学生时代的毛泽东(4) 毛泽东利用在第一师范五年半的时间,专攻社会科学,一心探索救国救民的真 理和改造社会的道路,他的思想处在新旧交替的急剧变化之中,他自己对这段生活 作了这样的评价:“我的政治思想在这个时期开始形成。我也是在这里获得社会行 动的初步经验的。”他回忆说:“这所新学校有许多校规,我只赞成其中的极少数。 首先,我反对自然科学列为必修课。我想专修社会科学,对自然科学并不特别感兴 趣,也不去钻研,所以这些课程我得到的分数很低。”“幸亏我的社会科学各课得 到的分数都很高,这样就扯平了其他课程的坏分数。”这是一件很能够显示性格特 征的轶事。他是一个从来不愿受约束而要按自己主见行事的人。对于当时像他这样 一个立志从事政治活动的人来说,学社会科学远比自然科学有兴趣是十分自然的事, 无可非议。但对自然科学知识的忽视,就毛泽东的一生来说,毕竟是一种遗憾。 毛泽东幸运的是,在第一师范遇到了很好的老师和很好的同学。当时给他影响 最深的是伦理学教师杨昌济。杨先后在日本和英国留学共达10年之久,自幼服膺程 朱之学,青年时期即具有爱国思想(留学时改名怀中)。与当年一般竞学法政、实 业、军事等科的留学生不同,他在外国潜心研究教育和哲学,探求做人的道理。归 国时正逢辛亥革命,谭延闿想延揽他做教育司长。他不愿做官,只是选择了一个冷 清清的位置,当一个师范教员。很显然,这是由于他不满现实,有所抱负,想从教 育着手,为国家培植人才。毛泽东认为杨昌济是“一个道德高尚的人。他对自己的 伦理学有强烈信仰,努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人”。难得的是, 在众多学生中,杨昌济对毛泽东也最为欣赏。他在1915年4 月5 日的日记中写道: “毛泽东言其所居之地为湘潭与湘乡连界之地,仅隔一山,人多务农。渠之父先亦 务农,现业转贩;其弟亦务农,其外家为湘乡人,亦农家也,而资质俊秀若此,殊 为难得。余因以农家多出异材,引曾涤生、梁任公之例以勉之。毛生曾务农二年, 民国反正时又曾当兵半年,亦有趣味之履历也。”{1} 据杨昌济好友章士钊回忆, 1920年曾接到杨去世前的信,称述毛泽东与蔡和森二人的学行;“吾郑重语君,二 子海内人才,前程远大,君不言救国则已,救国先重二子。”{2} 在第一师范的教 师中,给予学生以良好影响的,还有徐特立和方维夏等,他们后来都成了著名的共 产党人。同学中的蔡和森、何叔衡、陈昌、罗学瓒、张昆弟等,也都是关心国家人 民的前途命运的热血青年,围绕在杨昌济老师的周围。后来他们和毛一起组织了新 民学会。建党以后,他们成为湖南最早一批党员骨干,并且都为共产主义事业献出 了生命。这些师友都和毛有着很深的关系,彼此之间都有着良好的影响。 毛泽东还希望结识本校同学之外的有志青年。1915年11月9 日,他在致黎锦熙 的信中说:“两年以来,求友之心甚炽。夏假后,乃作一启事张之各校,应者亦五 六人。近日心事稍快唯此耳。”这里指的就是著名的《 二十八画生征友启事 》 (毛泽东三字的繁体共二十八画)。这启事的内容,据他后来对斯诺说的,是“邀 请有志于爱国工作的青年和我联系。我指明要结交能刻苦耐劳、意志坚定、随时准 备为国捐躯的青年”。这应征的五六个人中,有当时在长沙长郡中学读书的李立三 和罗章龙。罗,在复信中写道:“空谷足音,跫然色喜。”他们结识以后来往颇为 密切,经常交谈读书心得,交换读书笔记。后来新民学会成立,罗章龙是最早的会 员之一。 毛泽东在第一师范求学时好学深思的情况,从现在保存下来的他所写的一本笔 记和一本书的批语中可以窥见一斑。他当年的读书笔记、读报摘记等是很多的(如 杨昌济翻译的《 西洋伦理学史 》讲稿,就工工整整抄了七大本),曾积有一大 网篮,存放在韶山家中。马日事变后,有族人畏祸,将这些搬到后山烧毁。他幼年 的塾师将这一本笔记保存下来。 笔记本共47页,1 万余字。前面11页是手抄《 离骚 》和《 九歌 》全文, 可见他对楚辞爱好之深。后面36页冠以《 讲堂录 》之名,主要是“修身”和 “国文”两科的笔记,当是1913年10月至12月,听杨昌济讲修身课和上国文课时所 记。其内容颇为驳杂,有文字训诂、警句摘录、古人的里籍年代,间或稍加评骘, 有几处也记及圆周率、经纬度等自然科学常识。笔记中偶有发议论处,现在很难分 辨这些究竟是学生本人的意见还是教师的意见。但至少可以认为,这些经过选择而 记下的意见大抵是学生所赞同的。从这里,不仅可以看出这个青年学生读书之博, 用力之勤,由此还可以窥见当年他所受的影响。 《 讲堂录 》中,孔孟儒家学说占有突出的地位。在中国的文化遗产中,跟 老庄的主要是出世的思想不同,孔孟主要是入世的思想。显然,毛泽东正是怀有改 造国家和社会的抱负,才对孔孟学说发生兴趣的。例如,他摘录了孟子说的“夫天 未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”这样的话;提到了主张 “先天下之忧而忧”的范仲淹;提到了自许“六经责我开生面”的王船山,等等。 可贵的是,青年毛泽东并没有全盘接受孔孟的思想,而进行了一些独立的思考。例 如,他写道:“‘君子谋道不谋食’(按:见《 论语·卫灵公 》),系对孳孳 为利者而言,非谓凡士人均不贵谋夫食也。‘志不在温饱’(按:宋代王曾的名言 :“曾平生之志不在温饱”),对立志而言,若言作用则王道之极亦只衣帛食粟, 不饥不寒而已,安见温饱之不可以谋也。”列宁在《 哲学笔记·费尔巴哈〈 宗 教本质讲演录 〉一书摘要 》中认为,费尔巴哈提出的道德不是别的,只是一切 人的利己主义的论点,可以算是“历史唯物主义的胚芽”。毛泽东的这些议论显然 也是包含着历史唯物主义的胚芽的。