在天难作比翼鸟(4) 4 新生活 一日,作家黄军与老同学A 君通电话——已经好久没有这么深透地交谈了。在 学校时,他是一个办事有主见,学习成绩也很好的美男子。岁月匆匆走过,同班同 学早已各奔东西,得到的消息各有不同,但大多都吃了“人间烟火”,成家立室了。 A君是班里的幸运儿,大学毕业,分配在特区一家颇有影响的杂志社工作。几年来, 事业发展顺利,职称已到手,常有文章引起社会的关注,可谓春风得意,好不风流。 像他这种人,个人问题理应得心应手。 但出人意料,A 君至今仍孑然一身。细问,始知近年追逐者不少,但都被A 君 一一拒绝了。“是对方条件不好? ”“NO”A 君的回答令我不解。A 君说,他的 工作有较多机会接触女性。而这些女性又大多是聪明、伶俐的,且相貌多数美丽, 其中不乏社交能力的秘书、公关小姐。“这一族不是很理想的人选吗? ”A 君摇头。 他亮出了他的观念:这些人流动性大,事业上有广阔的发展前景,但却让你有一种 不安全的感觉。“那么,妻子该是那种生性本分,相貌平平,性格内向,层次不高 的人? ”A 君在电话里笑起来:“这样的知识女性又爱不起来。”美丽活泼的女性 有着巨大的的诱惑力,A 君喜欢在她们中间穿梭徘徊,却不愿意娶以为妻。据说, 他身边有像他这样的一群“快乐”的单身贵族。 近日,又有一故事。一位颇有名气的作家,一生勤奋,十年如一日啃书写作, 过着一种近乎苦行僧的生活。 至今已出版专著数十本,发表文章300 多万字。并多次荣获国家级的各种文学 奖,颇受社会、读者、亲人的尊敬和爱戴。但不久前,家有丑闻传出,其妻在他的 日记本上发现了他写给一女性的一首感情极真挚、语言极美的抒情诗。他向妻子坦 白暗恋着另一位女性。起初他想,若妻要闹,他不打算解释,要离婚也可以。但结 果出乎他意料,妻理解并表示愿意与他就这个问题进行思想交流。妻是当年父母作 媒成的婚,虽不是一见钟情,但朝夕相处建立了一定感情,日子过得平静、安稳。 过去他一直认为,生命短暂,人应该像居里夫妇那样去追求事业的辉煌,他因 此长期封闭自己。学问做好了,但至今尚不知舞厅、卡拉OK为何物。想不到,命运 偏偏在这个时候给他机会,让他结识了一个一见面就没法再让他忘记的女性。他奇 怪这种感觉,他极力克制,却挥之不去。直到这种情感煎熬得他不能自拔,他才动 真情写了这首诗,并悟到:“爱是一个最有个性的东西。”想要求不来,想逃又躲 不开。 明明心里苦不堪言,每天还要在各式各样的场合讲话、微笑、领奖。要是让他 选择,他会放弃目前这一切,去追求第一次令他心跳的这种感觉。但这些能向谁诉 说? 又有谁能理解和相信? 这种社会现象既不像16世纪英国著名散文家拉布吕耶尔在《论人品》中所说, 爱是一种不假思索的感情。而随着商品经济的发展和解决温饱之后,有更多的人们 在自觉或不自觉中,更为注重精神生活,对情感的追求也表现得更为勇敢和坦荡。 这是否是社会的一种进步? 或是历史发展到了一个阶段,人性的更真诚的袒露? 是 社会变化的产物? 抑或如一些人所忧虑的是道德沦丧? 我在博士班与几位同学忍不住就这个问题讨论起来。大刘说,“男人”本来就 是个不安分的代名词,就像不安分的雄性动物那样。多吃多占,捕捉新目标,征服 大自然的欲望很强,这是男性生理所决定的。任何时候这种属性都无法改变,无论 过去还是现在,只是不同时代的不同的表现形式罢了。小吕说,凡是男人,都喜欢 与漂亮的小姐交往。感情上、生活中少不了这种要求和调节。没有男人不喜欢这样。 但喜欢归喜欢,多数男子汉又会理智地想到,与绝大多数漂亮的女性仅能做朋友, 不可以安放在妻子的位置上。这不仅仅是如A 君电话里所说的“不安全”。这类人 消费极高,一般人供养不起,即使短时间能维持婚姻的完整,也难免日后发生矛盾。 一旦家庭出现危机,你无法控制她,因为你根本没有养住她的能力。而另一类安分 的女性呢。死心塌地跟你走,任劳任怨,为你生儿育女,操持家务。老老实实,最 后成为你不完全满意的“妻子”。看来,家庭生活与社会生活是完全不同的概念。 家庭有的未必可以在社会上找到,而有些社会上有的家庭又末必具备。多姿多彩的 生活是否可以互相补充呢? 看来,新生活给了男人们新的选择。 那么,女大学生们怎样适应这种社会,这种观念? 女大学生该做个什么样的知 识女性才能“配合大众”、跟上“形势”? 有了漂亮的外貌再加上活泼的性格,男 人们会认为你轻浮,靠不住。而朴实古板又引不起男人的注意,许多这样的女性超 过30岁仍无人问津。从理想主义出发,女性应两者兼而有之:既活泼可爱又要持重 可靠;既年轻漂亮又成熟厚道。可这样完美的维纳斯在生活中该上哪里寻找。 过去,由于历史的原因,女性在社会上地位比较低,加之生性脆弱,依赖性强, 容易衰老,这些局限,注定了知识女性不可能像西方19世纪作家笔下描绘的“骑士 式”的男人那样洒脱。家庭婚变受害的多从孩子、女性开始。中国传统道德教养的 女性要心甘情愿听从男人的摆布,“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,凡事不敢也不愿与男 人竞争。因此寻花问柳的风流韵事似乎是男人们的专利。但近年形势有所改变,被 动的女性受时代驱动,或是婚姻不满,或是思想开放进步,她们要求与男人平等, 争取“民主”,不再格守传统女性的“美德”。一个某校社会学系刚毕业的女大学 生告诉我两个数字,她所在的大学在读学生中80% 的人在谈恋爱,女学生中已有性 历史的约占30% 。我询问她对这个问题的态度。“知识女性一辈子守着一个男人是 极不合理的。男人生活追求随意化,为什么知识女性不能? 在‘人’的含义上,无 论是男是女,感受和需要是相同的,没有实质的区别。”说这话的时候,她一副坦 然的态度。她有过三段恋爱史。 第一次初恋是高中同学,那是一种朦胧的情感,没有接过一次吻。第二次恋爱, 她献出了贞操。第三次她爱上了一个有妇之夫。她明知这种爱情是不会有结果的。 她不要求对方离婚,她明白那边的知识女性活得不容易,有家,有儿子,也一把年 纪,竞争不过自己。她也明白终归有一天自己也会像那个知识女性那样被淘汰。但 她仍然没有放弃这种不自禁的“爱情”。“结果呢? ”“不需要结果。只要我们现 在相爱,不在乎将来。”她的语言,全是那些流行曲的歌词。我不知道流行曲影响 了她,还是这种类型的现代知识女性给了流行曲作家以灵感。 我采访的女大学生目前在社会上有多少代表性尚不太清楚,但她的话却实实在 在令人联想到许多,也令社会困惑。她这种思想及行为是我们这个社会所不允许, 更不能提倡的,但它却是现实的客观存在。 我们对客观存在的东西是一味简单地批判呢?还是用科学态度去剖析和寻找根 源? 不知社会学家作何种回答。不管你承不承认,我们现在所看到的婚姻生活的的 确确与过去不同。经济日渐发展繁荣,让人们更多地关心和追求自身的精神生活和 情感价值。而精神和情感是很复杂的问题,一百个人就有一百个解答,那么,怎样 的解答有利于社会经济发展?