门巴族人类诞生神话 在翻译的带领下,我们来到住房比较集中的村西南角,见到了门巴族老大爷拉 巴次仁。他正在编竹筐,看上去有七十多岁了,无情的岁月在他的脸上刻下了深深 的皱纹。当他得知我们来自内地时,转眼不见了。我正在纳闷,只见他端着一小筐 桃子从房后走回来。桃子熟透了,白里泛红,还带着绿叶。我们虽然听不懂老人的 话,但从他的表情和手势知道,这是专门给我们摘的。我来不及客气,拿起一个, 一口咬去了半边,真甜啊!在他这里,我们听到了另一篇关于人类诞生的神话《三 兄弟和扎深姆》: 很久很久以前,雅鲁藏布江由西向东流到南嘎巴瓦峰脚下,被挡住了去路,江 水漫出来,淹没了整个世界,仅剩下南嘎巴瓦峰矗立在无垠的汪洋大海中。那时, 工布地区有三兄弟,养着三头公牦牛。江水到来时,三兄弟急中生智,杀死公牦牛, 做了一条牛皮船。三人乘船漂浮,因船小水大,眼看落水。为保住小弟弟,大哥和 二哥跳水身亡。小弟乘船漂到南嘎巴瓦峰脚下,爬出船,攀上峰顶。一股香味飘来, 他四处寻找,发现是从地下冒出来的。他拼命地挖呀挖,突见一山洞,洞里一仙人 闭目修行。 “你是何人,到此作甚?”仙人问道。 “大水淹没了世界,就剩我一人。我乘船到此,闻到香味,方才见您。”小弟 回答道。 “那好,你就住在我这儿吧。”仙人说。 第二天一早,仙人说:“你到山下等着,水面会出一怪物,一定要抓住它。” 小弟来到山下,见一大狮子从远方飘来,鬃毛齐天,覆盖江面,牙齿入水,很 是吓人。他没敢抓。 第三天,小弟见一大老虎从远方飞来,庞大无比,依然吓人。他又没敢抓。 小弟又回洞见仙人。仙人说:“明天是最后一次,你若再抓不住怪物,就是无 用之人,不要再回到我这来了。” 第四天,小弟见一巨蛇从水中钻出来,盖住了整个水面。他不管死活扑了上去, 蛇不见了。 小弟慌忙回洞见仙人。仙人说:“从明天开始,你可以在石洞里修行了。” 一天,扎深姆(罗刹女)拖着长发来到小弟面前,对他说:“咱俩结婚吧。” 小弟说:“我不能和你结婚。”扎深姆说:“你不和我结婚,我就去找参波王 (阎王),它有九兄弟,我就做他们的老婆,让整个世界变成地狱。”小弟去问仙 人,并说明原委。仙人说:“你不和她结婚,她就去找参波王,整个世界就会变成 地狱。 你还是和她结婚吧。” 扎深姆和小弟结了婚,生下了许多孩子。孩子们浑身长毛,也没有饭吃,小弟 又去找仙人。仙人送给他一把石刀,让他挖窝麻的根煮水给孩子们洗澡,并送给了 他许多荞麦种子。小弟遵旨行事,洗去了孩子们身上的长毛。因为孩子们怕热水烫, 都把头伸进洞里,夹紧双臂和双腿,身子露在外面,所以留下了头发、腋毛和阴毛。 从那以后,世上有了人;人种下荞麦,开始人的生活。 这篇神话故事中,把人类的起源归结为人与神的婚配,诞生了人类。把无边无 际的洪水与人类诞生联系在一起,的确带有明显的地域特点。因为西藏高原的人类 的确是在汪洋大海之后,随着海水的退却,陆地的隆起,逐渐产生的,这和藏民族 “猴子变人”的神话是基本吻合的。藏民族关于人类起源的神话故事中女主人公也 是罗刹女,婚配情节也是相同的。而男主人公的不同,我想,可能是神话在流传过 程中出现的变异。门巴族的这个神话故事很可能来自于藏民族的“猴子变人”神话。 至于“猴子”变人之后,为什么保留了头发、腋毛和阴毛,对此的解释反映了 门巴族先民对人类起源的细节的关切。 ---------- 小说阅读网