六十 11月24日火曜日昨晚活很轻松,但是夜餐很难吃。吃过早饭便睡了,下午起来, 看看书。 晚上电视报道了一则令所有热爱生命的人都感到震惊和悲痛的的人间惨剧—— 一架由广州飞往桂林的南方航空公司波音737飞机在阳朔失事,机上的133名 乘客和8名机组人员全部罹难。我们都无语了,用我们的沉默向亡者致哀吧! 11月25日水曜日我们还沉浸在昨天的悲哀里,一百多条鲜活的生命啊!日人也 有不少打听的,有的担心的对我们说:飞机不安全,你们走时坐船吧!我们知道这 次空难只是个意外,但心里也不免投下了阴影。 今晚加班两小时,天冷了,穿上了毛衣。 11月26日木曜日昨晚工作很紧张,废了一百来米无基革。夜餐还可以,有鱼段。 白天睡足了觉,晚上与林去听课。回来吃过饭已经快八点了,看看书。 看动画片《聪明的一休》我们所了解的一休,只是他童年时代的一小段生活, 实际上他活到八十八岁。一休宗纯禅师,京都人,名千菊丸,自号狂云子、梦闺、 瞎驴等。据《一休和尚年谱》指出,一休1394年1 月1 日生于京都,父亲是后小松 天皇,母亲出自世家藤原氏,世间相传其母为藤原照子。照子出仕天皇,为天皇所 宠爱,但她却日日怀着小剑,图谋刺杀天皇。被发觉后,照子乃逃出宫廷,潜往嵯 峨野,于元旦生下了一休宗纯。一休母亲意图刺杀天皇,年谱说她「有南志」,意 思是说她倾向南朝,是南朝派来暗杀天皇的奸细。1333年鎌仓幕府灭亡,后醍醐天 皇中兴皇室,史称「建武中兴」;1336年武士不满后醍醐天皇所为,起来反抗,后 醍醐天皇逃亡吉野,是为南朝;足利幕府开创者足利尊氏在京都另立天皇,是为北 朝。 一休六岁时,成为京都安国寺长老象外鉴公的侍童,名周建。1405年,宗纯十 二岁时,到壬生宝幢寺学习维摩经,兼学诗法。十五岁以后为僧,想协助贫人,以 及无学问的人。十六岁从随西金寺谦翁和尚,命名宗纯。1408年,十五岁的宗纯以 “吟行客袖几时情,开落百花天地清。枕上香风寐耶寤,一场春梦不分明”一诗, 博得令名。 十六岁的一休住进了京都建仁寺,这里是幕府御用禅寺,即“五山十刹”之一。 1409年的一天,宗纯看的建仁寺的僧人询问信徒的门第时,对门第高者则带谄媚之 色,极为不满,说:“今世,丛林山寺之论人,必议氏族之尊卑,是可忍,孰不可 忍?”随之留下两诗,愤然离去。诗中一句为“姓名议论法堂上,恰似百官朝紫宸”。 这不仅表明年轻的宗纯对禅宗堕落的不满,还反映出他改革禅宗弊风的意愿。 当一休住在安国寺时,室町幕府第三代将军足利义满,以“下克上”的方式独 揽朝纲大权,他惟恐皇室夺回实权,便想方设法断除皇家血脉。以机智闻名朝野的 一休,也因此成为了将军“欲除而后快”的人物。于是他便设了一条毒计,欲找一 条“反上抗命”的口实,将其杀害。一日,将军在府邸作好布置之后,便派人请一 休到府邸。一休抵达时,玄关屏风画了一只大老虎,从竹林中凝视着一休。此时, 义满对他说:「这只老虎凶暴无比,真伤脑筋,你用绳子把它绑起来!」周围的人 听了,都认为要绑住屏风上的老虎决不可能,一休再怎样机智,也不容易有令人满 意的答复。一休毫不以为意,立刻卷起袖子,绑上头巾,手拿绳子说:「将军,我 已经准备好了,请你把老虎赶出来。」将军义满一时无从找到口实,已知一休智计 卓绝,便放弃谋害计划,转而试图笼络。离开禅宗正统的建仁寺后,宗纯曾师事于 林下妙心寺的谦翁宗为。谦翁死后,于1415年,二十三岁的宗纯又得知禅宗非正统 的大德寺派名僧华叟宗昙正隐居近江坚田某小庵,遂慕名前往,决心寻求纯洁的信 仰。 当时,进入华叟宗昙的门下,须经严格考验,如泼水、杖责等,以考验求道心。 此外,生活也甚清苦,要自己寻医觅食。宗纯一心追求纯洁信仰,经住了种种考验, 终于成为了华叟门徒。从此开始了认真的修炼生活。出家如在家,「平常心是道」。 华叟也过着无比清贫的生活,一休做副业以谋衣食之资,冬日太冷则至湖边坐上相 识渔夫之渔船,裹粗草席坐禅,过着日本曹洞宗祖师道元所说「学道者当贫」的生 活。二十七岁,在漆黑的琵琶湖上搭船坐禅时,听乌鸦一声嘶鸣,一休顿悟,他想 起和歌中有云:「得闻乌鸦闇黑不鸣声,未生前父母诚可恋。」鸟鸦不会在闇黑中 鸣叫,却在黑暗中鸣叫,让他想到未出生前的父母。出生前的未分别智,才是自己 的本源实相。禅修的目的是拂去缠身的尘埃,回归真实的自己,《狂云集》<闻鸦 有省>云:“豪机瞋恚识情心,二十年前即在今。 鸦笑出尘罗汉果,日影玉颜奈何吟。“ 黎明,一休见华叟,叙述所悟心境,华叟承认一休已悟,欲给予印可。一休对 印可连看都不看,径自离去。1418年,宗纯二十五岁,华叟授其一休法号。 二十九岁时,大德寺举行华叟之师言外中志的三十三届忌日法会。一休陪师华 叟参与,众僧华衣威严参与,惟独一休布衣且草屐龙钟,华叟责问:「为何毫无威 仪?」一休回道:「余独润色一众。」否定虚伪外饰的法衣数珠。法会结束,华叟 在西厢休憩,某僧问华叟百年后,谁为继承人?华叟回道:「虽云风狂,但乃赤子。」 一休虽风(癫)狂,欲是纯真之人,意指一休是他的继承人。一休也风狂地说:华 叟子孙不知禅,狂云面前谁说禅? 三十年来肩上重,一人荷担松源禅。 自许为华叟唯一的继承人。他认为临济、杨岐、松源、虚堂一脉相承的唐宋纯 粹的禅,传到日本后,由大应经大灯、彻翁、言外,传至华叟,华叟的传人非一休 莫属。非癫狂之真人,很难说出这样真实的话语。 1441年的“嘉吉之乱”是一休宗纯一生的转折点。这一年,播磨守护赤松满佑 杀死室町幕府第六代将军足利义教史称“嘉吉之乱”。乘此幕府危机,日本全国战 乱频起,并出现农民起义* 。在战乱和社会动荡中,宗纯颠沛于各小庵之间,经常 借居农家,亲身体验到战乱给人民带来的苦难。“嘉吉之乱”翌年,他暂居丹波国 让羽山尸陀寺。此寺是弃置因战乱和疫疾而死的尸体的地方。宗纯描绘其凄惨景象 道:“吞声透过鬼门关,豺虎踪多古路间。吟杖终无风月兴,黄泉境在目前山”。 1460年,因欠收发生全国性大饥荒,加之疫病流行,城市内死者无数,京都附 近的鸭川竟因死尸堵塞而断流。但将军足利义政与其妻日野富子(此人岛津家春叶 山城聚乐第中有介绍)却不顾人民死活,大兴土木,宴饮达旦。六十七岁的宗纯目 睹此情,愤愤骂道:“大风洪水万民忧,歌舞管弦谁夜游。”他还写了许多首诗, 把义政和富子比喻为唐玄宗和杨贵妃:“暗世明君艳色深,峥嵘宫殿费黄金。明皇 昔日成何事,空入诗人风雅吟。”他对佛教各寺院也极为不满。指责他们不关心民 众,依然奔走于将军与大名之间,为这些人的家门兴旺和健康长寿而祈祷。在题为 《康正二年饿死》的诗中,他写到:“宽正年死人无数,轮回万劫旧精神。涅盘堂 里无忏悔,犹祝长生不老春。” 1467—1477年间,又发生了“应仁之乱”。在战火中,生灵涂炭,花一样美丽 的京都也化为了废墟。但统治者仍旧沉于游宴,醉生梦死。七十四岁的一休宗纯责 难道:“请看凶徒大运筹,近臣左右妄悠游。蕙帐画屏歌吹底,众人日夜醉悠悠。” 1474年,八十一岁的一休突然接到后土御门天皇的诏令,让他担任大德寺第四 十七代住持。据推测,可能是利用一休的的名声以重建被战火烧毁的大德寺。一休 宗纯虽尽心于重建大德寺,却不安于高位,几次打算辞任,而且依旧住在荒僻小庵 中。 1481年,大德寺重建工程大体竣工,一休宗纯也因此积劳成疾。是年11月21日, 一休宗纯禅师示寂于薪村酬恩庵,葬于岗山塔下,享年八十八岁。临终前作遗偈云 :「须弥南畔,谁会我禅;虚堂来也,不值半钱。」投笔瞑目而逝。 11月27日金曜日又忙过了一天,晚上收了封家信,是妹妹寄的,信中说家中一 起都好,只盼望早日团聚。现在是越见家信越感到“归心似箭”,都有些怕接家信 了。自己信也写得没那么勤了,也怕家里过于牵挂。 满军回来还带了个赵志弘寄来的复印件,是从山崎部长那儿取来的关于东京免 税店的情况介绍,里面介绍了两家免税店。 11月28日土曜日雨昨晚加班三小时,很乏。还好夜班上完啦!下周的白班就没 那么熬人了。 昨晚还在佐藤作业长那儿看到了明年的作业台历,明年要比今年多休一周左右, 但是要晚下班十分钟。那样每周必保休息两天,而且还有连休的机会。但作业时间 改为每日日勤8 :30—17:00;夜勤是23:45—8 :30。不过与我们没有太大关系 了,我们在明年一月就回国了。 下午起来洗洗衣服,看看书,一天又过去了。晚上有雨,但也同林去听了课, 山崎部长对我们说:剩下的时间不多了,更要好好珍惜。饭后大伙聊聊天,林又接 到赵志弘一封信,还是关于免税店的介绍和商品介绍,大伙看了看。过些日子山崎 部长还要带我们去东京免税店,到时候也许能定下来各人都买些什么。现在国内规 定像我们这样的出国人员可以带两大一小的免税商品,我们都想买台摄像机。 天凉了,有些皮肤过敏,可能与潮湿有关,涂了些药膏,天好的时候得出去见 见日光。 11月29日日曜日昨晚洗了衣服,可有雨没晾成,今天天好晾了出去。休,吃过 早饭与大辽、林出去走走,买了几盘带子。 回来大伙在一起研究电器的各种品牌,感觉索尼、松下、佳能、夏普、东芝、 三洋中还是索尼、松下的好些。摩托车当然是本田的,但是太贵,我们都不想买了。 本月大事有:17日我国著名作家路遥逝世;24日南方航空公司一客机在桂林阳 朔坠毁。 11月30日月曜日白班了,还有加班两小时。晚上还是咖喱饭,饭后还有桔子。 吃过饭继续看柴田胜家。 该来的终究还是要来……秀吉和胜家间的战争已经走到了不可避免的地步。 天正十一年(1583)三月,柴田胜家出兵近江,利家父子从军,嫡男利长 初阵。 五月二十一日,两军决战于践岳。利家出阵,但没有参加战斗,引兵退回自己 的领地。结果秀吉苦战获胜,同时羽柴家践岳七本枪也扬名天下。 秀吉顺势挥军进入北陆,在府中城外大喊“右近”,利家降伏。柴田胜家和他 所拥立的神户信孝先后在自己的居城越前北之庄城和美浓歧阜城切腹。 秀吉打倒了从出仕织田家起就一直矗立在自己面前的胜家。利家也正确地替自 己和前田家选择了一条辉煌腾达的道路,一方面进入了丰臣政权中心,另一方面建 立起独霸北陆的基础。 胜家死后,利家得到了加贺。前田家再次膨胀,然而,这还不是结束…… 天正十二年(1584),德川家康联合北田信雄,尝试着竖起打倒羽柴的大 旗。双方大军在尾张境内对峙,利家出阵。 秀吉命三好秀次(即杀生关白丰臣秀次)引军20000奇袭家康老巢三河冈 崎,由于秀次无能,奇袭部队被家康包围。这就是小牧、长久手之战,以羽柴军全 面溃败,德川军大胜结束。但秀吉攻击伊势胁迫信雄单方面媾和,被孤立的家康不 得不送出人质接受和谈,秀吉也不为己甚,一触即发的全面大战被秀吉巧妙地消弭 于无形。 之后,利家开始经略北陆,讨伐反抗秀吉的佐佐成政。 这是利家第一次也是最后一次担任总大将。 十二月九日,佐佐成政兵势八千,在坪和山布阵,包围攻击末森城。城主是前 田家家臣团的加贺八家之一的奥村永福(1542年~1624年)(天文10年 ~宽永元年)。奥村拼死防御,幸好天降大雨,末森城没有失守。第二天,利家得 到了急报,强行出兵,采纳了重臣村井又兵卫的计策,从背后攻击在坪和山的佐佐 军。等到佐佐成政知道坪和山被夺的消息时,利家已经进入了末森城。佐佐成政无 奈撤兵回居城富山。 在这前后,利家出阵加贺鸟越之战,俱利迦罗之战。 天正十三年(1585),利家出阵鹰巢城之战。 经过一年的努力,利家击败了佐佐成政主力,得到越中三郡。于是,北陆大半 落入了利家的掌握之中。 天正十五年(1587),秀吉发动九州征伐,利家出阵。和小牧、长久手之 战一样,秀吉用外交战略上的优势弥补了军事上的失利,几乎完全统一九州的霸主 岛津义弘降伏。 天正十八年(1590),在真田昌幸的策划下,发生了上野名胡桃城事件。 在最后通牒被无视的情况下(北条氏政这家伙可真是夜郎自大),秀吉动员21万 人发动北条征伐,利家出阵。这是一场一面倒的战斗,前田家和上杉家作为北路军 从上野入武藏,沿途攻破大小城池无数。七月六日,小田原城开城投降,北条氏政、 北条氏照切腹。连上杉谦信如此英雄都没有攻下的坚城就这样给秀吉得手了,后北 条家灭亡。 值得一提的是武蔵钵形城主北条氏邦,在围困钵形城时投降,就此成为前田家 臣。庆长二年病死于金沢城。 文禄元年(1592),统一了天下的秀吉鬼迷心窍的发动文禄之役(侵朝战 争),这也是利家最后一次出阵了。结果侵朝军大败给中朝联军,侵略者得到了可 耻的下场。 文禄二年(1593),侧室产下三男利常(后为嫡男利长的养子,做了前田 家三代目藩主)。 由于利家和秀吉的关系非比寻常,势力也异常强大,利家很自然地成为丰臣政 权里举足轻重的人物,也成为天下除秀吉外地位声望唯一能和家康抗衡的大名。所 以利家被赋予秀赖的指导重责。 文禄四年(1595),前田利家,德川家康,宇喜多秀家,毛利辉元,小早 川隆景被任命为“五大老”。 庆长元年(1596),秀吉再次下令出兵朝鲜。 庆长三年(1598),秀吉去世,临终前召见利家,家康等五大老,仿刘备 托孤故事,托付身后之事(这死猴子学刘备三顾茅庐不说,最后还要来这一手……)。 利家和家康下达撤兵朝鲜的命令。 这时候的利家,也已经到了行将就木的年龄了。也是在这个时候,尾张派诸侯 和近江派诸侯的矛盾发展到* 。在生命的最后阶段里,利家努力和丰臣政权诸大名 沟通,消除分歧,勉强维持着和平的局面,有力的压制着德川家康的野心。 可惜好景不长…… 庆长四年(1599),利家去世,年六十一岁。压在井口上最后一块大石头 被搬去了。 就在利家死的那天,福岛正则,加藤清正等人袭击石田三成。 第二年,爆发关原合战。 十六年后,大阪城落,丰臣秀赖和生母淀姬自焚。元和偃武,德川家康夺取了 天下。 纵观利家一生,初期不过是一个出身普通的武士,冲动莽撞的年轻人,中期成 了一个踏实勤谨中坚派将领,到了后期更是一跃为天下屈指可数的大名,无论能力, 地位,声望均凌驾于诸侯之上,在秀吉之下唯有家康可与之相较,也只有利家可以 协调诸多实力派的丰臣系大名和外样大名们与家康相抗衡。这不能不说是非常非常 成功的人生。 贯穿利家一生的,是浓郁的中华传统文化,无论是“天将降大任于斯人也,必 先苦其心志”或者是“修身齐家治国平天下”都在利家身上得到了完美的再现。从 利家身上,我们可以隐约的看到中国历史上那些回头浪子,良朋益友,托孤贤相的 烙印。我们可以从利家的人生哲学中读出不少反思和领悟。 历史慷慨的给予了利家一个充分展现自己的舞台,利家也出色的完成了自己的 使命。举例而言,例如在和浅井的战斗中就阵亡的森可成,在本能寺为信长殉死的 森兰丸兄弟就没有那么好的机会,若非如此,森家的成就很可能就不在前田家之下。 再比如说,被信长放逐的林通胜,佐久间信盛等人也曾经被历史所青睐,他们的起 点比利家要高得多,却因为种种原因不得不黯然中途退出了历史的舞台,只留下不 尽的遗憾…… 但是,历史是不可以假设的。已经发生的一切不能够从头再来。只有利家这一 类能够抓住一切机会不断完善自己不被潮流所淘汰的人才能够笑到最后,笑得最好。 说到利家,不能不谈芳春院这位杰出的女性。如果说秀吉的天下一半是北政所 的功劳,那么说利家的成就离不开芳春院的贡献也未尝不可。秀吉和利家的友谊, 宁宁(亦可称祢祢)和阿松这两位闺中密友的友谊,二者是相辅相成,相得益彰的。 在利家生前,芳春院一直是站在暗处默默地奉献着自己的力量。但是,谁能断言不 是因为阿松和太阁夫妇的关系,才能够让利家一次又一次的做出了正确的选择?才 会让秀吉对利家如此的推心置腹,不断的越级提拔利家,到最后连自己最疼爱的秀 赖也完全托付给利家来照顾?在利家死后,嫡男利长的生命因为反对家康的流言而 蒙上阴影,前田家的未来岌岌可危的时候,是芳春院毅然站出来,自愿作为“天字 第一号人质”来到德川的居城,从而稳定了大局。利长终于成为江户幕府下的第一 大藩加贺藩的初代藩主,芳春院的力量不在利家之下。 另一个就是脍炙人口的前田庆次。到了近代,庆次的人气已经超过了利家。许 多政界要人,财阀霸主,文学名家们都经常抱怨——要是向庆次一样自由就好了。 可见庆次的影响之大!很可惜,一样找不到什么有关庆次的确凿资料,连他的出身 都语焉不详。有些资料上说庆次原名是前田庆次郎利大(太),有些则说是前田庆 次郎利益。后者的可能性应该更高一些——庆次是从泷川家过继到前田家的,泷川 家时代相传的名字就是“益”字。至于庆次的生父就更是扑朔迷离——有的资料上 说是泷川益氏,有的说是泷川一益,有的说是泷川益重……有的说一益和益氏是叔 侄,有的说益氏是一益的堂兄,也有的说益重就是益氏。 12月1 日火曜日雨仍然加班两小时,临近下班还下起了雨。中午在食堂开表彰 会,我们和林的一号压延都得到了价值五百日元的黄票,可以加餐会买小食品用。 午饭是面条,很一般。晚饭还真不错!有火腿和生鱼片。 12月2 日水曜日全国防火日今天没加班,但也很疲劳,换了九个花辊。晚上回 来还要去听课。回来与林一同吃晚饭,饭后有大柿子,熟透了,很甜,中午也曾吃 到了。 12月3 日木曜日中午仍与上杉下围棋,今天还有两小时加班,不过很轻松,上 午佐藤和大辽开三号绞押机,我独自开小机器。下午我们三人开二号机。 晚饭有“船场汁”,现在也吃习惯了。今天开泰拿到了份水海道街心店的年底 促销海报,休日大伙准备去看看,后天“公出”,山崎部长带我们去东京的免税店。 12月4 日金曜日中午围棋下得可以,一天工作也还顺利。明天休了,我们准备 出去看看。 12月5 日土曜日早饭后与林、开泰、满军去水海道。我们先在店内的银行自动 取款机取了些钱,然后开始逛商店,在一个小百摊位遇到了一位金发碧眼的大姐, 她听出了我们是中国人,用中文说道:“你们是中国人”? 我们吃了一惊,我与开泰几乎同时脱口而出:“啊!大姐,你会说中文”? “我在中国学过六年中文”!“怪不得你说的这么好”,林赶上来答道。 “你们说得更标准,你们是哪地区的人啊?”,“我们是北京人啊!”开泰答 道。 “不对,我就是在北京学的,你们的普通话说得很好,可不是北京话,要不就 是你们说得太好了,让我听不出来是哪儿的了”。 我笑道:“俺们是东北的,你去过哪儿吗?” “啊,对,是东北的,这回听出来了,东北我没去过,我同学有东北的!” “大姐你是美国人吗?”,我又问道。 “是的”。 林问道:“你学六年中文怎么又到日本了?” “啊,我学完中文又想学日文,就到这儿了?” 满军这时凑上前说道:“大姐,咱们能在这儿遇到是有缘哪!一起照张相吧!”, 同时示意开泰给照一张,开泰征得的美国大姐的同意,举起了相机,美国大姐很大 方的与满军照了张相。我们也挥手与她道别,才三十多岁,就会三种语言,满世界 的自己闯荡,美国人真了不得! 我们在这家店买了不少东西,每人都在珠宝黄金专柜买了戒子和项链,回来兄 弟们一起“坐地分金”,也是一快。我还买了件夹克,买了几副领带。回来又在守 谷,在BingA 店买了些食品,在文教堂书店买了几本书。 -------- 虹桥书吧