8.3 三青团设新生活运动总会,蒋介石重新阐释“礼”、“义”、“廉”、“耻” 新生活运动,是一个由蒋介石所倡导和实践的移风易俗的运动,其目的是以最 简易的方法,涤除国民不合时代不合环境的习性。 一般认为,国家的强弱和民族的盛衰,往往可以从风俗方面去观察,因为风俗 是人民在日常生活中最直接的表现形式。从这些形式的表现,便可以看出人民的知 识和文化程度,从而推定其国家和民族的强弱与盛衰。 在30 年代,国民党的统治造成流民遍地,乞丐成群,民众为生活所迫艇而走 险,社会极度动荡不安,在反共前线的南昌尤为明显。 而国民党统治集团倒果为因,认为国家民族的衰弱实由于今日我国社会所造成。 一般民众心理,苟且萎靡,不分善恶,不辨公私,不知本末。官僚则虚伪贪污,人 民则漫散麻木,青年则堕落放纵,成人则腐败昏庸,富者则繁琐浮华,贫者则卑污 混乱。其结果遂使国家纪纲废弛,社会秩序破坏,天灾不能抗,人祸不能弭,内忧 迭至,外侮频仍,乃至个人、社会、国家与民族同受其害。认为中国的积贫积弱是 一般国民的心理风俗造成的。 蒋介石认识到仅仅依靠暴力组织不足以维持专制统治,还要在社会生活方面规 范人们的行为,羁缚人们的思想。他认为社会风俗的善恶和厚薄,“是由于在上者 一二人的趋向所形成的”,“上有好者,下必甚焉”,最高统治者的推导起着决定 性的作用。 据此,在宋美龄的设计策划下,蒋介石倡导发起新生活运动。 新生活运动发起于1933 年。2 月19 日,蒋介石在南昌各界扩大纪念周上, 宣布发起新生活运动,并成立新生活运动促进会,由蒋自任会长。随后,相继发表 六次长篇演讲,并手订《新生活运动纲要》和《新生活须知》。 蒋介石作为封建传统文化和封建道统的维护者,一贯主张礼义廉耻,是“国之 四维”,“忠孝仁爱信义和平”是民之八德。因而他把恢复中华民族的固有道德— —礼义廉耻作为新生活运动的基本准则。 所谓“礼”,是规规矩矩的态度,是敬恭侍主,守法循理,戒慎将事,和气肃 容,善与人处,孝亲敬长,克敦伦纪;所谓“义”,是正正当当的行为,是一心济 世,厚人薄己,不争权利,急公忘私,弗辞劳瘁,扶善除恶,以彰公理;所谓“廉”, 是清清白白的辨别,是既明且洁,严慎取予,操守有节,辨别是非,力排谬说,崇 尚节约,以惜物力;所谓“耻”,是切切实实的觉悟,是心存差恶,不屑卑污,尊 重自处,不甘暴弃,力求进步,不图苟存,宁死御侮。 “新生活运动,就是提倡‘礼义廉耻’的规律生活,以‘礼义廉耻’之素行, 习之于日常生活——‘衣食住行’四事之中。”提倡“礼仪廉耻”的最终目的,是 “使反乎粗野卑陋之行为,求国民生活之艺术化”,“使反乎争盗窃乞之行为,求 国民生活之生产化”,“使乎乱邪昏懦之行为,求国民之生活军事化”。 “新生活运动”的程序是: 1.由自己作起,再求之他人;2.由公务人员作起,再推之民众;3.由简要之事 作起,再及其次;4.由不费钱不费时不费力之事作起,再行其余;5.由机关团体及 公共场所,如学校、公署、车站、码头、戏馆、公园、会场等作起,再求之于全体 之社会,以促进整个社会风气的转变。(14)新生活运动由南昌行营新生活运动促 进会主持,以江西为实验区。1934年3 月17 日,国民党中央民众运动指导委员会 发出通电,号召全国民众努力实行新生活。7 月1 日,新生活运动促进总会在南昌 成立,蒋介石任会长,熊式辉为主任干事,邓文仪为副主任干事,阎宝航为书记。 1936 年1 月1 日,新生活运动促进总会由南昌迁往南京。同年2 月13日,新 生活运动促进总会妇女指导委员会成立,宋美龄为指导长。 1937 年3 月1 日,新生活运动促进会总会改组,由黄仁霖任总干事,阎宝航 为副总干事。全国有20 个省、4 个直辖市设立了新生活运动促进会,在1355 个 县中成立了县级的新生活运动促进会。 抗日战争爆发后,新生活运动促进总会迁到重庆。 1938 年三青团成立后,新生活运动即作为三民主义青年团的社会活动的一项 重要内容。蒋介石在《为组织三民主义青年团告青年书》中,提出青年欲完成六大 任务,必须“涤除旧染,振作生机,”“彻底改造其生活”。“于日常生活之中, 养成整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实之习惯,革除凌乱、繁复、奢侈、迟钝、 虚浮之恶习。务使社会风尚,皆能因吾青年实践极端的节约与劳苦的新生活,而焕 然丕变,”并带动全国同胞,“而进为现代国民”。(15)这时,蒋介石为使新生 活运动适应抗战的实际需要,对其宗旨“礼义廉耻”作了新的解释: 所谓“礼”,由“规规矩矩的态度”改为“严严整整的纪律”,“规规矩矩的 态度”是指平时对于个人生活态度的整饬,而在抗战建国的进程中,纪律高于一切, 在战时每个人更需要遵行全民共守的纪律和法令,否则就不能造成共同一致的力量 ;所谓“义”,由“正正当当的行为”改为“慷慷慨慨的牺牲”,在抗战前线奋勇 杀敌,运输救护是慷慨牺牲,战区同胞毁坏自己的工厂,焚毁自己的粮食,不拱手 资敌,坚壁清野,在后方从事生产,救济流亡,出力出钱,都是慷慨牺牲的行为, 都是“义”的高度表现;所谓“廉”,由“清清白白的辨别”改为“实实在在的节 约”,“节约”二字的本义,是要求每个人厉行节俭省约,做到俭以养廉,约以济 物,推而广之,又可理解为节制私人的欲望,约束自己的身心,绝对不作妨害国家, 消耗国力的举动,在抗战时期,尤为重要;所谓“耻”,由“切切实实的觉悟”改 为“轰轰烈烈的奋斗”,孔子说,“知耻近乎勇”,“知”是觉悟,“勇”是奋斗, 驱逐外敌的抗战事业,需要每一个国民轰轰烈烈的奋斗。 因此,在抗日战争时期,国民党的新生活运动得以继续开展。 1941 年,三青团编印《团员生活须知》,对于《团员守则》、《新生活运动 纲领》及《国民精神总动员纲领》所规定的规约,都详加说明,要求团员遵照实行, 并规定各级团队举行小组会议时,团员应一律进行生活检讨与批评。到1944 年初, 蒋介石指示,各地新生活运动促进会的书记,由各该地团的书记兼任,各地新生活 运动,也由团试行兼办。于是新生活运动的推行,成为三青团各级团部及团员的主 要任务。 遗憾的是,当政者并没有看到中国社会贫穷衰弱的病因,而是本末倒置,把药 下错了。它所提倡的某些行动准则,脱离中国社会的实际,无法实行。 广大的民众衣不遮体,食不果腹,乞丐如蚁,哀鸿遍野,他们的生活现状就是 对新生活运动口号的绝妙讽刺。贪官污吏吸骨敲髓的盘剥,猛于虎的苛政,缺乏衣 食之必需的最基本的生活条件,到处民有饥色,野有饿殍。他们的生活怎么能够达 到所谓“文明”呢?标榜新生活运动,高唱“人生以服务为目的”的三青团,对眼 前的事实却熟视无睹,置若罔闻。三青团设新生活运动总会,有社会服务处,更有 富丽堂皇的青年馆,然而对于流亡到大后方失学失业、风餐宿露、贫病交馁的广大 青年,又做了些什么呢?因此,这样的新生活运动激不起广大青年的真情和热诚, 难以收到预期的效果。 注: ①蒋介石:《中国之命运》,见中国人民大学中共党史系编: 《中国国民党历史教学参考资料》(第三册),第644 页。 ②《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第59 页。 ③《训练要则》第58 页。 ④《训练要则》第60 页。 ⑤《训练要则》第61—88 页。 ⑥《何廉回忆录》205 —206 页。 ⑦《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第161 —162 页。 ⑧见《三民主义青年团团史资料第一辑初搞》第165 —168 页;《张治中回忆 录》第337 —345 页。 ⑨《三民主义青年团团史资料第一辑初稿》第428 —429 页。 ⑩《张治中回忆录》第369 —370 页。 (11)《张治中回忆录》第370 —371 页。 (12)《中国国民党历次代表大会及中央全会资料》(下),第937 —939 页。 (13)《张治中回忆录》第371 页。 (14)见《新生活运动纲要》 (15) 《革命文献》第62 辑,第22 页。 -------- 泉石书库