隐基底——死海边的绿洲
死海周围,多是不毛之地,因此死海西岸不远,一大片青翠茂盛的棕榈种植园
便格外引人注目,那就是著名的隐基底绿洲。
隐基底意为“山羊泉”,这个名称既优美又体现了此地的特色——山羊众多,
清泉长流。有了水就有了生命,隐基底自古以来便生机勃勃,草木遍野,早在4000
多年前就有人类居住。《圣经》中多次提到隐基底,这里是一个肥沃富庶的地方。
《约书亚记》记载,以色列人占领了“上帝应许之地”迦南后,隐基底是犹大部落
所得的城邑之一。在《雅歌》中,曾赞美隐基底的葡萄园:“我以我的良人为一棵
凤仙花,在隐基底葡萄园中。”此外,隐基底的棕榈树还比作为美丽的象征。
如今,隐基底已被辟为国家天然公园。进入园内,只见植物苍翠葱郁,品种繁
多,既有依水而长的绿树,又有沙漠中才有的矮草,游人虽在烈日下行走,仍感觉
凉爽舒适。河谷中,小径幽幽伸向前方,一条小溪潺潺流淌,林木愈来愈茂密。鸟
鸣啁啾,山羊、羚羊等动物在岩石丛中蹿腾跳跃。这一切,与周围苍凉的沙漠风光
形成极为鲜明的对照。游人置身其间,恍如进入了世外桃源。
这条流淌不息的小溪名为“纳哈尔·大卫”,即“大卫河”之意,原来这小溪
还很有一番来历呢。据旧约圣经《撒母耳记》的记载,以色列王扫罗担心大卫夺取
他的王位,欲除之以绝后患。“有人告诉他说:‘大卫在隐基底的旷野。’扫罗就
从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的磐石去寻索大卫和跟随他的人。到
了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。”
大卫拦住手下人,不让他们杀死扫罗,只悄悄割下扫罗外袍的衣襟。扫罗自洞
中出来后,大卫叫住他,给他看了割下的外袍衣襟,扫罗见状,放声大哭,心中十
分悔恨,对大卫说:“你比我公义,因为你以善待我,我却以恶待你。……因为耶
和华将我交在你手里,你却没有杀我。”扫罗还承认大卫为他的继承人,“我也知
道你必要做王,以色列的国必坚立在你手里。”为纪念这个事件,后人将这里的一
条河命名为“纳哈尔·大卫”。
顺着大卫河往前,只听水声越来越响,不觉已到了瀑布前。只见一股清流自悬
崖飞泻而下,层层叠叠,注入一汪绿色水潭。潭水清凉,沁人心脾。顺小径爬上瀑
布顶端,隐基底绿洲和死海南部美景尽收眼底。
南行不远,见一眼清泉自茂密的草丛中汩汩涌出,这就是“书拉密泉”。书拉
密是“来自书念城的女子”之意。这泓泉水是用以纪念书念城一个名叫亚比煞的以
色列美丽少女的。
旧约《列王记》记载:“大卫王年纪老迈,虽用被遮盖,仍不觉暖。所以臣仆
对他说:‘不如为我主我王寻找一个处女,使她伺候王,奉养王,睡在王的怀中,
好叫我主我王得暖。’于是,在以色列全境寻找美貌的童女,寻得书念的一个童女
亚比煞,就带到王那里。这童女极其美貌,她奉养王、伺候王,王却没有与她亲近。”
大卫王死后,他最年长的儿子亚多尼雅想要夺取兄弟所罗门的王位,便请求大
卫的王后拔士巴允许他娶亚比煞为妻。所罗门马上意识到如果亚多尼雅娶了亚比煞,
必将篡夺他的王位,于是便下令将亚多尼雅处死了。
书念城的女子亚比煞还被认为即是所罗门的《雅歌》中提到的“书拉密”。
《雅歌》是《旧约圣经》中一部优美动人的抒情诗歌集,希伯来原文为“歌中
之歌”,即“最高雅的歌”之意。它收集了描写爱情和婚姻的恋歌,歌唱了一对相
爱的男女相识、离散、寻觅并最终团圆的悲欢故事。歌中运用了大量的比喻、象征
等笔法,读来朗朗上口,情深意长,缠绵悱恻。
穿过隐基底泉和一辆古风车, 一路南下, 我们来到了戈伦山。1961年后在这里
发掘出了公元前7 世纪到公元5 世纪近1200年间5 个人类定居点的遗址。公元前582
年, 也就是犹大王国灭亡、巴比伦之囚时期开始之后5 年, 第一个定居点被毁。以
色列人从巴比伦回归故土后, 重建了第二个定居点, 在公元前5 世纪——前4 世纪
经历了一段兴盛时期。公元前2 世纪——前1 世纪, 这里建起了第三个定居点, 一
个哈斯蒙尼王朝的城市, 后来在哈斯蒙尼和希律的战争中被毁。希律王又修建了第
四个城市, 该城在第一次犹太战争中被毁。
公元135 年巴尔·科赫巴起义时, 隐基底附近众多洞穴发挥了重要的作用。著
名以色列考古学家伊加尔·亚丁在隐基底以南5 公里外发现了犹太起义者藏身之处。
一个150 米深的“书信洞”中发现有巴尔·科赫巴写的15封信、一些圣经《诗篇》
的碎片以及金属容器、钥匙、人头盖骨、衣服和拖鞋等。在对面的“恐怖洞”, 发
现了许多在此避难的起义者骸骨。第五个定居点于公元5 世纪因不可知的原因被废
弃, 现在还残留着一个犹太会堂遗址。
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