《新民丛报》和梁启超的影响(1) 16岁那年,毛泽东第一次离家,走出闭塞的山村,到50里之外去上学。那学堂 就是湘乡县立东山高等小学堂,这是由原来的东山书院改成的新式学堂。经过同父 亲的力争,亲友的援助,他才得以成行。这是他为自己创造新的求学环境,也是开 始新的人生重要的一步。后来他同斯诺谈起过当年的情形: “在这所新式学校里,我能够学到自然科学和新的西方学科。另外一件值得一 提的事是教师中有一个日本留学生① 他戴着假辫子。很容易看出他的辫子是假的。 人人都笑他。叫他‘假洋鬼子’。 “我在这个学校很有进步。老师们都喜欢我,尤其是那些教经书的老师,因为 我写得一手好古文。但是我对读经书不感兴趣,当时我正在读表兄送给我的两种书 刊,讲的是康有为的维新运动。其中一本叫做《新民丛报》,是梁启超主编的。这 些书刊我读了又读,直到可以背出来。我那时崇拜康有为和梁启超。”毛泽东晚年 还谈到当年“受到梁启超办的《新民丛报》的影响,觉得改良派也不错,想向资本 主义找出路,走西方富国强兵的路子。”{2} 可见《新民丛报》和梁启超对他的影 响是多么深。梁启超号任公,毛早年还用子任作过笔名。 这位借书给他的表兄,是舅父的儿子文运昌,当时他们同在东山学堂念书,一 张还书便条现在还留存在韶山纪念馆。 1898年的戊戌政变,谭嗣同等六君子遇难,康有为、梁启超亡命日本。痛定思 痛,梁启超认为,中国当时的贫弱落后,受列强欺凌几十年,各种国家权利均归人 手,不只是因为有“最腐败之政府”,更因为有“最散弱之国民”,而后者为更重 要、更深层次上的原因。他决心致力于思想启蒙工作,以提高国民的素质。1898年 12月,他在日本横滨创刊《清议报》,以“倡民权”、“衍哲理”、“明朝局”、 “厉国耻”为宗旨。这个报刊1901年末停刊后不久,梁氏又于1902年2 月在横滨创 刊《新民丛报》。当时都遭清廷禁止在国内发行的这两种报刊,在政治上,鼓吹保 救光绪皇帝,反对慈禧太后,主张君主立宪;但更重要的是,梁启超在那上面发表 了一系列鼓吹西方资产阶级政治文化道德思想的文章,如《天演学初祖达尔文之学 说及其传略》、《进化论革命者颉德之学说》、《乐利主义者之泰斗边沁之学说》、 世文明初祖二大家之学说》、《论泰西学术思想变迁之大势》等等。这样,跟中国 传统文化完全不同的价值标准、伦理观念、思维方式和行为规范,得以介绍过来, 在长期囿于封建文化观念的中国知识界中,起了振聋发聩的作用。梁启超的文章, 气势奔放,感情丰富,文质并茂,时夹以俚语、韵语及外国语法,通俗易懂,琅琅 上口。世称“以饱带感情之笔,写流利畅达之文,洋洋万言,雅俗共赏。读时则摄 魂忘疲,读竟或怒发冲冠,或热泪湿纸。”① 同严复相比,梁的西方学术造诣远 不及严,虽然严译名著已公开发行,可是当时在启蒙思想方面,梁的影响却远超过 严,原因就在严的译文过于古雅,艰深难懂,读的人不多。而且梁发表民说》时, 更激进的学说孙中山的三民主义尚未面世。梁启超性格鲜明,富于进取,著述极丰, 方面甚广,虽然思想观点复杂多变,矛盾共处,然而学识渊博,不失为百科全书式 的人物。他的具有魔力的文章影响了几代知识分子,在中国近代启蒙运动史上有不 可磨灭的功绩。从朱执信、柳亚子到胡适、蒋梦麟,从陈独秀到吴玉章、林伯渠, 从鲁迅到郭沫若、邹韬奋,都有过这方面的回忆。 《新民丛报》这个刊名表明,梁启超当时的中心思想,是以进化论为理论基础 的所谓“新民说”。他用《新民说》这个总题目,在《丛报》上连续发表了20篇论 文{1} 。这些论文反复阐述这样的论点:中国国民缺乏公德、私德、国家、权利和 义务思想,多“奴性”而少“独立”,可谓“民智低下”,“智慧不开”。认为只 有有了新的国民,才可能有新的国家,新的政治。“欲维新我国,当先维新我民”, “苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家”。为什么呢?因为“国民之文 明程度高者,虽偶有暴君污吏,虔刘一时,而其民力自能补救之而整顿之”。所以, “民德、民智、民力、实为政治、学术、技艺之大原”,“欲救今日之中国,莫急 于以新学说变其思想”。基于这样一种认识,梁启超不遗余力地进行启蒙宣传。他 的这些文章,一时产生了很大的影响。不管作者有着怎样的主观愿望,他的这些文 章却为最终推翻清王朝,起到了部分的舆论动员和理论准备作用。