“刀枪不入”的红枪会 一村一寨的武装拒匪,逐渐发展成为附近数村数寨的联合抗匪,结成农民的自 卫武装。在许多省份,这种武装被渗入宗教迷信色彩,与中国自古以来流传于民间 的秘密宗教会门相结合,从而产生了红枪会、大刀会等组织。 这种宗教会门武装,二三十年代,在中国北方各省,如鲁、豫、冀、晋、陕, 以及东三省乃至四川等地较为普遍,在东南沿海一些地方也曾出现。 红枪会来源于古代的白莲教。白莲教,有的人认为始于宋代,但至少元末农民 大起义时就借用了这个秘密宗教。其后明、清两代都多次发生过白莲教起义。清代 宋景诗起义和义和团运动都与白莲教有关。他们依靠秘密宗教的神秘色彩,来团结 广大农民群众,又以练功、练武、神道、邪术来鼓励其成员勇敢作战。义和团运动 失败后,相隔一二十年,又出现了红枪红枪会以使用的最基本武器红缨枪而得名。 它最早产生于山东,随后向各省发展,又以河南为最盛。它以村、镇为基层单位, 设会长或团长;几个村合为大会或联庄会,设总会长或总团长,也有叫督办、总司 令、统领的,负责军政事务。 另有法师(或称老师)掌管教务,负责神事和练功。红枪会基本成员为有家业 的中、小农民,不脱离生产,不离开家乡。凡无业、盗窃、奸淫、吸毒者,一概不 许参加。 参加者通过一定的宗教仪式入会后,要练功和练武约100 天。这一时期中要斋 戒、沐浴、禁女色等。练功,主要由老师念符咒,众徒长跪叩头,经过两个七七四 十九天之后,据说即可学得“排刀”、“排枪”(刀枪不入) 之术。这时,由老师授予写有咒语的护身符。会员每天早晨须将符供于神像前, 礼拜念咒之后,焚符成灰用水吞下。有的则是将护身符贴在床上、门上。 与土匪交战时,会员身系红肚兜似的袋子,内装护身符。有的是临战时吞符。 每天晚间,有以“运气”、“练气”为主的练功法。 练武,分排砖、喝火、排刀、排炮等几种。排砖,就是上身脱光,拿砖依次在 左肋、背脊、额头各击三下;每击一下,口中都要大声发出“哈”声。 如此不间断地练一个月。喝火,就是以口对准油灯焰吸气,吸灭为止。排刀, 是用刀背对左肋、腹部各砍三次,发出哈声,须练两个月。排炮,则是老师令一二 十人赤膊持红缨枪站成一排;另一二十人持土枪(又称火炮)站在30步之外射击。 枪内火药的份量是老师经过计算后安放的,子弹则是泥丸,均由老师事先装好。老 师下令开枪时,被击者须心中想着诀咒,口里发出“哈、哈”大声。如果泥丸在身 上打出红印,老师就宣布“子弹已打不进了”。 红枪会所敬奉的神抵,十分庞杂。总的来说,只要是在中国流传的各派宗教和 神话、传说,谁在民间有威信,就祀奉谁。诸如,儒、释、道三教中的周公、观世 音、太上老君、罗祖①;《封神榜》中的哼、哈二将;三国中的关(羽)、张(飞)、 赵(云);水泊梁山的一百零八将;《隋唐演义》中的秦琼;《西游记》中的孙悟 空、二郎神,乃至清代的黄三太、黄天霸,等等。根据不同支派和地区,所敬奉的 对象,也不尽相同。 ① 罗祖为白莲教所信奉的四维祖师,“四维”二字合起来为“罗”的繁体字 “瓢”。 可以这样说,民国时期的兵、匪骚扰,使广大农民不得不起而自卫。由于他们 的武器只限于木棍、缨枪、大刀、剑戟,无法对抗敌人的火器,他们就求助于江湖 术士、拳脚师爷,学一些中国传统的武术、气功,加一点迷信邪魔的符咒巫术,以 补不足。当这些仍感不够时,便又请出民间索来敬畏的神仙、古人给自己壮胆,并 借以吓唬敌人。最后,到这些都不灵验时,他们也开始夺取并使用新式的火器,来 对付敌人了。 红枪会崇尚红色,其会众的标准打扮是红头巾(或青蓝头巾)、白褂(或褐褂)、 黑布鞋、红腰带,贴肉扎红肚兜,内藏黄纸朱书的符咒;手持8 尺左右的红缨枪, 也有持大刀的,下有红色飘带。有些地区红枪会也拥有少量新式步枪,加强了战斗 力。红枪会上阵杀敌时,一则由于自信有符咒保护、刀枪不入;二则因人多势众, 故勇猛异常。当敌人进攻时,他们口念咒语,相距五六百步时,即取出护符吞下, 跪地磕头,起身后吸气、念咒,脚下使劲、迈八字步前进。近敌数十步时,突然猛 烈冲锋,口中发出“哈、哈”大声,其声势逼人。一般对手往往慑于其武功法术、 人多势众和不怕死的精神,而望风披靡。 这里先举一个例子,虽不是与土匪作战,但可以借此了解大刀会作战时的情形。 1943 年福建宁德、罗源、福安、福鼎、霞浦一带兴起大刀会,国民党当局派一团 士兵进剿。双方在宁德县东南相遇。只见大刀会人山人海,尽持红缨枪。一名法师 临阵请神做法,会员吞符念咒后,列队前进。为首者手持一面七星旗,向左向右做 有规律的摇动,身后的会众也随之一面摇动身体,一面继续前进。其中又有一名法 师,身着红色僧服,头戴铜箍,右手执一装有铜铁薄片的铁圈,如铃鼓般摇动作响, 左手持一海螺,吹号为令。会员即根据号令进止。 国民党士兵多为抓丁来的农民,对大刀会神助之说疑信参半,此时又见其阵势 汹汹可怖,甚是惊惶失措;一阵排枪过后,见大刀会依然呐喊冲锋,更是深信神兵 刀枪不入,遂不听指挥,纷乱溃退。部队军官当然不信迷信,但既不能控制士兵, 便只得采取“以毒攻毒”的方法,来鼓励士兵的胆量。 他们取来乌鸡白狗,杀死后用血涂于子弹、刺刀、枪口、手榴弹等兵器上,声 称用此污物可破大刀会邪术,使其符咒不灵。士兵中自然有人听过《水浒》、《平 妖传》故事的,便信以为真,当下军心稳定,再战后杀死杀伤大刀会员甚众。大刀 会也认为法术为污物所破,丧失信心,遂大败而逃。 红枪会只是这一类农民自卫武装总的代称。在不同地区,它们的名称以及仪式、 服饰、姿态都有不同程度的变异。下面列举一些民国时期的这种组织。 绿枪会、黑枪会、黄枪会、白枪会,均仿红枪会形式,唯枪缨颜色不同,主要 流行在鲁、豫两省。 大刀会,类似红枪会,但武器为大刀,盛行于鲁、皖、东三省,闽、川也有。 毛篮会,一手提毛篮,一手持刀,称敌方枪弹尽入篮中;也有未婚少女组织花 篮会。豫北较流行。 扇子会,手持扇子,据说可将子弹扇掉;行于河南汲县。 子会,与敌交战时,神师持水一碗,右手食、中二指合并,对水画符,口中念 咒。传于豫北。 白头会,又称孝帽会,白布裹头,胸前系符箓一块,抵御枪弹。多在豫北。 麻衣会,又称孝衣会,身穿丧服,左手持哭丧棒,右手持缨枪,见敌一磕头, 再起而应战。多在淮河流域。 长发会,披长发上阵,法师先跪地念咒。行于豫南。 天皇会,神师自称天降,颈悬朝珠一串,上阵时,手弄朝珠,口念符咒,直隶 为多。 哥弟会,临阵时,呼一声“哥”或“弟”,以求枪弹不入。流行于淮河流域、 豫南。 六离会,以八卦中离卦命名,穿红马褂,故又名红马褂子。冀中流行。 方道会,又名黄马褂子,行于冀南。 天门会,白莲教后裔,多在豫北林、浚、滑、汲各县。 哥老会,白莲教后裔,多在晋北。 其他尚有清道会、黄纱会、九仙会、圣仙会、小刀会、一心会、红灯教、黑胡 子教、武旗会、白旗会等多种,川鄂有红灯教,四川有神兵。 -------- 泉石书库