活佛智者格西 十三世达赖喇嘛土登嘉措自从坐床受戒以后,他的生活就发生了变化,这时他 才是6 岁的孩童,除了他的兄弟们外,他再没有别的小伙伴。为了让他的生活多一 些乐趣,他的侍从们也常常跟他一起玩玩具,做藏族幼童喜爱的传统游戏,尽量让 他开心和高兴。据十三世达赖喇嘛的传记记载,他的玩具大多是木头的,有骡、马 等。他也拥有其他藏族小孩从来不曾见过的进口玩具,象小火车和其他各种各样的 机械玩具。 他生活的天地很小,偶而遇到外出游玩的机会,也有众多的仆人陪同着,这些 近侍出于种种考虑,不是限制他这样,就是限制他那样。他是藏族人的偶象,虽然 仅仅是一位小孩,但仆人们总是把他当成成人来对待,他看到的都是一张张成人的 脸。他一年的大部时间是在八角街西南的布达拉宫里度过的,只有到了夏季春光明 媚的时候,他才可能在仆人们簇拥下,到布达拉宫西边的夏宫罗布林卡小住一阵子。 这里的环境在他的眼里完全是另外一个世界。他的童心在罗布林卡茂密的树丛中飞 驰,可是当他刚刚把布达拉宫的经堂淡忘时,近侍们又把他抬回了宫殿。 他的生活除了早已熟悉的寝宫外,每天见到的就是他的近侍们:一名森本堪布 负责管理他的卧室;而另一位森本堪布却是他的膳食总管,他负责每天把食品摆在 达赖喇嘛的面前,并亲口尝尝,以便保证达赖喇嘛的安全;第三个堪布是却本堪布, 他的职位相当于宫延祭师,负责代表十三世达赖喇嘛向神灵和佛像进献供品。这些 喇嘛并不是普通的仆人,他们都是地位和名望极高的僧官。此外,十三世达赖喇嘛 还有自己的医生和“基巧堪布”,这位“基巧堪布”实质上就是十三世达赖喇嘛身 边所有僧官的头目。这些人员负责管理达赖喇嘛的教育,照料他的日常生活。 当他住进布达拉宫以后,噶厦和摄政就给他指定了两位佛学知识极为渊博的经 师指导他的学习。按照西藏佛教的观点,他虽然是活佛,但具有人的体形,所以必 须象凡人一样学习。 他从藏文的30 个字母学起,然后才是阅读、抄写、背诵经书和学习书法。 除此以外,他的课程还有打坐参禅、呈献祭品,他必须经常在文殊菩萨像前完 成这一课程,因为以后他还要学习密宗经典和其中的一些瑜伽精要。藏文史料上记 载,他在两位经师的指导下,第一次打坐参禅时,还只是一个小孩,据说这次打坐 的时间是85 天,在此期间,他隐居静室,除了他的经师外,任何人都不准见他。 十三世达赖喇嘛的课程表中还有算术,教师是他的基巧堪布。他还时常同这位 算术老师一起阅读《西藏王臣史》。此外,他的学习计划中还有最重要的一课,那 就是要尽可能地灌输给他一些有关政、教事务方面的知识,因为数年以后他就要掌 管前世留给他的宗教和世俗方面的权力,据藏文史料记载,在达赖喇嘛的身边有专 职的经师负责这方面的培养和训练。 象达赖喇嘛这样的至尊活佛,从他们的童年时就表现出了与众不同的慧根和灵 气,再加之随时都有名师教授指导,所以他所获得的知识是非常宽泛的,掌握的程 度与一般的孩重也迥然不同。 当他具备了一定的阅读和理解能力后,他的学习开始集中在佛学范围内,没过 几年,他那幼小的心灵中就已铭刻了西藏佛教五花八门的神秘学问。 他除了要学习种种密宗著作深奥玄秘的教义外,许多早已公之于世的西藏佛教 著作也是他必不可少的课程,据记载他还学完了108 卷《甘珠尔》和225 卷《丹珠 尔》大藏经。 在西藏和其他藏区,检验一个喇嘛或者活佛学习成绩的好坏,往往不采用人所 共知的考试办法,而是通过辩经来反映。一般情况下,十三世达赖喇嘛的身边经常 有8 名著名的格西(佛学博士)同他一道进行辩经训练,当他13 岁左右的时候, 他先后去过哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺,同一些颇有名望的高僧进行了辩经,结果人 们发现他们的领袖年纪虽轻,但知道的学问和能说会道的口才都是一流的。 辩经,用最通俗的话说就是辩论,但内容只是围绕藏传佛教经典来进行。 辩经是藏传佛教寺院最为普遍的一种学习方式,不论在拉萨的三大寺,还是在 后藏的札什伦布寺以及甘、青藏区的拉卜楞寺和塔尔寺,每年都有各种各样的辩经 大法会。 甘肃的拉卜楞寺建于清初,距今仅有200 多年的历史,但由于寺主历代嘉木样 活佛的努力,该寺后来终于成为藏传佛教六大寺院中的一个,它拥有六个学院,而 其中的闻思学院就有13 个年级2000 多名学经僧人。每年的冬季和夏季,闻思学 院都要举行盛大的辩经大会。辩论者以年级为单位,高年级与低年级相互问答,辩 经内容是低年级的课程,地点在该寺夏季辩经院,时间是每天12 点开始,下午5 点结束。 一般上午10 点左右,低年级的喇嘛们首先来到辩经院,解下外氅和袈裟,开 始拍手吼叫,这时高年级的僧人也随着他们的掌声和吼叫声,陆续进入辩经院。当 各年级僧徒大致到齐后,主持辩经仪轨的领经喇嘛翁则和维持秩序的喇嘛格贵也先 后到场,此时,不同年级的信徒纷纷站起,拍手吼叫,声大如雷。 辩经大会开始前半小时,寺主嘉木样活佛入场,各年级信众起立脱帽致敬。这 时会场一下变得庄严肃穆,听到的只是和谐幽雅的笙萧管笛声。 辩经开始后,高年级和低年级各出一名优秀者一问一答。一般来说,他们提的 问题在一个月以前已准备好,因此,每个问题又长又难,如果看的经书不多,自然 莫名其妙难以回答。至于辩论的方式,相当于形式逻辑中的归纳和演绎。问答双方 谁好谁坏,不懂藏语的人是分不清楚的,而懂藏语却不懂经典的人,也会不知所云, 当然只要注意他们的动作和表情,也可知道一二。如果是问者占了上峰,答的人就 不能马上回答,而问方的拉拉队就会做出各种表情或发出感叹声,如“咦”(长呼), 每长呼一声拍一次掌,一连三次;“哦”(短呼),每呼一声拍掌三次;连呼“差”、 “差”;手转念珠,口呼“嘉唐巴”,表示答方错误之多已达100 等等。如果问的 一方问题简单,不值一辩,答方的拉拉队也会有种种反应,而答辩者也会立起反驳, 并卸去袈裟,将念珠套在颈上,双手平伸,右手竖起大姆指表示自己获胜,左手竖 起小姆指表示对方败,这些动作,对辩经者是很难堪的。由此可知,十三世达赖喇 嘛在13 岁时就敢在西藏最高学府三大寺参加辩经大会,没有平时的勤学苦练为基 础是难以做到的。 十三世达赖喇嘛的前面四位达赖喇嘛都是在短期内先后夭折的,因此人们希望 把十三世达赖喇嘛培养成一位象五世达赖喇嘛似的伟大人物,而十三世达赖喇嘛在 以后确实多少相同于五世达赖喇嘛。 当十三世达赖喇嘛11 岁的时候,他开始学习因明学。1890 年,十三世达赖 喇嘛已满15 岁,这时他的佛学知识已经大有长进,就在这一年的1 月15 日,他 在松觉热讲经场给僧俗百姓讲授了《释迦牟尼传》。此时,他的佛学知识已经使他 可以与7 位侍读经师共同研究教理。 17 岁,十三世达赖喇嘛开始聆听普觉经师讲授《现观庄严论》、《中论》、 《释量论》和《律经根本律》等典籍,为了学习五世达赖喇嘛的著作,他下令重新 刻印了五世达赖喇嘛的《现观庄严论善慧思饰》、《中论大乘船》、《俱舍伦释运 宝库》等著作,并补充刻印了尚未出版的一世达赖喇嘛有关法相方面的著作。1893 年,十三世达赖喇嘛18岁,开始跟随普觉活佛学习《菩提道次第广论》。这一年的 8 月15 日,普觉经师为他授密乘灌顶,从此以后,十三世达赖喇嘛开始学习密宗 知识。1893年10 月,上密院卸任堪布林仓活佛罗桑龙多、旦增赤列·白桑布等开 始担任他的经师,主要讲授《菩提道次第教捷经》及因明学辩论法等课程。 1894 年后,十三世达赖喇嘛的密宗课程越来越多,这也是藏传佛教培养高僧 大德的途径,先学习显宗著作,等具备一定基础后,再转入密宗的学习,因为象达 赖喇嘛这样的特殊人物,必须是显密双通。这一年的春天,他聆听了普觉经师传授 密乘灌顶,并接受了其他两位经师所授的长寿灌顶和相关知识。1896 年,当十三 世达赖喇嘛21 岁的时候,他又跟随经师林仓活佛学习了金刚橛灌顶的传承。 1898 年,是十三世达赖喇嘛的学业走向金秋收获的季节。这一年他将参加拉 萨三大寺举行的游学誓愿辩经大法会,届时,他将经受各寺高僧和著名学者的考试。 4 月11 日,达赖喇嘛为参加游学誓愿辩经大法会仪式,从布达拉宫移往哲蚌 寺著名的甘丹颇章大殿。6 天以后,他在大殿门庭下的宝座上接受僧俗官员的祝贺, 随后,第一场辩经开始。首先是著名的智者哲蚌寺洛色林扎仓卸任轨范师钦热丹增 伦珠与达赖喇嘛辩论佛法。接着是在场的轨范师、经师、活佛以及学识渊博的格西 们先后轮番引用《五部大论》的正文和释文提出一些极其尖税、疑难的问题,达赖 喇嘛胸有成竹,依据各教派的典籍和教义,一一回答。之后,三大寺的学者们开始 上场,如同打擂似的轮番与达赖喇嘛进行辩论。然而这位年仅23 岁的达赖喇嘛极 为沉着冷静,引用的经典原文和讲述的道理都十分精确,学者们口服心服,多次称 颂他是陈那和法称的再现,再没有提别的问题。第一场辩经就这样在诸位大师的祝 福和赞美声中结束。 1898 年4 月30 日,十三世达赖喇嘛提前住进色拉寺准备参加第二场游学辩 经。5 月3 日,辩经仪式开始,达赖喇嘛在色拉寺色拉基大殿前的广场首端升座, 首先接受噶厦地方政府和经师的敬礼,然后辩经开始。色拉寺杰扎仓的轨范师庆热 塔堆等堪布、活佛、格西根据《五部大论》要义,逐一向达赖喇嘛提出问题,达赖 喇嘛舌战群雄,对答如流。随后开始由达赖喇嘛向各位学者提问,结果问题疑难深 奥,许多学者难以对答。辩经结束后,达赖喇嘛返回布达拉宫。很快达赖喇嘛在哲 蚌寺、色拉寺舌战群雄、大获全胜的消息不径而走,人们终于看到了十三世达赖喇 嘛的才华。 十三世达赖喇嘛辩经的最后一站是拉萨东边的甘丹寺。4 月16 日,他离开布 达拉宫,在密宗德庆寺小住一夜后,于第二天到达甘丹寺。4 月20 日,甘丹寺在 强孜扎仓举行了庆祝达赖喇嘛初入佛门的仪式,然后达赖喇嘛来到辩经场,接受甘 丹寺法台代表扎仓的献礼。礼毕,达赖喇嘛开始领诵《菩提道次第祷祝经》,然后 讲《缘起赞经》。最后与强孜扎仓的轨范师以及因明学者辩论了《五部大论》中的 疑难问题。经过对教理经义长时间的辩论,达赖喇嘛以其尖税的言辞回答了对方的 提问。4 月24 日,十三世达赖喇嘛在甘丹寺第二次辩经,由强孜扎仓卸任堪布巴 苏洛桑旦白坚赞活佛作为评判与轨范师、活佛、格西等广通经义的学者们进行了辩 论。对方不断从《五部大论》中提出问题,达赖喇嘛对答如流。 至此,十三世达赖喇嘛在三大寺的游学誓愿辩经全部结束,大获全胜。 看到这样的好成绩,达赖喇嘛的经师们都无比欣慰。1899 年,普觉经师和拉 萨功德林寺请求十三世达赖喇嘛参加拉萨祈祷大法会。该法会由宗喀巴大师创立, 其法会上有一重要内容,这就是通过辩经,考取藏传佛教最高佛学学位格西。普觉 活佛正是出于这种考虑。他曾多次对达赖喇嘛说:“五世达赖喇嘛曾参加三大寺的 岭色格西答辩,七世达赖喇嘛也参加过哲蚌寺的多让巴格西答辩,均获得了学位。 达赖喇嘛您具备了各方面的才能,为给后辈做出榜样,恳请参加拉让巴格西答辩。” 达赖喇嘛接受了请求,于1899 年1 月7 日住进了大昭寺,准备参加拉萨祈愿大法 会上的格西学位答辩。 1 月11 日,在僧众诵经法会上,十三世达赖喇嘛接受了功德林寺敬献的祈祷 文。两天以后,达赖喇嘛开始在大昭寺佛像前顶礼上供,给参加法会的僧众发放布 施,并供养了一天的茶饭。拉让巴格西学位答辩仪式上,达赖喇嘛首先接受了噶厦 地方政府、团体以及个人奉献的礼物,然后由普觉经师担任主考官,开始答辩。十 三世达赖喇嘛答辩时,针对学者们提出的疑问,引经据典,口若悬河,对答如流。 在答辩的间隙,他还与三大寺、热堆寺等寺的普通僧众就《中论》和《现观庄严论 》等经典进行辩论;此外还与各活佛和噶让格西们就《律经》和《俱舍论》中的数 百条要义进行辩论,对提出的难度很大的疑问,都逐一解答。在一边观看答辩持中 立态度的学者们无不心服口服,一些德高望众、出类拔萃的格西们一致赞叹说: “至尊全知佛主如此通晓五部大论,尤其精通于《现观庄严论》、《中论》,在目 前三大寺的活佛和格西当中也是屈指可数的。”毫无疑问,十三世达赖喇嘛当知无 愧地考取了一等拉让巴格西学位,成为西藏的佛学“状元”。他终于没有辜负经师 们十多年的辛劳,更没有让西藏人民失望,他靠自己不懈的努力,成了一名拥有真 才实学、学问高深的达赖喇嘛。 -------- 泉石书库