因为什么呢?
也许世界的两极都是单纯的,而中间则是不纯的。
但是真有那么单纯吗?
单纯就一定好吗?
人都是很贪心的,吃着碗里的看着锅里的,其实正像俗话所说的那样:贪多嚼
不烂。甚而还有因为脚踩两只船一不小心掉在水里的。所以我们要施予的时候就要
宁少勿多。可惜,我们人又有另一般性子,要么一毛不拔,要么倾其所有地赠予,
多到人家不稀罕的地步。
在今天我们这个时代,不是缺少信息与知识,而是信息与知识繁冗到为害的地
步。所以,我们要选择,(其实这种选择也很简单,当有太多选择的机会而且每个
选择都对你具有相当的诱惑力的时候,说明每个选择都差不多,相当的两者之间我
们可以任选其一。当然,我们的选择往往更倾向于自己个人的喜好,这就使人为的
选择具有了个性化的色彩。)选择好以后就开始工作,千万不要因为贪婪而在选择
上耗去了我们一生碌碌的光阴。
在今天我们这个时代,最宝贵的格言是一句古老的格言:
任它弱水三千,吾只取一瓢饮耳!
8月27日
成功时不免得意忘形,失败时不免悲观失望,这几乎是每个人的通性,就像天
睛时心情自然开朗,下雨时心情不免有些郁闷,这都很正常。如果没有这些自然的
反应却是不正常的了。千万要记住啊,因为我们首先是人,所以关于人的一切喜怒
哀乐、关于人的一切命运我们都必须亲偿。而且,不管一个人的知识、文化、修养
如何,所有关于人的一切都是相通的,包括高尚、卑贱等等一切,因为,每一个人
对任何外界的反应首先是本能。
人一定不能有目标,目标会使你不能成大器,目标会使你在很大程度上迷失自
我。因为人在某种程度上来说,是不善于给自己制定目标的。
父子、母女之间有时不免也会发生一定的磨擦,甚至至爱的夫妻之间也一样。
他们的争吵大多是一方在心情败坏的情况下迁怒于另一方,而在平时,心情好的时
候,这种迁怒是不存在的,他们的迁怒在不时地刺痛着自己最亲的人,损害着对方
跟自己的感情。
人们真正学会尊重和宽容是从自己被损害的那一刻开始起的。
人们创造出许多发明,最初的目的当然是想让人们能够腾挪出许多宝贵的时间
去从事更宝贵的事情的,谁知,大多数情况下事与愿违,许多非常有意义的发明却
被用来迎合人类丑陋的天性。最丑陋的天性就是懒惰。所以自从有了汽车摩托车可
以代步以后,就有许多人连一百米以内的路都宁愿骑车而不愿走路。正是在这个意
义上,现代人面临了更大的文明危机。
现代人啊,面对诱人的现代文明,你必须具备更大的克制力!现代文明永远是
一把双刃刀,如果你用它来迎合你的某些人性的弱点,它可能会使人致命。
有许多道德和教养在最初看来只会给我们带来桎梏和累赘,其实不然,譬如讲
吧,当一个人正专心致志工作的时候,如果是一个讲道德的人在旁边走动,他自然
会放轻脚步,尽量不弄出很大声,而如果是一个不讲道德的人,他的表现很可能正
相反,但你只要让他跟那个正在工作的人易地而处一下下,尝尝不道德的滋味,他
很可能从此就知道了什么叫做道德。
如果你是一个阅世很深的人,你很可能会发现,人在剥去表层的伪饰之后,是
彻底相同的,这就是人性。真的,人在更多的时候还是不要夸夸其谈吧,民间有些
俗谚说得很露骨,但却是事实:天下哪只猫儿不偷食,天下哪只猫儿不沾腥?
人是最会走极端的,人是最会一厢情愿的。这两个特性始终是阻碍人真实认识
这个世界的原因之一。有的人在他们年轻的时候很可能会很执迷地相信某一个人或
某种东西的力量,而在这种信仰幻灭以后,他很可能会把他曾经崇拜和深信的东西
贬得一钱不值、批驳得一无是处,这其实不是成熟,而同样是偏执、同样是一种幼
稚,而且这种幼稚更无可救药,因为这种幼稚向来被人们看成是一种真正的成熟,
他们的共通之处是自以为看破红尘。
其实世界不是这个样子的。世界是多色调的世界。而我们却以为自己看破了它。
人啊人,人为什么总是一厢情愿地认为某件东西要么是绝对的好,要么是绝对
的不好呢?正是因为有了那么多的一厢情愿,才有了那么多的关于人性是高贵和卑
劣的争论,才有了那么多的关于轻与重、黑与白、严肃与通俗的无谓的争论。
人只有到他开始尊重每一种平凡的存在的时候,他才开始深刻,才开始成熟。
在这个世界上,在我们的生活中,也许某种事情、某种东西会一时成为我们的生活
中心,但不会是永久。我们要明白一件事,那就是:在世界这个大舞台上,一棵小
草也可能成为世所瞩目的焦点,成为某部戏剧的主角。
8月30日
人为什么非要等到需要对方的时候才去培养感情呢?
为什么不能把你身边每一个需要帮助的人看成是你的又一个表现表现的大好机
会呢?
这样的机会是你平常求之不得的。
在你力所能及的范围内为你的亲朋好友、为你身边的人、甚至为一个素不相识
的陌路人做一些力能及的事,在每时每刻,但不必太刻意太做作,你会从此活得很
幸福,因为你觉得你“有用”,别人也觉得你“有用”,你不再是一个可有可无的
人,而从前的你却只为自己活着。
人的感觉是每时每刻在变的。人的婚前和婚后、当事人和局外人,他们的感觉
是绝然不同的,每个未婚的人都可能走入“围城”,而每个局外人都可能在另一些
事件中扮演当事人。但是,每一个人都只以自己此时此地的感觉来论事论人,他们
很少顾及到对方的感觉。
所有非常的成功都是用非常的手段和非常的努力来实现的。
女人的最大悲哀是身为女人而不够美丽,如果是一个很丑陋的女人,那么这种
悲哀就近似绝望。
男人的最大悲哀是身为男人而没有才华,如果一个漂亮的男人却很庸俗甚至委
琐,那么这种悲哀就等于讽刺。
一个女人如果她既不美丽也没有才华,那么这种女人会活得很好,至少她会活
得安静和本分,不会寻死寻活。
一个女人如果她足够美丽也有一点才华,无疑她会成为大众的宠儿。
一个女人如果她足够美丽却没有内秀,她至少会活得很快乐。
如果一个女人她不美丽,甚至有点丑,却有超人的才华,这样的女人无论她的
事业如何辉煌和成功,那么她的一生将会活得很痛苦,她的忧郁、孤独和绝望是如
影随形的。这样的女人常常会选择自杀来解除自己的绝望和痛苦。
也许连造物主都深知美丽对每一个女人的重要,所以绝大部分女孩子天生就有
几分秀美。
引人注目的女孩子有两种,一种是惊人的美丽。另一种女孩子不美丽,但她的
面庞却也不丑陋,比较常见的是清秀,而且有一副曲线很美的身材,她的一举手一
投足都有一种不可尽说的和谐与悦目,最主要的是她的谈吐,予人一种清新怡人的
感受。
一个男人最重要的是要有本事,一个没有本事的男人注定要活得很窝囊。而且
身为男人,一定要扛起男人的责任,一个没有责任感的男人不可能给他心爱的女人
和家庭带来幸福。一个没有责任感的男孩子也肯定没有什么远大的前途。
一个失去信心和斗志的人就像一匹失去信心和斗志的马一样,活着已无多大意
义,这样的生不如死。
我们不能苟活。
人生就是痛苦。爱情就是痛苦。艺术就是痛苦。
人生、爱情、艺术这三者,欢乐是浅薄而暂时的,唯有痛苦是从始至终的。这
样说,似乎还不能说得很明白,或者应该这样说:人生、爱情、艺术都会让我们舒
服得很痛苦。
一个爱做梦的孩子,当他长大以后,依然有梦,那么他可能是个幸福的人,如
果他不再有梦,那么他是一个最不幸的人。总而言之,一个曾经爱做梦而现在却没
有梦的男人是最可怜和最不幸的人。
人是一个不断跋涉和蜕变的过程,那不断重复和坚持的会越来越少,最后,你
将发现,一切都将与最初向你飞奔而来的那个生命是多么不同。
信仰大都是盲目的,然而一个没有信仰的人却又是危险而痛苦的。信仰也许就
是路旁的那棵树,它或许是要——终究是要倒的罢,但它却为你遮过风挡过雨,为
你在炎炎夏日制造过一蓬绿意盈然的树荫。所以,你会发现伟大的那些个体生命,
他们信仰的生命之树常青。
9月3日
当一个伟大的梦幻灭的时候,那种痛苦也是伟大的。带有浓重的悲剧意识生活
的灵魂,是不灭的灵魂,他们知道理想是一种完美的假定,但他们仍肯为一个伟大
的理想历经千辛万苦。
人如果生下来只是为了死,那么人是没有任何意义的,人应该顽强地活着,不
论这个世界发生了多么荒谬的变化,不论你的生活发生了什么样的沧桑巨变,人一
定要活着,要活下去,而且,要坚持最初的纯真与理想;自由地活下去——为了更
多的自由;美好地活下去——为了更多的美好。
死是容易的,活着不容易。
如果我们死去,一切都将免谈。
人是唯一靠梦和自尊活着的动物。
说穿了,人其实只是一种“会做梦”和“有自尊”的动物,如果失去了这两者,
人和动物没有什么大的区别。
做人,真正的难处并不在那些看似非常重大困难的事情上。
那些在世俗之人看来非常重大的大事,无非是一个选择,是生与死的选择、高
贵与卑劣的选择、成功与失败的选择,它们在选择之前是困难的,故它们也是重大
的,但既然是选择,总是会有着时间上界定,有着一个是是非非的评判。而且选择
的时间大多是很短暂的一瞬间,选择之后,一切皆成定局,就无所谓困难和重大的
了。
真正的难处,对于一个人来说,是一种韧性的反抗,是一种每天都不会断裂的
坚持。
做人,最大的辛酸和困厄是怎样去面对每天都迎面升起的朝阳,怎样去面对每
天迎面而来的那些个庸俗而琐碎生活。
人生是太漫长了,战胜一时的失意并不困难,给出过一个时间表的坚持和战斗
也不困难,生死名利节义之类的选择也不是太难——因为这所有的一切都有时间的
界定,最困难的是早已模糊了时间性且要伴随一个人一生的——平凡而又真实、有
血有肉、有笑有哭、既天晴又下雨、有着太多茫然却需要更多执著的生活。
所以那些怀有平常心活得既充实而又有情趣的人,实是我们之中的智者和强者。
9月8日
生活的另一个伟大的艺术是……
——深得其趣,不论做什么都能深得其趣。
深得其趣是要我们都能发现事物的乐趣并且能享受这种乐趣:浸淫其中,自得
其乐。而平常人们所说的专注或专心致志无非是深得其趣的表相,如果我们只做到
专心致志显然是不够的,甚至反而有害,这种专靠自制的专注比起坐牢服苦役还要
痛苦。当然,在起初我们还是离不开这种自制的,只是,我们不能从头到尾靠自制
去做一切事情。一切事物都有它们独到的情趣,对了,我们缺少的只是发现。
人生是一个太真实和漫长的过程,所以从某种意义上来说人生是一个浊流。
一个人要保有他最初的纯真和洁净唯有两个方法,其一是不要涉世太深,不要
卷入浊浪滚滚的红尘,即使无法做到置身世外,也务求自己能出淤泥而不染,但这
在今天似乎很难做到了,须得有非常的定力和非常的信仰才能做到。
其二,就是发展自己,使自己博大精深,成为大海;这样你的人生便会稀释污
秽,依然不失自己的清洁。
在今天、在未来的时代,这是真正有用和积极的一种人生哲学。
不要自诩是君子,也不要自嘲是小人,不论你怎样自诩还是自] 嘲,你还是一
个你,普通平凡的你。你虽然可以改变自己,但不要因为这些改变而沾沾自喜或自
怨自艾,因为你还可以被再改变。
红尘中有着太多茫然而又痴心的追逐。
人最大的绝望,不是对生活的绝望,而是对自己的绝望。这是真正的绝望。
敢于蔑视人类的人是因为他蔑视自己。
说真话并不讨人嫌,而是那种不通人情世故、不分时间场合——只为了呈能卖
弄的人讨人嫌。归根到底,让人嫌弃的往往是这个人,而不是他所说的真话。
许多人往往把自己的失误、挫折、失败归结为是某种思想、某句格言或某个人
的原因,其实每一种言论思想的提出自有它的道理和缘由,思想和言论本身并没有
过错,只是人世间的许多人自己误解和误用了它们,这应该怪自己。真的,人多数
情况下是属于自误。古人早就说过酒不醉人人自醉,醉酒的人是自己一心想买酒自
醉的,结果他自然醉了。推而广之,也可以说书不误人人自误了。
所有悲观的哲学和言论在生活和人生的细部是很有见地的,但你如果把它们推
而广之,做为自己的人生观和价值观,那么你就可能弄错了。你忘了决定一个人的
最主要因素,那就是他的心态和他做为一个人的本身。对任何一个尚且活着的人来
说,他是没有权力悲观的,他应该看到这一点:对于每一个活着的人,一切都是不
可知的,都是未定因素。单纯就一个活着的生命来说,它是不带有任何色彩的。
悲观哲学告知了我们生活的深度和广度。
但积极的人生观使我们能在地平线上站立起来,给自己一个人生的高度。
人有许多时候所做的都是无谓的争论,其实他们说的往往是一回事,只是他们
往往都不肯仔细听听对方的观点。譬如对于突然降临的惊喜,有人笑有人却喜极而
泣,其实这时的欢笑和流泪是一回事,没有什么不同。
其实没有比走进别人的那个丰富的世界更让人愉快的了,千万不要固守着自己
的小小象牙塔而不肯出来。
任何一种新的角度和思想都能使一部古老的历史重新焕发出闪闪夺目的光彩。
对于一个人、一个国家、或是一部书,阅读的角度不同,你的所得自然也会炯
然不同,而这种不同又是如何地丰富你的个体生命啊。
生活是一顿丰盛的大餐,我们应该细细地品嚼、尽情地享受。这个中的滋味,
不论酸甜苦辣,对一个人而言,都有着不可尽言的情趣。
9月12日
惩罚是很有必要的。惩罚会使那些真正有所作为的人成熟。
一个真正的人应该明白惩罚的意义,它使我们自己要对自己的每一个行动负责,
如果我们不学会对自己的行为和言论负责,我们将受到随之而来的惩罚。
每个人都要慢慢学会对自己的行为负责,这就是人生,——这也是人之为人的
根本。
没有谁能够例外!
所有的人都没有看上去的那么坏。
所有的人都没有看上去的那么好。
一般而言,坏是一个人真性情的自然流露,而过分的好却是一种做作。人之所
谓的“坏人”也有其良心发现的时候,而“好人”也有其“不堪”的一面。总而言
之,一个不肯自我标榜——平常却能够大大方方率性而为的人,是比较“真实”的
人。
我们在黑暗中摸索前进。
任何生物只有附丽于生命才有一定的价值。
生命是实现价值并保存价值的东西。
生命热情的对象是无价之宝。这对象可能是某种收藏,也可能是某种信念。
生命最大特征是激情,没有激情也就没有生命;而理想是激情的俱像。
我们的生命轨迹一般是这样的:
10岁之前我们从属于自己的父母。20岁之前我们从属于自己的理想。20岁到30
岁却开始慢慢靠摇摇欲坠的信念过活。30岁到40岁就依靠习惯过活了。40岁以后?
40岁以后听从上帝的安排吧。(只有很少的人不是这样的)
一个人的生命只有一次。我们个体人的所有选择都只能算是一种冒险,我们不
知道哪个选择是最好的,我们只能相信某个选择是最好的。可是也许只有鬼才知道,
这所有的选择本来就无所谓最好,适合你的就是最好的,可是什么是最适合你的?
问你的第六感(潜意识)吧!无论如何你必须赌一次!
所有的饰物如果不能增添一分情趣和美,那么它肯定会损害原有的情趣和美,
所以我们还是不如不要的好。
生存的悲哀在于我们被“异化”了。
我们只有肉身是我们的,但实际上,我们连包括肉身在内的一切都不属于我们
自己,但我们却负责养活“它”。
我们的追求附丽于实物上,但实物却无一例外地——不是我们的追求。
9月14日
听道德指引的是所谓的“圣人”。
听习惯指引的是所谓的“庸人”。
听理性指引的是“真正的人”。
听欲望指引的是“畜牲”。
可真正说来, 所有有血有肉的人却是“圣人” +“庸人”+“真正的人”+
“畜牲”。
所有的孩子都是天才,是学习的天才,只要有学习的环境。
生活中,人的生活中心和兴奋中心是不断游移滑动的,如果这两个中心所在得
所的话,生命是可以出现奇迹的。
无论是艺术还是生活,和谐是一个很重要的原则。
〈随想录3〉
9月18日
人是凭借他的羞耻心获得价值的,如果羞耻心消失殆尽,那么他注定再也不会
有什么价值了。因为他已与畜牲无异。
成人的行为特征之一是:越来起自行其事,越来越自以为是。在某些应该老老
实实循规蹈矩的事情上却越来越不老实越来越不规矩。所以除非有很强的毅力和自
我约束能力,否则将不会有很大的发展和超越。
又想马儿好,又想马儿不吃草。
人有很多时候就是在做着这种两全其美的美梦。
生的人不宜妄谈死,因为你并不知道死是怎么样的。
可更多的人总喜欢妄谈生死。
东方人传统的思维习惯是善于归纳,喜欢把许多纷纭复杂的现象归结到一个万
变不离其宗的“主题”之下。但也由此带来了弊端:使思维模式逐渐趋于简单化。
而人自身也由此陷入了“惰性”这一途,指望万载不移、指望一劳永逸,指望任何
现象都能一次性参透,孰不知任何由人归纳或表述的现象和思想都是浅薄的。
做为一个人,我们似乎应该明白:世界是活的,任何人不应该只简单到只做一
个活着的“死人”。
虚伪是不对的,但是彻底放弃了自尊的无耻就对了吗?没有自尊地展示一些淫
秽的东西,那比虚伪更坏。
人想在纵欲荒淫的同时,又能逃脱因自己恶贯满盈而带来的惩罚,老实说,这
不可能。这是自然的法则,这种外在惩罚机制不以任何人的意志为转移。
9月23日
世人的眼孔总是浅的,所以我们不说“成功”。
“成功”只是某种世俗的标准,一般而言只是一种狭意的度量衡,总而言之是
一种“皮相”之论,所以单以一个人在世俗社会成功与否来衡量一个人,未免失之
太浅。
对每个年轻的人来说,宁可不“成功”,可以不“成功”,但不可不努力。我
们生而为“人”,就应当有一分光发一分光,有一分热发一分热。不要听那些自暴
自弃者流的话,走出一条属于你自己的路。
我们有很多问题,总是根而不除、除而不净,像癣病患者身上的那些手脚癣、
体股癣、指甲癣、花斑癣一样,这是什么原因呢?
这是因为——在解决问题之前根本没有找到问题的“根本”。就像治癣一样,
如果是外治,那么癣是根除不了的,唯有选择内治,或内外兼治,通过口服灰黄霉
素之类的内服药,才能把那些体表真菌斩尽杀绝。
中庸的言论于处世做人是无益的,那些不偏不倚、不好不坏、不咸不淡的言论
纯粹是满纸废话,青年人尤其不适宜听这样的废话,就算听了也无所得。
偏激的言论才是真正的言论,如果我们不是一个书呆子的话,我们很多时候将
从这样的言论中受益。
这世上唯有一件东西打不得折扣,这就是我们所要说的话。而这些话恰是我们
未成形的思想,韩愈说不平则鸣,归根结底,言论是不平之鸣,言论是偏激的,这
世上没有不偏激的言论。只是我们在听在读的时候,小心些就是了。
我们不是为了发表而写作,我们是为了要倾诉自己心中的声音而写作。
当然,发表是必要的,一定要发表,但发表只是一种手段,决不是什么目的。
什么是最坏,依我看,也就是说当一个人正在享受着某种东西时,嘴里还在喋
喋不休地向世人唠叨这样东西不好,更有甚者,不是唠叨,而是疾恶如仇似地向世
人痛骂、侮辱、贬损、垢病。
想通过伪装博取同情和怜悯,却只能得到厌恶和鄙弃。
女人往往是从她真正成为女人那一刻起变得聪明的,她交出了肉体,她得到了
聪明,她成为了母亲。当然,也有人交出了肉体,但她不说“交出”,而是说“放
弃”,在她放弃肉体卫护的同时,也放弃了自尊,所以她成了“妓女”,或者说成
为了跟“妓女”相类似的女人。
对于我们自己的生活方式和意识形态,我们更多时候反而没有发言权。因为对
于我们自己的东西,我们向来是这样的——即使是错的,也不允许批评,否则就是
怀有某种恶意。与此相对应的,对于别人的东西、别人的生活方式和意识形态,我
们误解了,甚而批评错了,或是显而易见的恶意中伤,但这却是容许的。这是不是
太荒谬了呢?一个讳疾忌医的民族,永远只能是一个灾难深重的民族。
9月26日
当我们站在人生的起点向前看时,人生是繁复庞杂且具有无限可能和美好图景
的。可当我们站在人生的终点回首前尘往事时,人生只是一本拙劣、简单而又枯燥
的书。
归根结底,由涉世之初的一切匀未进行选择到最后选择的定格,只是一段时间
上的过程,人在这个过程中只能把自己的路走得越来越窄。
任何天才式的人物,都躲不过环境的作用。再特立独行的头脑一旦置身于某种
狂热的环境,也会丧失独立思考和自主的能力。
贪图一时的适意与快活,必将断送所有未来的幸福与安乐。人,必须加以自我
控制,才能进入理想的天国,正如所有的游戏都必须遵守游戏规则一样,人必须遵
守一定的游戏规则,才能获取进入理想国的通行证,绝对的自由是不存在的。
正如肉体的成熟先于心智的成熟,理想在现实面前虽然有几许幻美的色彩,但
理想较现实而言总是青涩的。
世界是属于理想者的。因为在世界这个大舞台上,理想者总是最后离去。
生命在诗里出现的是亢奋的激情。
我见到了两次别人的死,它们都叫我恶心。人的生命真是太廉价了,人只有在
三种情况下的死是神圣的:①得享高龄,无疾而终的白发老者。②为他人献出自己
生命的人。③杰出的人才,无论怎样死都是让人怀念和惋惜的。
人一定要让自己有价值,除此之外的生存和死亡都叫人恶心。
如果科学控制了人类,科学将成为恶魔。
如果人类控制了科学,科学将成为天使。
“运气”不能养活一个人,虽然“运气”能助一个人成功。
我们这些置身于滚滚红尘和喧嚣的人群之中的人,总对陶渊明式的世外桃源产
生美丽诗意的向往,其实这是一种虚妄。
远离故土四处流浪的人,也总是对自己的故乡有着不容割舍的美丽回忆和痴情
的依恋,且由此生发出一种“归隐”的心愿,孰不知,这也是一种虚妄。
人生,是一连串的虚妄。在一连串虚妄的牵引下,我们虚度了人生。
人生的大悲哀之一莫过于自己总是假心假意地欺骗自己。
株儒的眼泪是艺术之国内最美丽的水晶宝钻。
爱,永远是一种感觉,一种无法描摹的感觉。
当我们相爱时,也许我们只知道两种异样的东西,其一是我们的心跳加速了,
其二是我们心里很甜蜜。
情窦初开之时,美的知觉也在那一刹那苏醒了,于是我们觉得:彩霞很美,夕
阳很美,玫瑰浪漫而圣洁,如水的月光澄澈而美丽,绿原上的湿风细腻而温存。
情窦初开的少女是那面纱后最魅人的莞尔一笑。美得让人心旌摇曳,或者是让
人为之心碎。那是最洁白芬芳的一页。
爱在天堂。所有相爱的人都感觉他们在天堂。天使正一向环身飞翔,为他们唱
着赞美诗。
相爱,人生最美丽的一课。
我们思念某种东西,正说明这种东西在离去。
在将爱未爱之间,我们最纯洁。
在爱的初始,我们最美丽。
在相爱的旅程中,我们最甜蜜。
所有用爱写的,我们都将顶礼膜拜!爱,是世界的创造者,它创造了神奇和美
丽,创造了醉死人的甜蜜!
10月1日
我们对生命苟求太多。对生命太多的苟求会使我们丧失生命本真的情趣和美。
如果我们不是在爱,那么我们就是在虚度生命。(无论是怎样的一种爱,都是
生命的灼热和闪光,都是生命的燃烧。生命离不开燃烧。)
最虚幻的是什么?我问。
上帝说:世界。
那么,我又问:最真实的是什么呢?
上帝微笑:世界。
千般生意万般难,讨饭生意打狗难。
人生之中没有一样不难!
不能在天空中飞翔的,可以在水中飞翔。
不能在现实中飞翔的,同样可以在想象中自由自在地飞翔。
艺术是在镣铐中寻找最大的自由和美丽。
人是需要有点寄托的,缺少了寄托和工作,很多人都可能做出蠢事来,而另一
部分人也可能由此毁了自己。
有许多事,人们看得开却躲不过。知道是一回事,做又是一回事。
不然,人生就会简单许多,人也不会有那么多的无奈和彷徨。
说话算数。
这对于人来说真是太难太难了,如果一个中等智商的人不论对别人还是对自己,
都能做到说话算数这四个简单的字,那么他必然能取得莫大的成功。
(其实,人不可能完全做到“说话算数”,但如果时时刻刻都能存上一种“说
话算数”的自尊,那么人会因此而得到美丽的“升华”。)
科学的进步和发现有很大的一部分是依靠逆向性和多向性的思维。在这类思维
的帮助下,许多对人而言完全不可能的事成了可能。
人如果不能依照事物本身的规律和步骤去实现自己的理想,而是想通过逢迎谄
媚之类的工作而得到升迁和超拔,那么,再高尚的灵魂也会在不知不觉中堕落。
有某种天才的人在某种程度上说来他将很难有更大的继续发展。天才使他在自
己的某些方面画地为牢。
10月14日
在喜剧性的结局里,阻挠越大,幸福越多。
在悲剧性的结局里,经历越坎坷,惨痛感越强烈。
现实是一个最无情的刽子手。
我们现在教育从某种程度上来说,应该是不成功的,学校把我们教育成一种人,
当我们走向社会以后,社会又把我们教育成一种人,我们成了一个不能统一的人。
一般按部就班接受小学、中学、大学教育的人,进入社会的初期会表现得很痛苦,
这是在病态教育环境成长出来的年轻人的显著特征。健康的教育应该不是在四堵围
墙里完成的,应该是在开放型的成长环境里进行的。
一个人的终极目标可以是传统的也可以是现代的,但实现目标的手段和方式应
该是现代的。
要想找出自己的缺点,你应该去问你的敌人,不应该问你的朋友。做为你的敌
人他会千方百计的“对付”你,要对付你的唯一捷径就是找出你的弱点和缺点,只
有这样他才能真正摆平你。
每个人都有向自己欲望妥协的时候。
自信不应该存在于他人的心中。凡人把自己的信心建立在别人的判断和肯定上,
只有天才把自信完全交给自己,自己相信自己、肯定自己,并由对自己的相信和肯
定来发展自己。
这样的人迟早会取得凡人所不敢仰视的成功。
因为,说到底,自信是一个人的脊梁。
每个天才都是病态的天才。
让我们成为健康的人才吧,如果我们成不了天才。也许这样我们会更幸福,因
为幸福总是属于普通人。
天才是天赋再加上后天的不懈努力。
巨大的财富永远只属于很小的一小部分人。
如果有一天,你发觉你的现实生活有梦幻的因素掺入了进去,仿佛做梦一样不
可思议,那么,警惕吧,这是不正常的,这是不祥之音,很可能你不自觉地被卷进
了某项预谋之中。
人是很自私的,记住:除非哪一天他突然突发奇想或兴之所至,想学学雷锋做
件好事什么的,——除此之外他不会无缘无故想到你,他想到你绝大多数情况是受
到利益的驱动。
所以, 提防那些好久没有联系, 突然想到你且想要帮你的那些普通朋友吧。
(最要好的朋友也可能为了自己的利益而伤害你,归根到底,你认他是你最要好的
朋友,而他会不会也这么以为呢,说得残忍真实一点,有时候并不,真的,你心中
的至友很可能却不把你当做他的至友。)
我对于那些感情丰富且用情很专的人有一个特别的忠告:千万要注意选择你用
情的对象,也就是说:千万不要表错情。
对一个不值得你用情的男人和女人用情很深,只会因此而毁了你。
可是,这有什么办法呢,感情的事总是不由自主。
对绝大多数委琐平庸的世俗男女来说,海枯石烂地久天长的柏拉图式纯精神的
纯爱,简直就是一种既可笑又可怜的虚妄,他们的爱情离不开面包,离不开金钱,
或者说得更真实一点,他们的爱情就是面包,就是金钱。
可是,真正心心相印的爱人,他们能为了真正的爱情而忍受贫穷,无需讳言,
一个新生的小家庭的建立,总是伴随着某种程度上的物质困窘和穷乏。但,爱情,
真正了不起的爱情正是体现在这里,爱一个人,并不是想他或她为你带来什么,抑
或为你提供什么样的生存条件或物质享受,而是因为你爱他,发自内心地爱他,你
们很合得来,你能理解他,他也能理解你,你能为他牺牲一切,他也能为你牺牲一
切,你爱他第一次超过了对自己父母的爱,他爱你也是一样,你们是真心相爱,你
们把爱情当作一粒种子,而不是一个墓穴,你们的爱情在你们结合后,会创造出一
幅美丽的生活画卷。
视婚姻为畏途的人,对爱情的认识超过一般的普通人,但低于那些真正理解爱
情这两个神圣字眼的人。
爱情是一种宗教,是有史以来最古老的一种宗教。
对于爱情,只有那些真正理解它的人才存在着宗教情感。
无论何时何地,在这所庄严奇特的圣殿里,都匍伏着那些朝圣者的灵魂。
10月20日
在人心沙漠化的今天,真情更可贵。
其实岂止是今天,世态炎凉,自古皆然。生存的环境恶化,竞争加巨,人与人
之间的关系必然更趋向于紧张,这是无可奈何的事实。真正的感情被利益之剑肢解
得支零破碎,那仅存的一丝真情也并不是因为道德的力量,而是因为它正处在一些
死角,利益的利刃暂时还未能触动它,如此而已。
恶性的竞争环境,必然会诞出许多畸形的人们。
生命是一种冲动。生命是一连串的冲动。冲动是证明生命存在的一种特质。
冲动不在,老之将至。
跟那些萍水相逢的知音聊天最愉悦、最尽兴。虽然你们素不相识,正是因为你
们素不相识。
但不要试着去了解你偶然认识的朋友,最好不要问对方的姓名,不要去问对方
的确切地址,你所要做的是,当你们擦肩而过时,不要再想起他们。
人需要的不是永远不错,而是不一错再错。错了再错是毁灭性的错。
天才都是偏执狂,当他们发现自己并不能傲视普天下的芸芸众生时,当他们发
现自己也只是一个很庸俗的可怜生物时,他们就会深深绝望。
说穿了,他们根本就不能容忍自己这样平凡地活着。
他们永远不能把自己当人,他们总是坚信自己是神。
不要注重“她”的肉体,要注重“她”的灵魂。
我们在潜意识中遵循着这样一个生理原则:
在我们生存的每一个时刻,总是进行着自然的生理欲望选择,这种选择使一种
生理欲望让位于另一种更强烈的生理欲望。交替满足每一种生理上的欲望,这其实
就是每一个生物的生命历程。
单从生命本身来看,欲望不存在着任何色彩,不存在着合不合理这种说法,每
一种欲望的产生都是最自然不过的要求,至于欲望的满足,则要依据生命体的生存
环境和背景,依据它自身的实际情况,至于到我们人,我们的欲望也应该得到满足,
但必须遵守一条原则,那就是:不能为了满足自己的欲望而伤害他人。但……真是
这样的吗?很多人却不是这样的。
为什么呢?
爱尔维修说过一句聪明话:人并不邪恶,但却是服从于自己的利益的。为了满
足自己一已的私欲,人常常因此而伤害别人。
人的欲望只能满足一部分,也就是说,只能适当满足一些,而不是全部,古人
说,欲壑难填,欲望不但是层出不穷的,而且,关系到每一种欲望本身,也是永无
止境的。
欲望的口袋永远也装不满,过分注重欲望的满足,人就会堕落。
幸福这个词的原始本意,我想,也就是说:我们的欲望得到了合理适当的满足。
所以,禁欲主义者绝对不会幸福。
那么,纵欲的人呢,纵欲的人也跟幸福粘不上边,因为负疚的云翳遮蔽了幸福
的夕阳。
我们的存在实在是一种荒谬。
我们不知所为何来?
我们睁着一双天真无邪的眼睛观察我们身边的世界,因此我们有了一些好奇和
兴趣,随着这一切的深入发展,我们开始有了一个梦,大多数人叫它理想,有的人
叫它志向,而其实这只不过是一个游戏的开始,我们已了解了许多游戏的规则,现
在,我们就要进行选择了,选择一种我们自己最感兴趣的游戏,看我们能否把它玩
好。
其实,真要问一声你要什么?你会说:不知道。
在我们的少年,我们只知道一件事:好奇。
而在我们的晚年,也只知道一件事:厌倦。
我们会什么呢?做梦。梦幻着黑夜变成了白天,白天又变成了黑夜,梦幻着不
再厌烦,梦幻着不可知里的一切神奇与秘密。
我们碌碌一生,但我们实际上掌握了些什么呢?
我们掌握到的只是一种一无所为的才干。
我们碌碌一生,但我们实际上拥有了些什么呢?
我们拥有了一副为了贮藏所有欲念的躯壳,而这躯壳到最后也依然只是一副躯
壳,空空的,就象最初一样,除了欲念还是欲念,而欲念却是虚无。
我们不知所为何来?我们玩了整整一个下午的游戏。(因为上午是了解这些游
戏本身和所谓的游戏规则。)
然后呢?然后……
然后是天晚了,黄昏了,似乎下着纤纤细雨,有时候也有满天彩霞,……这时,
在宇宙的深处,似乎有个声音在隐隐约约地召唤,唤我们回去,回去……回去……
我们不知所为何来,我们当然也不知去向何方。
如果你这时问我:你意欲何往?
不知道。这是我最直接坦率的回答。
而这时,我走进了死亡那个门槛。我刚跨进这个门槛就丧失了全部意识,而我
身后的人们再也无法看到我,因为我已经没入了门洞的深处,在他们的视野里,我
消失了。
我消逝了,只是证明我曾经存在过。
〈随想录4〉
1999年9月18日
人生一世,只有一件东西最宝贵,那就是爱情。
除了爱情,人生的一切都是荒谬的。没有爱情,人生无意义。是爱情使荒谬的
人生存在了一个主题。人的一切都可以归结在这个主题之下。
其实,我们这一生追寻的只不过两件事情:
一、情感的归依,二、自我生命的展现。
寻找吧。寻找你生命的另一半。
寻找吧。你就能找到。
天使对每一个可爱的孩子都这么说。
求求你,我们不要欺骗自己!我们不要,不要,再也不要!不要向那些冠冕堂
皇的理由求助,我们从来就不缺少理由,只要我们去找,我们就一定能找到,因为
任何东西都存在着一体两面,这使我们永远也不缺乏那些看似正当的理由,可是,
你知道,任何被利用了的理由就不再是一个正当的理由,而是堕落成了一个借口。
勇敢很大程度上是因为自己的无知。
有些人,像程咬金和李逵那样的人,是有勇无谋之人,但也许正是因为他们没
有太多的知识成为累赘、正是因为他们的无谋成就了他们的勇敢。而像诸葛亮和智
多星吴用那样足智多谋的谋士则就缺乏一定程度上的果敢,他们只办他们有把握的
事,在现实中,这很可能会使他们在一些事上坐失良机。
知识只有在用得着它们的时候才称为知识,而其它的时候,它们不但不能给你
自由和便利,反而成为你现实生活中的束缚。所以,在不要它们的时候,我们就暂
且忘掉它们吧。
在一些尴尬的时刻,知识是良心的负担,你渊博的学识会使你觉得你是在知错
犯错。
孩子的世界很大。(他们的天真烂漫使他们看来满心欢喜。)
大人的世界很小。(他们的饱经世故使他们郁郁寡欢。)
喜悦是因为满足和存在着绚丽的梦幻,而抑郁是因为被束缚,一个被束缚的灵
魂会逐渐习惯他的被束缚,习惯了之后,他就渐渐变得龌龊、无耻、现实、孤独、
苍白、无助、缩小、消失……
文学真的有那么清高和伟大吗?
我看不见得。
我喜欢把什么事都看得单纯些。
我习惯把什么事都看得单纯些。
当我们把一些根本不具备的意义和功能强加在一些东西上面,你又于心何忍呢?
这只能说明一个问题,说明你比较懒惰,如此而已,因为你想在一件事上做成成千
上万件事的成效,你想一劳永逸。但你想过没有,这样只会扭曲一些美好的事物,
使它们显得力不从心、步履蹒跚。
文学在我看来,有两个比较明显的作用,或者说是功能。①是用来消闲,这是
因为它的趣味性。②是用来丰富自己,帮助自己思考人生,这是因为它的哲理性。
在文学作品中,有的侧重于前者,有的侧重于后者,但无论是侧重于前者还是
侧重于后者,它们都是相同的,不存在着人们意识中的那种不平等。春花秋月,各
擅胜场。
许多不明白的人以为作家应该体验生活,而他们所谓的体验生活是很简单的,
譬如写报童就要去卖报,写屠夫就要去杀猪卖肉,其实作家更注重的是心理体验,
譬如:惊喜、恐惧、绝望、害羞、自卑、紧张、孤独、慌张……等等,这是地底下
的熔浆和暗河,人的感情是相通的,他可以用自己相类似的感情体验去代替别人的
感情体验,至于外在的身份、职业、则可以通过观察、阅读、谈话等等方式去了解,
当然,也可以直接去扮演相同的角色,但一个人的时间毕竟不多,作家也不例外,
所以对于外在的身份、职业体验大多数是采用间接的方式,而对感情生理上的体验
则一般采用直接的方式。
10月27日
要么默默无闻,要么一鸣惊人。
要么就不去求,要求就用绝世之功求取绝世之名。
为了做一件事而做一件事,这不但是愚蠢的,而且是可怕的。我们做每件事,
决不是为了这件事本身,而是为了一个别人也许看不见、但你却一定要心知肚明的
终极目的。
整个人类的历史,是一段蜿蜒流动且不断发展的历史。整个人类发展的过程,
其实就是摆脱束缚与损害、并执着追求真正隶属于自己——充满真正人性的自由与
幸福的过程。
那些天才式的人物大多盲目而自信。
他们真的盲目吗?也许。
也许更重要的原因是他们对自己的判断力和选择能力有着与生俱来的自信。他
们的心态,在选择之前是开放的,在选择之后则相当保守和固执。
必须把你所有的知识、才能和精力集中到一点,才略有所成。
我是一个轻浮的人。归根到底我是一个轻浮的人。
11月19日
我们谈起某个人常常使用“有出息”这个词。而到底什么是“有出息”呢,探
究它的原始本意,我才发觉是“拿得出一点东西”的意思,当一个人在他生活的群
体和社会中拿不出任何一点可以拿得出手的东西时,这时——他注定了要受到侮辱
和损害。
因此,在今天这个现实的社会里,容不得没有分量的东西存在,哪怕这样东西
是“人”本身,“人”也一样。
不要指望从天上掉下什么东西,不要梦想不可捉摸的机运,人啊,应当要切切
实实地做事、生活、学习……,要每一天都去重复做一件事,那就是时刻不要忘了
给我们自己革新充电。
我们必须每时每刻给我们自己储备力量。
因为,我们的力量是我们自己的灵魂、尊严和无比美好的自由。而设使失去了
这一切,那么我们就失去了整个存在的必要。
当一个人给你一个忠告时,这实在谈不上是“忠告”。
请不要误解我的意思。
一个人给你一个忠告,当然,他的出发点是好的,但要看他提出忠告的对象。
如果这是一个从各方面来说都和他相当的人,那么这个忠告算得上是忠告,否则,
就不是。
为什么这样说呢?
因为据我观察,每一个人在阐述自己对某一件事或某一样东西的见解时,都会
仁者见仁、智者见智,说到底,是由于他们的这些见解大多来自他们自己的实际经
验。而忠告恰属于他们惨痛的经验之一种,但这种经验却不适合每一个人,顶多,
只能用做参考。归根到底,人都不应该让自己的脑子闲置不用:让自己的脑子闲置
着睡觉,却去搬抄某种现成的经验,无论如何是一种极端愚蠢的做法。
所以……你明白啦,为什么面对同一件事,你的两个朋友或师长给你的忠告却
截然相反、各执一端,让涉世之初的你不知所措、无所适从。让他们去说好了,主
要的是你能够拿定主意。
这是一只雏鹰,志大才高。
它有一天对麻雀说:
“成名,我一定要成名,我的座右铭是一飞冲天、一鸣惊人。”
“你准备在什么时候让自己成名?”
“越早越好,成名太晚了那随之而来的快乐也不那么痛快了。”
“而且还是一鸣惊人,也就是成大名吗?”麻雀不以为然地问。
“是的。以绝世之功求取绝世之名。”
“这怎么可能呢?又要早,又要大名顶顶。这不可能,你太不现实了。”
“是吗?”雏鹰淡淡地接口道:“但有一个办法。”
“一个办法?什么办法?”
“损害自己的健康,为了铸就自己的绝世之功而损害自己的健康。然后用这绝
世之功来求取世人之所谓的盛名。”
“这又是何必呢?”麻雀冷笑道。
“这是因为,”雏鹰说,“我看重的是生命的价值,而不是生命本身。”
12月8日
许多东西,独立来看,并不能说它到底是好,还是不好。同样地,许多东西,
独立地来说,也不能说它是弱点还是优点,只有把它们置身于功利的现实世界里才
能这样评判。譬如随便哪座山,我们并不能说它重不重要,一量这是一座置身于某
次重要战役中的山地,即使它很小,根本不能跟珠穆朗玛峰比,但它却绝对重要。
人也一样,身材的高矮,对一个未婚青年和对一个人到中年的已婚者,绝不可同日
而语。
我们苦恼,是因为我们置身在现实的世界中。
高傲者大抵都有几分不同寻常的地方和过人的才气,高傲者也大抵是那些志大
才高却处身低微的人,总而言之,他之所以高傲,是缺乏别人对他的认同和肯定,
刻薄一点,就是怀才不遇,就是得不到世人俗众的的赏识和青睐,由此发展到对世
俗大众的鄙陋和轻蔑。而世俗大众恰又不缺少可资轻蔑和鄙陋的材料。
其实,高傲者大抵可怜。
高傲者归根结底是有点小本事的人自觉不自觉;之中一点自卑心理的裸裎。
我们的生活缺少锐利深刻的正视。
我们的记忆在韧性的时间和生活中显得麻木不仁。
我们的目光在屈辱和苦痛面前显得迟钝。
绝大多数的人们都在自慰中微醉着聊以度日。
人啊!人!人在更多的时候只是一个怯懦者,逃避是他们的选择,万劫不复的
选择!
说的时候你感受最深最多的是空虚,绝望的空虚。
做的时候你会感到强大、上进和充实,幸福的充实。让我们在沉默和工作中体
味生命的要义吧!
别人比我们想象中的要聪明。
人更多的时候自以为是。
让我在幸福中掉眼泪,要么在感动中,否则应该在自我仇恨和苟责中,绝不应
该是在怯懦的自怨自艾和自我怜悯的那一刻。
君子成人之美。
我们更像是一群专事阻挠别人以求取自我心理平衡的小人,而不是成人之美的
君子。
在我的印象中:宝剑赠义士,红粉送佳人是成人之美的一种朴素而又崇高的境
界,是一种风度。
当然,我不要求在更多的时候一味牺牲自己来玉成别人,这显然显得太刻意与
做作,这与朴素的境界相去远矣。就像“无怨的宽恕”,不是睁着眼睛说瞎话么?
而没有任何目的的牺牲,多恐怕也是空谈!“目的”是有的,也许是连自己有时也
不知道罢了。
我希望在不损害自己的前提下,把属于自己却可有可无的东西——更多的时候
根本就是多余的东西“贡献”给那些急需它们的人。这恐怕是“君子成人之美”这
句话的原始注脚和本意吧?
君子成人之美,诸位不是君子的小人们,你们何乐而不为呢?
12月13日
“没料到我所失的竟已是我的所有。”
没有拥有绝不会失去,失去的恰已证明了我们曾经拥有,只是更多的时候我们
曾经拥有而不自觉,所谓“身在福中不知福”就是。
人的可怜之处在于:更多时候,我们是在失去的时候,才蓦然惊觉它曾经为我
们所有。
靠失去来证明曾经拥有,是人类的一大悲哀。这也证明了人类不会利用和享用
已经拥有的东西,甚至到了忽视它们存在的地步。那么,我们不知餍足的追求又有
多大现实上的意义?
没有现实世界,一切都失去了意义。
有了现实世界,一切都在力求背离它们原本和最初的意义。
单一的人格和人性在现实世界中是不存在的。
现实世界中的任何动物为了生存和发展,不得不成为“变色龙”,“变色”是
为了回避矛盾,为了在现实的夹缝中求得生存,当然,如果仅仅是为了生存,更多
的人还是可以维持自我本色、维持单一的人格的,问题致命所在在于人更多的时候
不仅仅是为了生存,生存之后,还要谋求发展。残酷的竞争使人在残酷的环境中背
离自己,具有了双重甚至更多重的人格,人性亦为之而变,变得越来越复杂。复杂,
尔后迷失。
现实的世界总是出一道这样的竞争题:
水只有一杯,而人有一万个,甚至十万、百万、千万个,大家同时竞争这一杯
水,请问,最后鹿死谁手?
答案是人所共知的:谁笑到最后,谁笑得最好。
归根到底,这道题的“题眼”所在是比拼实力。在现实的世界里:赢,似乎是
唯一的目的,不管白猫黑猫,逮到老鼠就是好猫。为了要赢,为了达到要赢这个目
的,自然有先天实力不足的人不惜破坏游戏规则,不择手段。因为人十个手指头伸
出来也有长短,有力气的人可以用力气,有头脑的人可以用计谋,可是还有的人既
没有力气也没有计谋,而有的人却既有力气又有计谋,这现实的竞争世界是多么残
酷啊,对那些既没有力气又没有计谋的人来说,为了要赢(而这赢的重要性则又可
能等同于性命存亡,你叫他如何是好,放弃自己的性命吧,真要这样的话又于心不
甘),他只有一条路可以走,那就是从整个竞争游戏入手,破坏整个游戏规则,这
样他才唯一可能有赢的机会。这,你又能怪他吗?要活,甚至活得好,这是每个人
的本能,也是每个人的本分,谁妨碍了他的生存,谁又能怪得了他的狗急跳墙、不
择手段呢?
太阳底下无新事。
世界的初始就具备了各种各样的可能性,一切都像蛇一样扭曲蜿蜒着向前,向
前。
诱惑的存在,主要是因为我们的贪婪。
几乎每一个生命力旺盛的人都显出了贪婪。
有的人之所以受到惩罚,并不是因为他的罪恶,而是因为他的贪婪到了连上帝
也厌恶的地步,慈悲为怀的上帝到了“是可忍孰不可忍”的边缘,也只好撒手随他
去了。
上帝说:太贪婪的生命,是无法拯救的,也是不容拯救的。
上帝又说:这远比罪恶可怕,罪恶只不过是贪婪的一个小小倒影,罪恶之中还
有更大的一部分却没有一点贪婪的影子,而贪婪则是自我焚烧的火焰,谁想靠近它
就一定会跟它一起化做一团火焰。
生命曾经问过创造它们的造物主:
是你创造了我们,请告诉我们生命的意义是什么?
不。造物主说:我必须先澄清一点,不是我创造了你们,是你们自己创造了自
己。如果你明白这点的话,那么你也就明白什么是真正的生命了。而且你也会渐渐
地明白生命的意义。其实生命没有意义,如果说有,那也只是因为它的价值得到了
某种程度的体现。譬如说吧,譬如一块又小又不规则的铺路石,如果它能铺到路上
去,而且把自己一生的很多时间铺在路上,那么,它应该无怨无悔。
有一个人去洗澡,跳进河之后才发现河水比自己的身体还要脏。
这是一个寓言,一个现代人类社会特有的寓言。
艺术品的美,主要是力度的美。
有力度的美是生命依附的美;美在虽静止,却有生命。
有的理想看似现实,却无比渺茫,因为这些理想虽只有一步之遥,却始终不可
超越,这理想的实现多是凭借外在的无形力量,不由自主。而有些理想看似渺茫,
却现实,虽相隔万水千山,但有一条路相联,只要有恒心和实力,一步一个脚印,
终有实现的一天。
梦中的花朵,虽灿烂而芬芳,似乎伸手可以攀取,却等同虚幻。
现实的绝顶,虽云遮雾绕,却可以登攀,——只要肯登攀。
为人的第一要义是生存。
生存尔后是自由。生命诚可贵,自由价更高。没有自由的生命比没有生命更悲
哀,没有自由就没有发展。
而发展恰是人的第二要义。
没有发展的生命就是苟活。
有用的东西才有价值。
无可替代的价值才能真正赢得人们的尊重。
最大的尊贵不是别的,是超越于一切价值之上,没有任何相等价值的等价物可
以替代。
独一无二,不可替代,是没有生命的东西的价值所在。
独一无二,无可替代,是有生命的生物的尊严所在。
12月14日
自主,趣味……是我活着的意义。
当然,活着可以有很多意义,这是我活着的意义之一。
每一个生命的最大悲哀在于不由自主。
就像一根燃烧着的火柴。
在我们意识到我们是一个生命的时候,我们已经在燃烧。
我们没有一点选择的余地。——就像一个在钢丝上行走的人一样。我们不能车
转身走回头路,我们也不能长时间在原地停留,我们更不可能离开钢丝,我们只能
偶尔在百无聊籁之中看看钢丝两旁的风景,而风景也是百无聊籁的风景,与任何人
所见任何年代所存在的都没有什么差别。
“腐败”是真正的污染。而污染才是真正的破坏。为了建设和前进所做的破坏
却算不上是破坏。
而引起我们注意的却往往是后者。
人生很大一部分苦恼是因为怯懦,因为苟活。
更多的人向别人唠叨自己的不幸和苦恼,目的不是为了摆脱苦恼,而仅仅是为
了博得那些善于察言观色和劝慰别人的聪明人的同情,倘若有哪一个大傻瓜自讨苦
吃去替他们找寻病源和根治方法,得到的一定不是他们的感激,而是嫌恶。人,多
的是可笑的怯懦,而这怯懦却是为了苟延残喘地活着,仿佛为了活着他们不约而同
勇敢地选择了怯懦。
鲁迅曾激愤地说:……竟有父母愿意儿子吸鸦片的,一吸,他就不至于到外面
去,(不至于)有倾家荡产之虞了。可是这一派人家,家业也决不能长保,因为这
是苟活。
苟活是比选择自杀逃避责任更怯懦的行为。他们既不想负责,又渴望活着,换
句话说他们既想马儿好,又想马儿不吃草,他们不肯付出代价,他们想做逃避一切
责任的生存。这世上多的就是苟活的人们。
但上帝造物,却容不得苟活,为了消灭苟活者,他发明了胜过一切毒药的的毒
药:腐败。
意图生存,而太卑怯,结果就得死亡。
苟活就是活不下去的初步。智者如是说:人间正是因为有了苟活,才有了苟活
的阴魂:腐败。
“无刺的蔷薇是没有的,——然而没有蔷薇的刺却很多。”这是什么缘故?
取巧的聪明人太多罢了。聪明人的两大本领:一是算计,二是取巧。其实是一
种本领的两步。此外,一无所长。当然他们给人的感觉是光长刺,不开花罗。
不知道自己哪一天死去却知道总要死去似乎并不可怕,可怕的是知道自己死亡
的时辰却毫无拖延改变的方法。这几乎是每一个很俗的俗人的切身体会,而这正是
他们的不幸。
智者的感触是:
知道自己死亡的时间,却没有改变的办法的确很可怕,而“不知道自己哪一天
死去却知道总要死去”更其可怕。
因为这将会使他们不再关注死亡,将会使他们在死亡来到之前就已经开始了名
符其实的死亡。
12月16日
欲望并不是邪恶。世上本无所谓邪恶,只有当你为了个人的欲望而剥夺他人的
一些合理权益时,你的欲望才是邪恶的。
人每多言。
多言而每多妄言。
荣,很少不属于虚荣的范畴。
虚荣可以成就那些虽有虚荣心却踏实肯干的人们。
虚荣更多的时候是败坏那些只想不做或只说不做的人们。
人生必须喜悦着,必须有意义。
喜悦平衡着我们追求生命的意义所带来的痛苦。
痛苦是因为我们在追求有意义的生命概念,喜悦是我们对生活的充实安排,并
享有适当的生存闲裕,是我们对生活中自得其乐的情趣的肯定与发现。
工作都是在默默中完成的。
打破沉默的工作都不是好工作。
与其说些不切实际的话,不如多在沉默中做些不切实际的事。
人应该随意表白自己的生命内涵。
人应该无所顾忌地做自己想做的事,痛,并且快乐着。
诺言是空话的代名词,刘邦的与家乡父老约法三章也不过是话一句耳。
做人,是凭借自己的行动来说话,而不是凭借舌头来唱歌的。人最可恶的一项
毛病是说的比唱的还好听,但结果却不去做。
我们的意识形态使我们在种种自我标榜的真实中渗入了太多的感情意识,故这
是一种狭隘的真实。
而真正的艺术是在力所能及的范围内淡化甚至模糊意识形态的,故艺术作品中
的“艺术真实”是一种更广阔的真实。
如果你执著,那么你就一定能得到。
〈随想录5〉
2000年1月2日
男人的地狱是无能。
女人的地狱是衰老。
人每天都在梦的边缘打圈,但就是进不去。
没有内涵的人是多么无聊啊,美丽的女人尤其如此。
完全的错或完全的对都不害人,最害人的是那些似是而非的家伙。主要的一点
就在于:完全的错根本就没有人去相信,而借用或掺杂一些真实的东西来魅惑人们,
以达到其险恶的用心,这才可怕。
如果我们做到的能有我们所想的万分之一,我们早已有不俗的骄人成绩。
人,生来是被诱惑的。
十岁时被美食点心所诱惑,二十岁被异性所诱惑,三十岁被名声所诱惑,四十
岁被野心和所谓的成功所诱惑,而且,这些诱惑是随着年龄的增长而逐一垒加的,
后一项诱惑并不排斥前一项诱惑。
总而言之,生命力越旺盛,诱惑越多。
我们的堕落,不是因为魔鬼引诱了我们,而实在是我们引诱了魔鬼。
我们的一言一行,可能招来天使,也可引诱魔鬼。
这就是千万年来纯真无邪的小孩不肯堕落的秘密。
我爱,故我智慧。
爱是智慧的故乡和摇篮。
节奏产生韵律和情感,而韵律和情感产生生命——生命的火花,生命的千古容
颜和美丽。
理性的另一个代名词是选择。
理性的人无非是一个能够忍耐和选择的人。
一个人被赋于理性,就是说他对诱惑在某种程度上存在着免疫的能力,具有选
择的自由。
而人的非理性,也就是向诱惑屈服。
人人都有敌人,也就是说:人人都有弱点。
弱点有很多种,最致命的一种是虽然很小很小却永远也克服不了的那一种。
坚忍不是一种美德,但却是一种精神。
忍,有希望,却不能成大器。
靠爱去实现一种理想,必能臻于一种更高的境界。
爱,不是一种美德,也不是一种精神。
爱是生命的最佳体验和底质。
我们拒绝拙劣的模仿。因为拙劣的模仿几乎等于没有模仿,而是翻版,这样面
孔一致的东西充斥世间,当然会败坏很多人的欣赏胃口。但我们又并不拒绝真挚的
模仿,这证明就在于我们每个人一生风尘碌碌,而几乎所有的精力支出都是用在了
模仿上面,只不过,我们模仿得太投入太真挚,就把这种模仿等同于创造了。
在爱情中,丧失了被爱的魅力,那么,爱情将走向彻底的失败。这时,被爱的
一方想要再维系这段感情,已变得相当愚蠢。
爱情更多的时候是一场战争、游戏。
爱败如兵败,兵败如山倒。
人有时候能表现出莫大的毅力和坚忍,并不是他天生就具备这种东西,而是说
明他有更长远更高大的理想和目标。
有时候就连最虚荣的人们也能牺牲玩乐来踏实地做一些事情,对这些虚荣心旺
盛的人们而言,可能后一种诱惑比前一种诱惑的力量更大,故他们能够为了大诱惑
而牺牲小诱惑。
如果你爱的人他不爱你, 而你还是爱他, 这说明两件事:①他的魅惑力太大
(至少对你个人而言是这样的)。②而你则一点魅惑力都没有。所以你绝望吧,一
般而言,你身上若不具备什么与生俱来的秘密武器,你只能更陷进去,陷进自作多
情的泥潭,并最终走上万劫不复的路。
人生是悲剧也好,是喜剧也好,这样的人生都是蛮有趣味的。最糟糕的是什么
也没有。
1月3日
人,第一要狂妄。第二要自卑。
在年少无知时狂妄得不可一世,这样才有希望。
在青春期的一系列迷惘挫折中学会自卑,这样才有宝贵的弱势体验。
无论从前如何狂妄和自卑,在蓦然回首的时刻我们都必心存自尊和谦卑。
天才是某些人的好朋友,但却是最糟糕的邻居。
千里马为伯乐所有,却每为将军所不喜,因为它跑得太远了,而对于将军来说
却没有这个必要,最主要的是千里马们常自以为是,脾气太犟,不好驯养和管理,
所以对将军们而言马不必千里,一般的好马就足够了。
一样的道理,对于用人的人而言,他们更喜欢学有所长的人才,而非英姿天纵
的天才。
这是天才们的悲哀。
过度的自尊实源于自卑。
我只想做个情绪的人。
更多的时候很难说人生有什么惊天动地的意义,我们所需要的是自信、自信、
最后还是自信。
总之,我们要无可救药地自信。
因为,除掉自信,我们还有什么?
一个人有理想,就应该为你的理想不断斗争下去。
如果你不去为自己的理想斗争,或者根本就没有机会为属于你理想斗争的话,
那么,你的理想就没有存在的必要。
贪的人没有爱。贪是永无餍足的占有,而爱却是永恒的沉醉,或者说是在沉醉
中完成愉悦和交流。
人有什么弱点,就有人利用这些弱点。
充实感和自信心是幸福的基础。
如果你确实爱慕一个女生或男生,但千万不要轻易随便地让所谓的爱情降临,
等待吧,那是一种感恩和愉快的等待,因为,我们每一个人都应该为美丽的异性世
界提供一个更开阔的视野和空间,急就章的爱情故事不是一种最酷的爱情故事格局,
局促是它的致命伤。
理智型的少女不可爱,可爱的是情绪化的女生,对一个女孩子来说,情绪是一
种最魅惑男孩子的东西,当然,对其自身而言又是一种最危险的东西,摆脱周期性
恶劣情绪的困扰,是青春期的她们所应警惕和注意的。
1月6日
夸夸其谈的人不值得相信。
在找不到话题可资谈论的时候不牺牲朋友秘密的人是没有的。许多秘密就是这
样泄露出去的。
其实人最感兴趣还是人,而不是所谓的文学、艺术和其它。
要想真正了解到一个人或一对夫妇的内里,有一条捷径,那就是通过他们那尚
未成年的孩子。
如果一个人的任何欲望都能达成,那么,我们这个世界将会不堪设想。“心想
事成”不论从那个角度来讲都是最大的祸害。
宁愿天下人负我,不愿我负天下人,是真人。
宁愿我负天下人,不愿天下人负我,是假人。然天下间多虚伪的假人而少至情
至性的真人。呜呼!一叹!
真的人生是一出悲剧,却浩气磅礴,他是值得的,纵使天下人都负心于他,但
他并没有辜负自己,这一生一世,这一出戏——即使是悲剧,也是受他左右的悲剧。
而假人做了一世的人,却没有真正品尝到做人的滋味。
这世上,只有朴拙而又执著的人才有一线希望。
所谓“朴拙”不是知识的匮乏和无知,而是保存生命的本真和追求生命最浏亮
的底蕴,做一个诚实而又真实的人。此外,人应该纠缠如毒蛇,执著如怨鬼。
只有有了这样的人群,人,才有美丽的希望和日出。
“好奇心”就是希望,没有好奇心而自以为看穿了一切的人绝对没有一点希望。
遥远地方的好与坏,都与我们不相干,因为这一切都建立在传闻的虚妄上面。
与我们相干的是我们生活中的炎凉冷暖,是我们平平谈谈日子里的切肤之痛。
在人生的道路上,我们所有的无知都会被生活和社会推到最尖锐的前沿,之后,
我们会不容分说地被补上这一课,——推拒、逃避、挣扎……都无济于事。
在很多东西面前,我们感到“难”,在学这些东西的时候,更存在着畏难的情
绪, 成年人更其如此。 其实,什么都不难,我们感觉它们难是因为我们太心急,
“成年人更其如此”。
智者曾经说过:这世界并不是一天造成的。
不是一天造成的东西我们却想一天把它们造成功,怎么不难?
重情义的人不会在人生的道路上随波逐流,却可能在生活的压力下和现实的摧
逼中变得越来越病态,尔后要么超脱,要么毁灭。
在爱情方面,少男少女的情怀更多是至纯至洁常如一束美丽的白玫瑰,祈愿普
天下的有情人都成了眷属。
殊不知男女间的感情问题,很少有绝对的圆满,爱的花朵,无论如何让人怜惜,
却总逃脱不了现实生活中一年三百六十五日的风刀霜剑严相逼,最后总不过是随开
随谢随风而去而已。
恋爱一次,元气大伤。
每个人初恋的期望值都是一百分。而初恋之后每一次恋爱的期望值都在不断下
降,更多的人到最后都会把这个期望值降到及格分以下。
初恋的执著,使更多的人对男女之情灰心,灰心乃至绝望。
好吃的东西经不得常吃,平常一般的东西才经得起常吃。过日子的道理跟这非
常类似。明白此理,明白人生大半。
鱼与熊掌,两者不可得兼。这是一句能够警醒许多人的至理名言。而我们生活
中的“兼而有之”,只能算是一种折衷。所谓的折衷,其实并不是一种很靠得住的
东西,在更多的选择面前,是没有折衷的。我们人的这一生,是很纯粹的一生。
说金钱并不重要,可见这话是不缺钱的人说的。
金钱至上,见钱眼开,可见这人是金钱的奴隶。
生平见到虚伪的人,只有一字:厌。
虚伪世故的人,大抵面目可憎、语言无味。
最听话的子女很可能就是将来最专制的父母。
就象最会阿谀谄媚的家奴很可能就是在外行凶霸道的恶奴一样。
2月5日
所有人有的缺点我都有,所不同的是,我想完全认识它们,探究它们,因为,
一个人的缺点,就是一个人的最大秘密。
人这一生都有属于自己的抱负和理想,但很少有人真能把这些抱负和理想坚持
一生,沉沉浮浮,到了婚后生子,大多又把这些东西寄托在下一代身上,其实,这
只能变得更加虚幻,自己不能实现的东西,别人根本就不可能帮助你实现它。
如果你有什么迫切的理想,那么你就该千方百计实现它,除此以外的一切想法
都是空谈。
孩子在所有的游戏中最注重的是输赢,如果很长时间分不出输赢,或者说得不
到一个确切的结果,那么孩子们心中残存的一点兴趣就会丧失。
一方面的专才很可能就是其它方面的白痴。
在原则上,你享受多少对方的利益,也就等于你出卖了多少自由给他。在享受
这些利益的时候也许感觉不出来这些,但在以后的生活中你就会感受到他在处处制
肘着你的生活自由。
人以情胜,情是做人第一大关。
自作多情的人常会做出一些不可救药的傻事。
人这一生,假假真真。
生平最忌欠人情。
人情是心头最大的负重,到最后,生命这株弱苗会在这块磐石下碾得粉身碎骨。
你一定要记住:不可随意收授任何人的人情。因为你还不起。
提防你的“亲人”。
这世界上没有任何赠予是不索取回报和补偿的,越是至亲的人,这种潜在的索
求就更加强烈。因为,他们在潜意识中根本就把这种索求当成义务。
最嫉恨你出色的人是你身边的人,如果你的出色太离谱的话,那么可能连你的
一些亲戚也会仇视你。
人真的会发疯,如果你所有的亲朋和好友都是那么会逼迫你的话。
当你身边的人并没有让你发表意见时,你最好不要信口开河地向大家表示你的
意见。说实在的,这非常讨人嫌,尤其是在那些无可挽回的事情上,你的意见不但
不重要,而且更多的时候可能会残忍地伤害他。
人的好发高论,实在不是希图有利于对方,而实是虚荣心在作怪,因为,这样
多少可以显示出他的重要,或者,至少可以显示出他的存在,否则,他不是显得可
有有可无了吗?这是很多人所不能容忍的。
如果一个刚强的大男人掉了眼泪,那么这眼泪应该是人世间最宝贵的东西之一
吧?
2月9日
人,你不要太折磨自己。
人心海底深,不幸在人心的大海里溺舟的人们,只能承受生命中永无超脱的绝
望。
美好的东西——包括人,都是经不起深入了解的。说到底,美好只是一种表相,
而不是本质,是彼此之间的距离产生了美好的错觉,距离在很大程度上都有一种突
出整体轮廓而模糊局部细节的作用。
不要娶个所谓十全十美的人,要娶个你能找到感觉的人。
这世界的一半是由虚荣心完成的。
人吃饭是为了活着,而活着的原因是为了除掉吃饭还应做些什么别的,如果仅
仅是为了吃而生存,人与其他动物又有什么区别?不幸的很,几乎所有的人都似乎
是为了吃而活着。
在所有的动物间,人又有什么资格自命清高?
吃是一件快乐的事情。
在所有的爱中,爱食物的爱应该是最诚实的了。
所以有些人就利用了这种爱。
人如果不是那么使性弄气,也许会知道得更多。
使性弄气实是人们愚蠢的根源所在。
不由你控制和掌握的东西最具神秘感——吸引和魅惑的能力,但一旦被你占有
和控制,也就变得稀松平常。
轻易得来的东西也会轻易失去。
得之不易,也许倒会因此而使你倍加珍惜和呵护。
要展示就展示别人所不能展示的吧,否则,倒不如默默无闻的好。每一个有自
尊的人都当如是。
不辜负每一样他所使用、接触过东西的人,是这人世间最美好的人。
人啊,你不要辜负和你有缘的一切。
某一方面过高天份很可能会影响他在该方面事业格局的大小。如果他本人性格
是一个开放型的人,事业的局面则宏大;如果性格上是属于自闭型的那一种,则很
有可能把局面弄得过于局促和狭小。
大灾难大争战都是因为鸡毛蒜皮的小事情,而石破天惊的大波澜大事件却往往
有惊无险。
智者的沉默就是力量,就是宽宏。
把自己的语言变成切实的行动,是人格和自尊的问题,而把行动变成美丽贴切
的语言,则只不过是知识和能力的问题。
人就是一艘船。
有的人天天都过得很愉快,那是因为他一惯都是在自己所熟悉的这块狭小海域
里游弋。
而有的人则天天迎风破浪,面对很大的阻力,那是因为他总是航行在陌生的新
水域。
欲除烦恼需无我,
各有因缘莫羡人。
人生两大祸害,一为有“我”,一为“攀比”。但能没有“我”、能不“攀比”
吗?
每一个人,不管他愿不愿意,总是要有一个归宿——他自己的归宿。
2月15日
如果我们自己不坚持,久而久之,就不会有我们的名字、我们的要求、我们的
情绪、以及我们的声音。
一个人的优点也正是一个人的弱点,只有能够妥善把握好自己优点的人才能算
真正具备了此项优点。可更多的人倚恃自己的优点,这样就使优点在更多的时候沦
为弱点,更可怕的是自误而不自知。
同样,一个人的弱点很可能会给人带来意想不到的福气。
拥有很多优点的聪明人,要么成为惊世骇俗的天才,要么成为最庸俗无聊的俗
人。
一个人纵使失去再多,也不可能失去一切。
所以不管怎么样、不管什么人,都不应该绝望。
人们热爱财宝,不是因为别的,而是因为它能给人带来安全感。
旅行是现代文明的一贴良药,因为它能治好我们由于生存紧张感所引起的浮躁。
遇到难题,尤其是人生路上的难题,不要相信别人的忠告,要相信自己的探索
和思考。
更多的时候,是由一个人的性格来决定一个人所做的一切的。
你有你所崇拜的英雄或偶像吗?
如果没有,那么你就找一个。
因为一个人的成长或生活,离不开比他自己更完美的榜样来引导。
对于天性高傲、自私而又美丽异常的女人,我们千万不要相信她们的感情,更
不可接受她们的引逗,归根结底,她只爱她自己,她永远也不可能真正爱上别人。
很多人对于交际和应酬感到深恶痛绝,其实人是需要社交活动的,人们所深厌
的不是社交本身,而是厌恶社交中的过度虚伪和言不由衷。
交际意味着虚伪和奴性,所以人们痛恨它。
语言的雄辩更多的时候只不过是因为虚荣心在作祟,而在现实生活中,行动胜
过一切语言的雄辩,因为行动最最雄辩。
雄辩的父亲是虚荣。
雄辩的母亲是知识。
谁又能对称赞保持彻底的沉默?
通达事理的人常微笑,却少说话。
踌躇满志的黎明,志得意满的黄昏,以及充实向上的白天,是最美好的人生。
做一件事,我们不应追求数量上的可观,一般以“恰好”为最佳,假如不能做
到适可而止,就宁少勿多,多则必滥,而少则可以保证一定的质量。
在我们的生活中,过多数量、过多种类的东西分散了我们非常宝贵的精力,人,
只有到什么时候才真正注重生活的质量?才开始把非常宝贵而有限的生命投入到真
正值得我们情有独钟的方面去呢?
一个人的惰性和依赖心理是他自己的头号敌人。古往今来,惰性和依赖毁掉了
多少能够做出点事业的聪明人啊。很多人之所以平凡,那是因为他很懒,又不肯为
自己负责,只一味地依赖别人,孰不知,更多人都存在着类似的心理,而且,没有
责任感又缺乏勤劳意识,这样的人无论如何是没有一点希望的。
2月20日
真正的希望属于勇于实践的人。
实践教给我们一切的一切。
如果我们有什么想法,不管它是不是成熟,我们第一件要做的事就是实践它,
再然后:完美它。
情绪化的人能把他所做的尽量做到尽善尽美,但更多情绪化的人不能做事,这
其间的症结就在于他们太情绪化了,他们的想法从来都是偏激又偏激:“要么不做,
要么就做到最好。”志气很高,当然好,但也正是这样的志气害了他们,使他们稍
有不如意就从头开始,如此一而再,再而三,直至心烦意躁,干脆撒手丢开拉倒。
如果你是一个情绪化的人,如果你又能在你情绪化的时候立刻平复因情绪的败
坏而变得浮躁不宁的心情,那么你无论做什么,只有比别人做得更好。
就象钻石,就象星星,就象春花和秋月,就象一切的一切,找到我们美丽、光
彩而又与众不同的一面。
生活,我们自始至终热爱它,是因为它带给我们快乐。
你的生活是否给了你更多的欢乐?是?或者不是?
如果不是,那样的生活就不会使你去热爱。
欢乐不是因为有了痛苦,而是因为有了情趣。
弱点可以使人致命,但弱点更是动力。
喜欢一个人或某样东西,是因为你需要,而不是因为他(它)美好。
速度可以产生奇迹,质量可以产生最美丽的奇迹。
人会生病、会悲痛、会分离、甚至会死,都是一件好事,因为它们的目的只有
一个,就是让我们学会珍护和爱惜。
对人而言,如果说什么最美丽,夕阳应比朝阳更美丽,它们本身没有什么区别,
如果说有,也只因为夕阳是一种濒临死亡的美丽。
如果一个人的寂寞是象流星和烟花一样的寂寞,那么这一定是天才的寂寞,是
人世间最最高贵和美丽的寂寞。
〈随想录6〉
2000年2月23日
对人来说,最无可救药的事,是爱上一个人,疯狂地爱上一个人。因为爱情象
死一样坚强,象吻一样甜蜜。
情绪化的人能够自由地形成自己的习惯,而且不止一种习惯,只要他能真正去
做事,在他一生中,必将能做更多的事。
意志是人所有财产中最宝贵的财产,因为掌握了意志这项财产,也就等于掌握
了人们称之为知识、学问、才能、健康以及金钱等等名目的财富。
当然,意志这项财产也不是万能的,当你认为它是你最有益的仆役时,它很可
能会成为你最可怕的主人。意志可以帮你达成你想达成的意愿,但你的意愿千万不
可太多,否则,你必将为你永无餍足之日的欲望所累,这时的意志已不再是仆役,
而是主人,它将剥夺你生活中所有的快乐。
所以,意志虽然好,但千万要慎用之,切切。
性的秘密是欢乐。
痛苦也是因为欢乐。
男人跟女人在一起就能找到欢乐,如果他们相爱的话。
男人只爱一次。
美丽的、铭心刻骨的第一次。
人生只能概括成两个词:习惯和猎奇。
微笑,是女人俘虏男人的武器。而男人是女人俘虏世界的武器。
人鄙视一种生活,主要是因为嫉妒。譬如书生鄙视商人和金钱,不是因为铜臭,
而是一种褊狭的心理在作怪。
所谓的称赞和赏识,即使发自内心,也只不过是借称赞和赏识别人来对自己进
行肯定和认同。说穿了,这只是一种非常自私的行为,只是一种变相的自我欣赏和
陶醉,欣赏的人本身就缺乏必要的公正性和代表性,一切衡量的尺度只能完全取决
于衡量者本身的素质和修养。
所以,别人的称赞和赏识,对我们来说,一概是次要的。
天才的脑袋里充满偏见。
2月28日
人是金钱的奴隶。
人更是习惯的奴隶。
我们说的坏习惯就是一味的听从欲望的使唤。
要求你绝对服从的东西都是暴君。
人世间充斥着无数这样的暴君。
这世间存在着各种各样的人,占绝大多数的是两种人:空想家和骗子。
其实,他们是一种人:最初是傻呼呼的空想家,最后却是不折不扣的大骗子,
有时候骗别人,更多的时候是骗自己。
我们生活的世界,是一个除了谎言之外就不能说的世界。世故的人们都深悉:
真实是不能被说出来的。所以久而久之,这世上除了谎言之外就没有别的东西存在。
这是人的不幸。
更不幸的是那些未成年的孩子们。
可怜而又天真的孩子们啊,等他们开始明白这世界上竟还有除了谎言以外就不
能说出的真实时,他们已被现实教训得遍体粼伤。
世人最无情的是什么???????
人。
在人最灰心的时候,什么都是言不及义的狗屁。
谁又能够真正开导谁?
谁都不能改变这熙熙攘攘的一切。
谁都不能帮我抚平这颗好烦好烦的心。
如果你想得到什么,那么你必须知道拒绝什么。
一个人,如果他用他的智慧、他的勤奋、他的善良、甚至他那高人一等的本领
都不能取得成功的话,那么他将会考虑用欺骗、伤害、冷漠、甚至种种卑鄙无耻的
行径去追求成功。总之,对于一个野心勃勃的年轻人而言,为了成功,他可以变成
衣冠禽兽,丧失所有美好驯良的人性,不择手段以期达到自己的目的,什么也不能
阻止他向上爬的决心和意念。
任何人都不容易被人看出他的本性和深沉的内心,只有在一些利害交关的紧急
关头,我们才能洞烛和体察出他的为人及其丰富的内心世界。
年轻人,十个不有八到九个野心勃勃,但还没有堕落。
不过,所有野心勃勃的人,如果他算不上是一个绝世的天才的话,那么他的堕
落只是迟早的事。只有天才的光辉才能烛照这个势利的世界,而不被它所吞噬。
如果你是天才,那么你就一定要爱惜自己的羽毛。但也要留心这个由庸常人组
成的现实世界。庸常人没有别的本领,但他们却有嫉妒、诬陷和平庸。
只有别人的东西才是最好的,这证明就是——凡是属于别人所有的东西,我们
都想抢过来。
她爱着,又被人所爱,这样的她是幸福的。
女人想追求什么呢?也就是幸福。
对一个女人而言,幸福意味着被人爱、为人疼、可以向心仪已久的男人倾诉她
的愿望、梦想、欢乐与悲伤,意味着可以向他赤裸裸地暴露自己的灵魂,诉说自己
的是与不是而不必担心被出卖。
女人想追求的是幸福,而男人想追求的是什么呢?
是一个成功感。
哲学家就是既解剖别人又解剖自己的人,但更多的时候是解剖自己。
人的许多言论跟他当时的处境和需求有关。
我们不要被他的长篇大论和借口所迷惑。
3月7日
在相信谎言和经常说谎的人们中,有很多人不是不了解真实,而是虽了解到真
实却宁愿去撒谎或被骗,因为谎言对人来说在更多的时候比真实有利。
最精明、最出色的谎言是什么?
是我们所谓的一半的真实。
其实在我们生活中诺言是一种很不确定的东西。
诺言实际上只不过是承诺者的一种人个意向,到底能不能兑现,不但要考虑到
许诺的人本身的人格,而且还有他的实际能力和其它种种不确定的因素。
其实,这世上本来就没有什么确切的事,因为只有静止和死的世界才会把一切
定格成确切。
自信更多是性格的因素。
换句话说,自信里面的很多东西是与生俱来的,先天因素多一点,其次才是后
天的努力和拼搏。
自信先源自一个人姣好的容貌、出众的仪表,然后是才华和本领。
堕落是因为人自己心中先已经堕落,随后才有那些邪魔外道来搓成。
这个世界没有同情,物竞天择、适者生存,等待同情、需要同情的人活不长久。
得过便宜再施些小恩小惠装模作样的人,貌似忠厚老实,其实是最为阴险卑鄙
的小人物。我们最需要提防的就是这些人。
人有个最大的特征,就是不彻底性。
在人类的感情中,当然有强烈的恨与爱,但是,对每个人来说,完全地去恨一
个人就像完全而又彻底爱一个人一样,都很难。
说来说去,人就是既不够纯粹、也不够彻底的。
人要保护自己,必须是自己。
然后才是其它。
故事的存在更多是因为残缺,而不是因为圆满。
最驯良的人性里也有其卑劣的一面。人真的很奇怪,有的人在现实中得到了前
所未有的净化,而有的人却由此变得龌龊不堪。
爱情的致命伤不是别的,是理性。
没有?那你就去找!
找不到?那么你就自己去创造!
埋怨、悲观、自残,……等等,都无济于事。
每一个人总以为自己跟别人不同,其实当你走过半生的路之后,才会蓦然地发
觉:你跟别人其实是很一样的。
(THE END!)
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