人是第一可宝贵的(1) 毛泽东在《唯心历史观的破产》一文中指出:“世间一切事物中,人是第一可 宝贵的。”[1] 他还说过:“天地之间人为贵。”[2] 这里的“宝贵”和“贵”, 即“有价值”的意思。这就是说,整个宇宙世界中,人是第一的、最高的价值,世 间没有比人更高贵、更高价值的东西。 毛泽东根据历史唯物主义的观点,阐述了人为什么具有最高的价值? 人的价值 与物的价值 有什么根本区别? 在毛泽东看来,人的高贵之处就在于人具有一种特殊的自觉 能动性。这是人区别于一切物的根本特点。 毛泽东说:“一切事情是要人做的,……做就必须先有人根据客观事实,引出 思想、道理、意见,提出计划、方针、政策、战略、战术,方能做得好。思想等等 是主观的东西,做或行动是主观见之于客观的东西,都是人类特殊的能动性,我们 名之曰‘自觉的能动性’,是人之所以区别于物的特点。”[3] 毛泽东的这段话, 科学地阐明了什么是自觉的能动性,以及如何发挥自觉的能动性问题。 “自觉能动性”的概念,包含两层涵义:一是自觉性。所谓自觉性就是有意识 性,也就是指人的活动是有目的有意识的活动。马克思说:“人是有意识的类存在 物”[4] 。“人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[5] 毛泽东认为,人具有 理性,具备有能思维的“心”。“心之官则思”。“心,首先是反映客观,但反过 来又创造客观,影响客观。”这里讲的“心”,是毛泽东沿用了中国古代哲学的传 统概念,指的是人的大脑。这说明人的活动是有意识的自觉活动。正因为人的这种 有意识的活动,把人同动物的无意识无目的的本能活动直接区别开来。毛泽东曾引 用马克思的话说过这一点:“人比蜜蜂不同的地方,就是人在建筑房屋之前早在思 想中有了房屋的图样。”[6] 人的这种有目的有意识的自觉活动,是人之外的所有 动物都无法做到的。所以,人是有思想的人。人的这种自觉性,是人区别于一切生 物的一个特点。二是能动性。这里讲的能动性,是指人们通过实践,能动认识世界 和能动改造世界。人的自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。人的自 觉能动性离不开实践活动。毛泽东在《实践论》中指出:“人类的生产活动是最基 本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。人的认识,主要地依赖于物质的生产 活动,逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系;而 且经过生产活动,也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。” [7] 这就是说,在人们众多的实践中,生产劳动是首要的最基本的实践活动。它不 但使人类的生存得以维系,而且“劳动创造了人本身”[8] 。从这个意义上说,劳 动是人的能动性表现的基本形式,是人区别于一般动物的根本标志。然而,人们的 生产劳动一开始就不能离开社会而孤立地进行。每个人都必须“以社会一员的资格, 同其他社会成员协力,结成一定的生产关系,从事生产活动”。[9] 孤立一个人在 社会之外进行生产劳动,则是不可思议的。因此,实践一开始就是社会性的。毛泽 东认为,无论哪一种实践,都是社会的实践,都是“千百万人民的革命实践”。[10] 他在《实践论》中说:“马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发 展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。”[11]离开人的 社会性,脱离人的社会实践,人也就不成其为人了,也就失去“自觉能动性”的特 点。人的社会实践性是人类的根本特点。毛泽东阐明了实践的社会性,阐明人的社 会性。 人是自然属性和社会属性的统一。人的自然属性是人的社会属性的前提和基础。 没有一个自然的生态系统,人类就不可能生存。但是,“自然界的人的本质只有对 社会的人说来才是存在的。”[12]离开人的社会性,脱离人的社会实践,人也就不 成其为人了,也就失去“自觉能动性”的特点。人的社会实践性是人类的根本特点。 由上可知,毛泽东讲的自觉能动性的内容,包括“思想和行动”两个方面。[13] 一方面是认识主体的能动性,表现为思想等等主观东西的能动作用,也就是意识、 情感、毅力、信念等在人活动中的作用,这种意识、精神的能动作用,亦称人的主 观能动性。马克思以前的唯物主义忽视人的这种能动性,唯心主义却抽象地发展了 人的主观能动性。毛泽东说:“观念论哲学有一个长处,就是强调主观能动性,孔 子正是这样,所以能引起人的注意与拥护。机械唯物论不能克服观念论,重要的原 因之一就在于忽视主观能动性。”[14]唯心主义片面夸大精神、意识的能动作用, 认为可以脱离物质条件和客观规律任意发挥主观意志的作用。马克思主义认为,主 观意识是对客观事实的反映,人的主观能动性的发挥离不开一定的条件。所以,要 区分两种不同的主观能动性。毛泽东在1959年的一次会议上说,主观能动性有两种 :一种是脱离实际的,一种是符合客观规律的,是符合实践的。毛泽东在领导中国 革命和建设中,十分重视发挥人的主观能动性,强调在客观条件许可的范围内,正 确地发挥人的主观能动性,强调“人要有一点精神”,强调发挥群体( 政党、民族、 人民群众) 意志的作用。他在《论持久战》中,阐明“战争指挥员活动的舞台,必 须建筑在客观条件的许可之上,然而他们凭借这个舞台,却可以导演出很多有声有 色、威武雄壮的戏剧来”[15]。这里,毛泽东把客观条件比做发挥主观能动性的 “舞台”,把主观能动性的正确发挥称做威武雄壮的“戏剧”,用舞台与戏剧的关 系,生动地阐明了主观能动性和客观物质条件的辩证关系。毛泽东在晚年过分夸大 了主观能动性的作用,急于求成,而忽视了政治家的现实责任,提出和发动了大跃 进、人民公社化运动和“文化大革命”,因而导致了严重的失误。这是一个沉痛的 教训。