陶器(2)
古典主义时期
彩色陶器的出现是古典主义时期在玛雅中部区域的标志。形成期晚期时代在中
美洲的大部分地区,橙色上釉的陶器涂上红漆用以装饰,外部以刻线来勾勒轮廓。
在最初的彩陶中,黑色或白色油漆构画出轮廓来代替刻线勾勒。更早的图案十分简
单且大部分是几何图案。在本土的墨西哥地区,主要是古典的单色的陶器,但是,
新大陆的最精巧,而且绝妙设计的彩绘的陶器在中部的玛雅地区得到了发展。最早
的彩陶的装饰呈现几何风格。较晚的自然主义的设计呈现一种叙事风格。陶器图案
无疑地拷贝于玛雅手抄本,描绘手抄本是这时期祭司的主要活动。陶艺比起现存的
三部玛雅的抄本显示出更好的绘图技艺,但是在陶器上的雕刻的铭文大部分是由近
乎文盲的熟练工匠完成的,这一切说明在古典时期被征服时象形文字的撰写已为祭
司垄断,而且象形文字的撰写是需要长期的训练的专长。最精美的自然主义的彩陶
是古典主义晚期在中央区域南部山谷制作出来的。在中部的区域西端,刻线及柔和
的浮雕装饰高度发展。古典主义时期玛雅陶器在这一时期并没有在总体上显示出玛
雅雕塑和历法的极端保守主义。世俗文化变化似乎不受由高度形式化的宗教特征的保
守主义禁令约束。
在古典时期的后半期小雕像出现在中部玛雅区域;它们的发展的中心好像沿着
塔巴斯科和坎佩切州的坎佩切海湾。尽管也有精美的作品来自帕伦克、杰纳地区,
但大量最精美的小雕像则来自于杰纳岛。小雕像高度范围从 4英寸到10 英寸。它
们是使用纹理较好的橙色粘土制作的,含有少量的蓝色和其他颜色的漆,并经常用
石灰水浆洗。小雕像通常在坟墓中被发现,有两种类型:一种是固体手工塑造,另
一种前面是压模,背面是简单的泥土构制;后者内部经常含有做口哨的小泥丸,以
及奥卡利那笛(洋埙)的音拴。这些小雕像的细节是惊人的细致,在没有拇指指甲
大的脸上清楚显示纹身的花纹。毫无疑问,这些是在哥伦布到达美洲大陆以前的最
繁复,也是最精细的工作。小雕像,哨笛以及其他风格类似杰纳岛的模制小雕像,
在包括佩滕、普克、拉文塔的更广阔的区域被发现。
在北部的尤卡坦的平原,同时代的制陶术在中古典时期显著地分为两种旗帜鲜
明的传统风格:更早的(地区时代)陶器与中部地区的陶器密切相似性,后者兴盛
时期源自于早期或者中古典的时期有着独立传统的普克—车尼斯—里奥贝克地区。
区域性陶器大都是单色的陶器而且与佩滕的单色陶器极为相像,但是彩陶很少被使
用。沿西部边界发现了独一无二且异常发达的陶器集散地。这时,最初期古典主义
的玛雅石碑和建筑已经在佩滕被发现。在北方,富有中部玛雅风格制陶术的存在表
明这地区是佩滕的文化外围。然而,尤卡坦拥有据记载最完整的从玛雅人的形成期
到区域性的陶器的顺序以及相当大的中间和后形成期的神庙建筑。这些都归功于一
些相当大规模且组织良好的人们的工作。另外,所有在北部的平原上做抽样调查的
考古学的地点都发现了后形成期的陶器,这很值得注意。在玛雅文明发展前,北部
尤卡坦宗教中心这样建立,并继续占据这一中心位置直到佩滕中心的瓦解。
在尤卡坦紧接着区域性时期之后是兴盛时期的陶艺。但是它们的起源有一个独
特点,它们经历了很长一段时间才在半岛的整个北部取代区域性陶器。形成期陶器
的显著特征是它们都是暗蓝灰陶,其标志是蜡灰或褐色的泥釉,偶尔装饰了一些灰
白色,灰漆的使用也很拙劣。尽管色彩单调,他们把陶器修饰得十分光滑,精心塑
造,技术精湛。形成期的陶器似乎是出于一群组织良好且能干的工匠之手,而佩滕
的彩陶是天才匠人的个人创造。玛雅制陶“工业化”的一条更确凿的证据是发现在
现代的尤卡坦人中仍在使用k'abal,这只是一种放置在光滑木板上的木制圆
柱,陶工用脚将其旋转。利用k'abal操作工可以使制陶技术从简单的刮削以
及那些在美洲大部分地区为印第安人广为应用的技术过渡到一个与公元前3000年的
大陆陶工使用的拉坯轮车十分接近的方法。虽然,拉坯轮车从来没有在哥伦布时代
前的美洲使用。利用k'abal制作的器皿有着与使用拉坯轮车制作的陶器相似
的精致轮廓,在大范围征服前的玛雅陶器上具有这一特征。
尤卡坦灰陶的准确起源地尚未可知,但多半是在车尼斯区域。在其南方的里奥
贝克地区,为数不多的可以得到的数据显示了考古地点从佩滕风格的废墟到其南方
在建筑和陶器上严格的区分。沿着这条界定线似乎存在着一道文化疆界分割了两个
政治群落及其扩张范围即从佩滕到南方,由车尼斯—里奥贝克到北方。就像建筑风
格一样,由于从属于相对较晚的时代,普克地区的陶艺可以看作是车尼斯风格的一
种变形。似乎由于普克地区相对较晚地被附近地区的人们征服,征服时间可能仅仅
是在天然蓄水池中的水泛滥之后(参见第五章)。在车尼斯的地区发现了普克风格
的建筑和陶器,反之亦然,在普克地区发现了车尼斯风格的建筑和陶器。这里当然
没有疆界,车尼斯似乎与普克与车尼斯和里奥贝克有着共同的文化起源和广泛的文
化联系,而且普克是这些区域中最后一个有人定居的地方。
可能是9 .18.0 .0 .0 (公元790 年)后,早期的陶艺和建筑衰亡,形成
期的陶器和后古典主义时期风格的建筑统治整个的北部的尤卡坦。灰陶的传播是潜
移默化的,有证据证明至少一百年或者更长的一段时间内,车尼斯风格的灰陶与区
域性单色的陶器一起使用。这些沉积中的容器的形状和制造品的关联正在逐步揭示
出来,某个特定的容器形状都是灰陶;另一些只是单色陶器。这可能由于这一时期
在各种地域间的贸易所至,每一种都有专门固定的陶器制品和形式,在这些地区现
在大部分作为本国商品用于交换。有证据表明在普克地区有同样的专门化社区及贸
易。
在最初几个阶段,玛雅地区的容器类型都是相当类似的。在上釉的陶器中,有
两种罐子,一种大到可以装下完整的辎重或水,而另一种只有2 到3 夸脱的容量。
半球型的盆很普通,在一些地方也发现了低沿浅盘。两种都带有厚边。碗有两种类
型并且形状比起前面的都要小,底部有裂纹的碗的容量为1 到3 夸脱,它们的底部
是近乎于扁平的,而侧面十分华丽。它们有专门的支撑物——一个环形底边或三个
支撑足。可以放一品脱到一夸脱的半圆形的碗,也有一个平底或环形底部。表面有
条纹的未上釉煮锅前面已经介绍过了,用于宗教用途的熏香炉同样也未上釉,但它
们表面装饰着条纹并且刷着白漆或灰浆。那些薄壁容器手工细致,装饰精巧广泛用
于交换,其中最普遍的是圆柱型的陶器。一些陶器表面有着微弱的光泽,一些是桶
型的。饰有闪亮的环底的薄胎半球瓷碗也是这一类型的。
这是对陶器类型的一个汇总,可能只反映了一种简单的生活方式。玛雅人似乎
将他们特有的对富有和奢华的喜好带入了他们的宗教。
后古典主义时期
奇芩伊策萨的后古典主义时期的陶艺帮助我们理解托尔特克人的征服。从他们
使用的材料和技术,可以看出他们是其前辈兴盛时期陶艺的直接承袭者,但是从形
状和装饰上,他们附庸并拙劣地沿袭了托尔特克从维拉克鲁斯引入的精巧的橙色陶
器。从托尔特克时期以后陶土的准备上有了变化,随后红釉的颜色有了差异,而这
种釉色仍然在尤卡坦使用。后来,一种新形式的煮壶传入这里,表示带入外国女仆
的数量;饰有小雕像香炉的传入表明了在宗教习俗上的显著变化。
比起托尔特克人,西班牙人给尤卡坦陶艺带来的变化比较小。装饰玻璃没有传
入,同样拉坯轮车也没能代替k'abal,容器的形式也保持了惊人的一致性,
也许是在玛雅的传统生活中一个令人惊奇的细微变化的折射。从公元1350年到1950
年可能是尤卡坦的陶器历史上最保守的时期。自从托尔特克征服这一区域,这里在
美洲从最进步逐渐退化到文化的停滞。
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