古老的灵魂观 西藏第一位转世活佛虽然出现在1284 年,但活佛转世的观念并不是此时才形 成的,追溯根源,它与古代藏族的灵魂观念有直接的联系。 公元7 世纪,佛教从印度和中原地区传到了西藏,在此以前,藏族人所信奉的 宗教是由辛绕米沃创立的原始本教。该宗教在吐蕃时期虽是一种原始宗教,但影响 却非常大。从很多文献和古老的神话传说中,都可以发现本教的哲学观念带有明显 的万物有灵色彩,古代藏族对自然和人的认识,是以万物有灵为基础的。 正如汉族和远东其他地方的民族一样,古代藏族也认为灵魂可以离开身体而游 荡(丧魂或落魄),如一个人受惊之后便会出现抱病卧床等情况,为了使其痊愈, 则必须由本教巫师举行一种“招魂”仪式,藏族人坚信这种巫术行为可以强。行把 敌人(对立面)的灵魂召去。在古代的青海和甘肃藏区,也流传着一段反映灵魂观 念的神话传说: “一位女神,管辖着娘地的黑林;镇压和驯服着妖魔,镇压和驯服着娘妖拉吉 库??,一个妖魔从远方来了,娘妖拉吉库从远处来了。他乘娘地女神打盹时,偷去 了她的灵魂,拿走了七块灵魂湖底的松蕊石。于是娘地女神心不能想,神智不清; 嘴不会说,口齿不清;眼看不见,模糊不清??有娘地的本教巫师廷纳和江拉觉,来 到火不热水不湿的妖地,在娘妖拉吉库前面丢去一个替身。每天晚上供养神灵,供 养娘地女神,于是娘地女神复活了,比从前更漂亮了??”本教的灵魂观念认为,不 同人都有不同的命根,这就是人的灵魂,它寄托在不同的自然之物上。上面所说的 娘地女神,她的灵魂寄托物就是松蕊石,而藏族英雄史诗《格萨尔》中霍尔人的 “生命”(灵魂)则是一块铁或一块白石,为了战胜这些霍尔人,格萨尔必须打碎 这些铁或白石。灵魂除了寄藏于树、岩石、湖泊、山川之外,有些古书上记载,某 些系统地掌握了这种观念的喇嘛们还认为,灵魂居住在人体内,每月还有规律性的 变化。令人奇怪的是,西藏的《时轮》一书还认为,灵魂于每月的三十和初一(新 月)居于脚掌的中央,一般是男左女右。然后每天都上升,最后于每月十五或十六 日(满月)升到头顶,接着再回到原来固有的位置上去。如此循环往复,直至寿终。 原始本教还认为,人在死亡的时候,灵魂在墓中或其他的地方继续生存。 在藏族古老的《朗氏家族史》中记载有一个奇妙的传说:有一人死后,他的灵 魂还可以去会见他那尚活着的阳间的女友。在古代吐蕃,一种与灵魂不死的相联系 事件常常在战场上出现,这就是活着的武士经常向死去的武士提问题,而由另一个 人代死者回答。 -------- 泉石书库