第三节 观察与核实：
“性产业”的规模有多大？
一、定时定点监测统计方法
1.为什么要使用它？
笔者一直信奉：与其去空口说白话地去评论一种事物或者现象，还不如首先弄
清楚，它到底是一个什么样子。对于中国的“性产业”，更是如此。
人们对于中国“性产业”的规模众说纷纭，但是大多数是道听途说，还有一些
是走马观花。目前笔者还没有见到任何一份像样的统计资料。当然，笔者也不可能
拿出这样的统计数据来， 因为这里有3大障碍，在今后的很长时期里，恐怕谁也无
法克服。
首先， 笔者虽然可以在理论上划分出性服务的6种类型，可是一旦涉及到具体
个人的身份，笔者却拿不出可操作的定义、指标体系与实施办法。因此，笔者首先
就无法确定，究竟谁是暗娼，谁是三陪小姐[1]。这样，还怎么统计具体的人数呢？
也是因此，笔者在整个这本书里，坚持使用“小姐”和“客人”这样的名词，
来指称笔者所观察和访谈到的、参与“性产业”的男男女女。只有在笔者拥有足够
的证据的情况下，才把当事人叫做暗娼或者嫖客。
其次，就是人人都知道的，参与“性产业”的人肯定很难调查。就像任何一个
受到歧视和排斥的亚文化群体一样，他们拒绝接受调查的原因，不仅仅是为了自己
的安全，也是由于他们不可能信任主流文化中的任何一位成员，更不可能为了主流
文化所提倡的任何崇高目标而做出些“爱的奉献”。这不是他们的错，而是因为主
流文化早已把他们打入了相互隔绝的另一个世界。
最后，社会学的统计数据，一般都要求具有很高的代表性。这就是说，你所公
布的数字，应该在最大程度上反映出所有同类人员的情况，而不是管中窥豹或者一
叶障目。可是，即使研究者真的有办法，能够调查嫖娼卖淫人员和参与“性产业”
的人员，也不可能把所有的同类人员都囊括进来，更不可能科学地代表出来。说白
了， 如果我们连他们究竟分布在哪里都弄不清，我们纵有三头六臂或者灵丹妙药.
又怎么可能把他们都找到呢？
不过，话又说回来了。所谓探索，其实就是在似乎不可为的领域中，开拓出可
为的空间来。因此，笔者采用“定时定点监测统计”的方法，来了解一下，在一些
典型的“性产业”场所里，到底有多少小姐，多少客人。这总比瞎估计要好一些。
这种办法，其实并不新鲜。所有的自然科学都使用监测的方法来进行统计，也
就是所谓“眼见为实”。所有的仪器设备，都不过是“眼见”的延伸。[2]
这种方法也是向警察朋友学习的结果。警察经常采用“蹲坑”的方法来破案，
就是长时间地守候在某一地方，监测和记录一切情况，最终从中发现线索。笔者只
不过并不是在破案而已。
这种方法也是笔者目前惟一可操作的。因为笔者不可能从任何官方机构获得这
样的统计数字；笔者也无法跟很多老板成为莫逆之交，以便进行统计；笔者更没有
条件进行“参与观察”，然后做出统计。
2.在B镇是如何使用这方法的？
具体的做法是，笔者首先需要选择一个进行监测的地方。它既要适于长时间的
监测，也要比较隐蔽，尽量不被监测对象发现，还要能够尽可能多和尽可能清楚地
观察到对象。
当然，这样的地方并不多。笔者挑来挑去，终于在×ye大道南路的发廊集中区
里，找到了两个合适的地方。
（1）第一监测点
一个是临街的两座5层楼房之间的夹道里。 由于×ye大道其实只不过是一条可
以对开汽车的较窄的街道， 所以笔者从这个夹道里，完全可以清楚地看到街对面6
间发廊的所有情况。下面所列出的“监测记录之一”，就是笔者在这个夹道里进行
监测的结果。
这里也比较隐蔽，因为在夹道口，每天都总是停着一辆三轮车。一位姓梁的湖
南来的中年农民和他的老婆，用这车卖小吃，无外乎是些海带串、豆腐干串等等。
笔者每次监测都坐在他们的车后面，边吃边看，可以坐上整整一个下午和晚上。街
对面的人很难看到笔者，即使看到，也会以为是一般的吃客。
笔者当然和老梁夫妇搞得不错。开始时，笔者每次付钱都故意多付一点，老梁
也故意多给一点。后来就成了笔者一来就交20元钱，最后再算账。只不过笔者的肚
子可遭殃了。最多的一天，从下午3点到晚上10点，笔者陆续吃了9次东西。
笔者没有说明自己的工作性质，因为笔者估计，对老梁和他的老婆来说，笔者
的一切解释只能是越描越黑。笔者使用了在以往的观察中都很成功的理由：闲着没
事，来看西洋景。
笔者也访谈了他俩。只可惜一来他们很忙，笔者也忙；二来他俩讲普通话比较
困难；所以他们所提供的直接资料并不多。但是他们却掩护了笔者一次。
监测的第3天晚上，笔者终于被街对面某个发廊的看门壮汉发现了。
他可能是专业人员出身，因为他并不直接过马路来找笔者，而是先从别处过马
路。再从楼房的后面绕过来，从夹道的后面进来，从背后一下子就揪住了笔者的脖
领子。他先说方言，又说普通话：你在这里干什么？笔者当然装傻说：没干什么，
在吃东西。他不再问，只是上下打量笔者，似乎在寻找破绽，而且并不放手。
这时，老梁主动用湖南话说了些什么。那壮汉就松开手，也跟老梁用湖南话说
了些什么；又看了笔者几次，然后直接过马路回发廊去了。
后来老梁告诉我， 那壮汉也是湖南人，是对面发廊的保镖。老梁来B镇以后认
识了他，但是没有什么交情。当然，老梁其实已经看见壮汉绕过来，也估计到是来
找笔者的，所以出面打圆场，说笔者经常来他这里吃东西，没问题。
老梁说，那壮汉怀疑笔者是在监视他们发廊里的哪个小姐，或者哪个客人，怕
是想打劫。可是过来一看，也许是因为笔者已经老得不像劫匪了，所以也就相信了
老梁的话。
（2）第二监测点
为了更多更好地观察和监测，笔者还在×ye大道的另一侧找到一个监测点。这
是一个通到×ye大道的丁字路口， 可以观察到对面的另外5间发廊。 下面列出的
“监测记录之二”就是笔者在这个地方进行监测的结果。
这个地方有一个立在街边的很大的广告牌，与旁边的楼房只有半米之隔。笔者
站在它的后面，不仅街对面的人很难看到笔者，而且丁字路口的来往路人一般也不
会注意到。此外，这个丁字路口经常长时间地停着一辆货运汽车，也是很好的掩护。
[3]
最主要的是，笔者站在这里，就与那位壮汉所在的发廊处于街的同一侧，又相
隔60米的样子，所以那壮汉不会再次发现笔者。
除了监测发廊以外，笔者也监测了歌舞厅和酒店，不过，还是放在后面相应的
地方再讲吧。
二、对发廊的监测结果
以下所列出的表3到表8， 是在两个监测点分别进行的。 表3、 表5和表7属于
“监测记录之一”。监侧地点是在第一监测点（夹道内）。监测对象：×ye大道同
一侧的、门挨门的6家发廊。监测时间：星期一，生意最清淡时。
表4、 表6和表8，属于“监测记录之二”。监测地点是在第二监测点（丁字路
口） 。监测对象：×ye大道另一侧的、门挨门的4间发廊。监测时间：星期六，生
意最兴旺时。
星期六是生意最兴旺的时候， 如果在第一个观察点同时观察上述的6个发廊，
很容易顾此失彼，很难全面地和准确地记录所有情况，因此选择第二观察点，仅仅
观察4个发廊。
1.发廊的总体营业情况
为了全面反映发廊的总体营业情况。笔者使用了“历时态监测”的方法，就是
从某一时点监测到另一时点，把这段时间里的所有情况都累计起来，得出一个总的
数据。 这种方法主要是为了说明这段时间内的总体情况。例如表3所反映的，就是
在星期一那天， 从傍晚17点30分到半夜23点15分这段时间里，所监测的6间发廊，
总共发生过多少次有关的活动。表4则反映了另外4间发廊在星期六的情况。
表3 历时态监测：6个发廊的总体营业情况（周一，17:30～23:15）
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┃ 观察 ┃× ban│×huang │×ya│× shi│××li│jin ×│总数│每间┃
┃ 内容 ┃ │ │ │ │ │ │ │平均┃
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┃轿车停┃ 1 │ 3 │ 2 │ 4 │ 2 │ 3 │ 15 │ 2.5┃
┃留次数┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃停留看┃ 21 │ 25 │ 35 │ 32 │ 29 │ 17 │159 │26.5┃
┃货人次┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃进入发┃ 5 │ 3 │ 4 │ 6 │ 4 │ 2 │ 24 │ 4.0┃
┃廊人次┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
┠───╂───┼────┼──┼───┼───┼───┼──┼──┨
┃带走小┃ 2 │ 2 │ 3 │ 3 │ 2 │ 2 │ 14 │ 2.3┃
┃姐人次┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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拼音部分均为发廊名称。
表4 历时态监测：4个发廊的总体营业情况（周六，14:30～22:3O）
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┃ 观察内容 ┃×chun│×hui │×mei │×tu│总次数│每间平均┃
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┃轿车停留次数┃ 4 │ 9 │ 7 │ 6 │ 26 │ 6.5 ┃
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┃停留看货人次┃ 49 │ 42 │ 41 │ 55 │ 187 │ 46.8 ┃
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┃进入发廊人次┃ 11 │ 14 │ 14 │ 21 │ 6O │ 15.0 ┃
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┃带走小姐人次┃ 6 │ 5 │ 7 │ 5 │ 23 │ 5.8 ┃
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表3和表4首先说明，B镇的“性产业”其实并不很繁荣。在星期一晚上的长达6
个小时的时间里，×ye大道的这6间发廊，平均只有两个多小姐出台。如果B镇的所
有68间发廊都是这样， 那么星期一晚上，全镇发廊小姐出台总共也只有150人次左
右（何况笔者考察到，B镇其他地方的发廊，远没有×ye大道这样兴旺）。
即使在生意最兴隆的星期六下午和晚上，每间发廊被带走的小姐也不过是不到
6人次。全镇推算下来，也不过是不到400人次。
与B镇的10万总人口相比，这两个数字实在不算多。
其次，请注意看一下，在表3和表4里，“进入发廊的人次”比“带走的小姐人
次”都多不了多少，也就是多一倍左右。可是“停留看货的人次”比“进入发廊的
人次”却多得多，都是3倍到4倍左右。也就是说，看货的人里，只有四分之一到三
分之一的人真的进入发廊了。可是一旦进入发廊，就有一半左右的客人真的带走了
小姐。
这表明，当地存在着这样一种规矩：不想拜佛，别进我庙；进了我庙，就得烧
香。
2.发廊小姐的活动规律
前面只列出了“历时态监测”的结果，是为了反映发廊的总体营业情况。可是
要反映发廊在营业中的规律，尤其是小姐们的活动规律，就应该使用“定时点监测”
的方法，就是每隔一小时，准时记录一次当时的情况。前一分钟和后一分钟的变化
都不管，也不累计。
例如在下面的表5里， 在星期一18点30分的那个瞬间，×ban发廊里有7位小姐
在等客。 至于此前来了几人，此后走了几人，就统统不管了。再如在表6里，在星
期六18点30分那个瞬间， 在×chun发廊里，等客的小姐有7人，此前此后就不去管
它了。
运用这种方法可以反映出，在同一个地方，在不同的时点上，到底发生了什么
样的变化。所以，那个地方对兴旺的时点和最冷清的时点，都可以一目了然。
表5 定时点监测：在各个发廊里等候客人的小姐的人数（周一）
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┃ 时点 ┃×ban │×huang │×ya│×shi │××li│jin× │总数│平均┃
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┃ 17:30 ┃ 6 │ 10 │ 7 │ 4 │ 7 │ 9 │ 43 │ 7.2┃
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┃ 18:30 ┃ 7 │ 7 │ 7 │ 3 │ 5 │ 3 │ 32 │ 5.3┃
┠─────╂───┼────┼──┼───┼───┼───┼──┼──┨
┃ 19:30 ┃ 9 │ 12 │ 9 │ 7 │ 6 │ 9 │ 52 │ 8.7┃
┠─────╂───┼────┼──┼───┼───┼───┼──┼──┨
┃ 20:30 ┃ 6 │ 4 │ 4 │ 5 │ 4 │ 3 │ 26 │ 4.3┃
┠─────╂───┼────┼──┼───┼───┼───┼──┼──┨
┃ 21:30 ┃ 5 │ 8 │ 8 │ 4 │ 8 │ 6 │ 39 │ 6.5┃
┠─────╂───┼────┼──┼───┼───┼───┼──┼──┨
┃ 22:30 ┃ 5 │ 3 │ 3 │ 2 │ 4 │ 3 │ 20 │ 3.3┃
┠─────╂───┼────┼──┼───┼───┼───┼──┼──┨
┃ 23:15 ┃ 3 │ 关门 │ 1 │ 0 │ 2 │ 2 │ 8 │ 1.3┃
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┃各时点平均┃ 5.9 │ 6.3 │5.6 │ 3.6 │ 5.1 │ 5.0 │31.4│ 5.2┃
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表6 定时点监测：在各个发廊里等候客人的小姐的人数（周六）
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┃ 时点 ┃×chun│× │×mei │×tu│总人数│每间┃
┃ ┃ │hun │ │ │ │平均┃
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┃ 14:30 ┃ 3 │ 5 │ 4 │ 6 │ 18 │ 4.5┃
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┃ 15:30 ┃ 13 │ 9 │ 7 │ 8 │ 37 │ 9.3┃
┠─────╂───┼──┼───┼──┼───┼──┨
┃ 16:30 ┃ 11 │ 7 │ 6 │ 5 │ 29 │ 7.3┃
┠─────╂───┼──┼───┼──┼───┼──┨
┃ 17:30 ┃ 12 │ 11 │ 5 │ 7 │ 35 │ 8.8┃
┠─────╂───┼──┼───┼──┼───┼──┨
┃ 18:30 ┃ 7 │ 6 │ 5 │ 5 │ 23 │ 5.8┃
┠─────╂───┼──┼───┼──┼───┼──┨
┃ 19:30 ┃ 10 │ 6 │ 7 │ 6 │ 29 │ 7.3┃
┠─────╂───┼──┼───┼──┼───┼──┨
┃ 20:30 ┃ 3 │ 4 │ 4 │ 5 │ 16 │ 4.0┃
┠─────╂───┼──┼───┼──┼───┼──┨
┃ 21:30 ┃ 3 │ 3 │ 4 │ 1 │ 11 │ 2.8┃
┠─────╂───┼──┼───┼──┼───┼──┨
┃ 22:30 ┃ 2 │关门│ 0 │ 2 │ 4 │ 1.0┃
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┃各时点平均┃ 7.1 │ 5.7│ 4.7 │ 5.0│ 22.4 │ 5.6┃
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表5和表6说明了B镇发廊小姐的活动规律。 她们从下午就开始陆续来到发廊里
等客。15点30分左右是她们聚集的第一个高峰。这可能是因为小姐们都睡完懒觉了，
也可能是因为这个时候是客人们午觉刚过，来逛发廊、点小姐的可能性很大。
到了18点半左右，发廊里的小姐减少到一个谷底，形成她们的第一次外出高峰。
其中虽然可能有被第一批客人领走的，也有自己出去吃饭的，但是据阿li小姐和李
妈咪[4] 介绍说，有些小姐很可怜，拉不到客人，只好经常在中午和晚饭的时候去
小饭馆里端盘子，好挣一些糊口钱。阿ying小姐就是这样。而18点半左右，正是小
饭馆的兴旺时间。
到了19点半左右，发廊里的小姐是一天当中最多的。因为这时男人们酒足饭饱，
来逛发廊的人最多，所以几乎所有的小姐也都在这个黄金时间来到发廊里等客。
但是到了20点半的时候，发廊里的小姐却少了差不多一半。这并不是因为小姐
都被领走了，而是因为许多小姐如果没有在发廊里拉到客人，就会赶赴歌舞厅，在
那里继续拉客。20点半，恰恰是各个歌舞厅开始上客的时候。
在星期一到了21点30分，发廊里的小姐再一次多起来，接近最高峰的时候。这
是因为，歌舞厅营业到这个时候，能来的客人都已经来了。许多小姐已经发觉在歌
舞厅“没戏”了，于是再一次匆匆赶回发廊，期望着能够搭上“夜客”的“末班车”。
不过，星期六的21点半却没有出现这种情况。在星期六，从20点半开始，发廊
里的小姐一直在持续减少，直到发廊关门。为什么会这样，笔者还没有弄清楚。推
测起来，可能是因为星期六晚上歌舞厅的客人不仅多，而且呆的时间也格外长。因
此，如果小姐在那里拉到一个客人，甚至仅仅是很有希望拉到，她就不得不陪客或
者等客到很晚，就不可能再次回到发廊里来了。
此外，请注意看一下上面的表5和表6的最后一行，监测统计表明，不管生意兴
旺不兴旺， 如果把每一个时点都平均起来，那么等于每间发廊里随时都有5位多小
姐在等客。星期一与星期六的区别实际上很小。
这说明，所有的发廊小姐其实就是那同一批人。
她们在发廊、歌舞厅、临时去端盘子的小饭馆之间，像无家可归的流浪者一样，
串来串去地逐食。她们在一周的时间里，像春秋换季一样，依次体验着生意的兴衰
和人情的冷暖。她们在没有客人路过的时候，像罐头里的鱼一样，一排排地挤坐在
狭小的发廊里。她们在生意经的要求下，像枯草盼雨一样，一律把脸朝着门外；随
着客人的来去，变换着妩媚、木呆和倦怠。
老板们都很会做生意，因此所有的发廊里，在门背后都高悬着一台彩电。这样，
所有的小姐在看电视的时候，都不得不脸朝门外，而且昂头挺胸的，正好让客人挑
个够。小姐们呢，就那么坐着，茫然地观看着电视里别人的人生。
笔者现场观察的时间足够长了，可是还没有见过任何一位小姐在没有客人的时
候笑过，除非是她们互相打闹的时候；而这种时候，笔者也只看到过六七次。尤其
令人难以忘怀的是，只要没有客人，她们就连看电视的时候，表情都像是木乃伊。
[5]
3.连带产业和伴生人员的一些证明
“性产业” 一定会有连带产业和伴生人员，所以笔者在B镇考察时，注意地监
测了那些停在发廊门前，随时等待客人带走小姐的摩托车。
等客的摩托车都是停在发廊门前的路边，但是互相之间似乎并没有明确地划分
地盘和势力范围，因此笔者不大容易准确地判明，哪辆摩托车应该属于哪个发廊。
但是， 由于笔者所观察的6个发廊与其他发廊之间有一定的间隔，所以可以准确地
判明这6个发廊门前的摩托车的总数。
表7 定时点监测；6个发廊门前等客的摩托车的数量
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┃日期│ 时点 ┃总辆数│每间发廊平均┃
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┃周一│17:30 ┃ 10 │ 1.7 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │18:30 ┃ 11 │ 1.8 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │19:30 ┃ 15 │ 2.5 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │20:30 ┃ 5 │ 0.8 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │21:30 ┃ 13 │ 2.2 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │22:30 ┃ 5 │ 0.8 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │23:30 ┃ 3 │ 0.5 ┃
┣━━┷━━━╋━━━┿━━━━━━┫
┃各时点平均数┃ 62 │ 1.5 ┃
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表8 定时点监测：4个发廊门前等客的摩托车的数量
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┃日期│ 时点 ┃总辆数│ 每间平均 ┃
┣━━┿━━━╋━━━┿━━━━━━┫
┃周六│14:30 ┃ 6 │ 1.5 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │15:30 ┃ 10 │ 2.5 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │16:30 ┃ 8 │ 2.0 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │17:30 ┃ 8 │ 2.0 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │18:30 ┃ 7 │ 1.8 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │19:30 ┃ 8 │ 2.0 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │20:30 ┃ 5 │ 1.3 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │21:30 ┃ 8 │ 2.0 ┃
┠──┼───╂───┼──────┨
┃ │22:30 ┃ 3 │ 0.8 ┃
┣━━┷━━━╋━━━┿━━━━━━┫
┃各时点平均数┃ 63 │ 1.8 ┃
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上面的表7和表8表明，不论在星期一还是星期六，不论生意是否兴旺，平均起
来， 每两间发廊实际上等于每时每刻都在“供养”着3辆载客的摩托车。因此，凡
是小姐们聚拢在发廊里的那些时刻，摩托车也同样云集在发廊的门前。
这里所列出的监测统计数字，还有访谈资料可以辅证。几位接受访谈的当地人
都说过， 由于B镇大量引进外来资金，占地建厂，当地的农民实际上已经没有土地
了。有本事的男人就做买卖或者盖房子出租，没本事的就买一辆摩托车，每天出去
载客。
笔者跟一位相当年轻的摩托车主聊过。他说，当地政府不准外来人员开摩托车
载客，也不发展镇内公共汽车，连出租汽车公司都不准开办，就是为了保护他这样
的当地的原农民。可是现在他一天干下来，一般只有20元－30元的收入，比原来种
地还少。为什么呢？他第一个提到的，就是“现在小姐少啦”；然后才提到：人稠
地窄，干不了别的的男人又格外多。
4.卖淫就那么容易吗？（一周监测结果的总结）
下面的表9说的是： 笔者在将近一周时间内（周四没有进行监测），在两个不
同的监测点上，对10间发廊分别进行的监测的总结果。笔者的每一次监测，都有记
录，都总结为像表3到表8那样的统计表格。但是为了节省篇幅（一般读者也可能看
烦的），这里就不再一一列出了。
表9 6天监测的总结
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┃观察内容 ┃周一│周二│周三│周五│周六│周日│小计┃
┣━━━━━━━━━━━╋━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┫
┃轿车停留次数（辆／次）┃ 15 │ 16 │ 9 │ 11 │ 26 │ 10 │ 87 ┃
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┃停留着货人次 ┃159 │173 │143 │148 │187 │ 82 │892 ┃
┠───────────╂──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃进入发廊人次 ┃ 24 │ 33 │ 26 │ 29 │ 60 │ 28 │200 ┃
┠───────────╂──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃带走小姐人次 ┃ 14 │ 17 │ 14 │ 11 │ 23 │ 10 │ 89 ┃
┠───────────╂──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃观察持续时间（小时） ┃ 6 │ 6 │ 4 │ 6 │ 8 │ 4 │ 34 ┃
┠───────────╂──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃观察发廊间数（间） ┃ 6 │ 6 │ 6 │ 4 │ 4 │ 4 │ 10 ┃
┗━━━━━━━━━━━┻━━┷━━┷━━┷━━┷━━┷━━┷━━┛
上面的表9告诉我们�10间不同的发廊里，在监测的总共34个小时里，虽然
有0人次左右的男人在放前停留看货，但是进入发廊的只有200人次左右，而
真被客人带走的小姐，是90人次左右。也就是说，平均起来，每间发廊在这
34小时里，总共只有9敢的小姐真的被客人带走过。
以下的表10说的是： 在表9的基础上，把所有的总数都除以监测的总时间，再
除以监测的发廊总数，就可以得出这样一个很有意义的平均数——在一间发廊里，
在一个小时之内，究竟发生了多少次营业。
这个数字， 虽然并不能代表B镇的所有发廊在所有时间内的所有情况，但是却
可以给人们提供一个进行推算的基础，以便人们更正确地估计“性产业”的规模，
不至于过分夸大或者过于缩小。据笔者所知，使用这样的方法得出的这样的数字，
在中国还没有过。
表10 6天的综合平均数
（每间发廊在每个小时里的经营总体情况）
计量单位：次／间／小时
┏━━━━━━┳━━┯━━┯━━┯━━┯━━┯━━┯━━┓
┃ ┃周一│周二│周三│周五│周六│周日│平均┃
┣━━━━━━╋━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┫
┃轿车停留次数┃0.42│0.44│0.38│0.46│0.81│0.63│0.52┃
┠──────╂──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃停留看货人次┃4.42│4.81│5.96│6.17│5.84│5.13│5.31┃
┠──────╂──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃进入发廊人次┃0.67│0.92│1.08│1.21│1.88│1.75│1.19┃
┠──────╂──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃带走小姐人次┃0.39│0.47│0.58│0.46│0.72│0.63│0.53┃
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表10告诉我们， 在一个小时之内，在一间发廊里，门前平均会有5人次左右来
看货， 会有1个左右的人进来，会带走半个左有的小姐。也就是说，对于发廊老板
来说，虽然许多时候发廊的门前都很热闹，但是他却不得不耐着性子，等上平均两
小时左方，才能收入一笔小姐的介绍费。
在表10的基础之上，笔者还可以计算出另一个很有意思的数字：发廊的成交率
（反映在表11里）。这个数字之所以有意思，是因为在所有“性产业”比较公开的
地方，人们对于它的规模的夸大估计，主要就是由于看到了那种门庭若市、车水马
龙的场面。 可是笔者的下列数字可以表明：即使在B镇这样的地方，“性产业”的
成交率也并没有那么高，毕竟还是看客与过客多。
表11 10间发廊6天里的成交率（％）
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┃ ┃周一│周二│周三│周五│周六│周日│每天平均┃
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┃看货的人里，有┃15.1│19.1│18.2│19.6│32.1│34.1│ 22.4 ┃
┃多少人真的进入┃ │ │ │ │ │ │ ┃
┠───────╂──┼──┼──┼──┼──┼──┼────┨
┃进入的人里，有┃58.3│51.5│53.8│37.9│38.3│35.7│ 44.5 ┃
┃多少人带走小姐┃ │ │ │ │ │ │ ┃
┗━━━━━━━┻━━┷━━┷━━┷━━┷━━┷━━┷━━━━┛
表11首先告诉我们： 在6天里，来到发廊看货的人里，真的进去的人，其实只
有1／4还不到。可是一旦进去，就会有将近一半的人真的带走小姐。难怪当地人总
是劝告新来的外地人：不想嫖，别进去！
表11还告诉我们：星期一虽然是看客多，进入的少，显得门庭冷落，但是那些
进入发廊的客人，带走小姐的比率却是最高的。在星期六和星期日，虽然在看货的
人里、真的进入发廊的人的比例最高，但是进入发廊的客人，实际上并没有带走多
少小姐，其成交率远低于星期一。这说明：在表面上生意最兴旺的星期六和星期日，
来的客人实际上具有更多的观光性质。
那么，在这10间发廊的这34个小时里，平均起来，每个小姐究竟有多大的机会
被客人带走呢？请看下面的表12。
表12 一周里10间发廊各时点平均小姐人数
┏━━┳━━┯━━━┯━━┯━━┯━━┯━━┯━━┯━━┯━━┯━━┯━━┓
┃日期┃ × │ × │× │× │××│jin │ × │× │ × │× │每间┃
┃ ┃ban │huang │ya │shi │ li │× │hun │hui │mei │tu │平均┃
┣━━╋━━┿━━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┿━━┫
┃周一┃5.9 │ 6.3 │5.6 │3.6 │5.1 │5.0 │ │ │ │ │ 5.2┃
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┃周二┃4.9 │ 5.9 │6.2 │4.6 │5.3 │5.3 │ │ │ │ │ 5.4┃
┠──╂──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃周三┃6.1 │ 6.0 │5.9 │4.2 │5.1 │5.2 │ │ │ │ │ 5.4┃
┠──╂──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃周五┃ │ │ │ │ │ │6.9 │5.8 │4.2 │4.3 │ 5.3┃
┠──╂──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃周六┃ │ │ │ │ │ │7.1 │5.7 │4.7 │5.0 │ 5.6┃
┠──╂──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
┃周日┃ │ │ │ │ │ │6.8 │5.6 │4.3 │4.4 │ 5.3┃
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在上面的表12里， 读者可以看到：每间发廊平均起来，在不同的时刻，都有5
个半左右的小姐。从星期一到星期日，变化并不大。
这就是说，在34个小时（6天）里，每间发廊里的5个半小姐，总共被客人带走
过9人次左右，每个小姐平均起来，只被带走过1.6次；每天平均只不过0.26次。
这就是说，一个发廊小姐，如果仅仅是呆在发廊里等客的话，那么她平均要等
4天左右，才会拉到1个客人。所以，她们才会在发廊与歌舞厅之间跑来跑去，才会
再打另一份工。
三、歌舞厅
1.监测过程
在歌舞厅或者卡拉OK厅里，所谓“大厅”（也叫“散座”、“大堂”）里所提
供的性服务，主要是小姐的三陪。如果客人确实要买淫，既可以进包厢，也可以把
小姐带走（即所谓“出台”）。在包厢里，三陪的程度往往要更加厉害一些，许多
客人在那里对小姐进行性爱抚，或者干脆就当场进行性交或者性交合。
这， 在全国各地都是大同小异，B镇也并不例外。因此笔者所注重监测的，并
不是人们在歌舞厅里干什么，而是像监测发廊一样，力图弄清楚小姐的规模和成交
率。[6]
按常理说，监测歌舞厅在操作上应该是容易的。只需要进去点一杯饮料，就可
以一泡一晚上，而且各色人等尽收眼底。可是笔者第一次进行现场监测，就发现了
一个原来没有预想到的问题： 当笔者在晚上9点左右进去的时候，大堂里已经有一
些男男女女坐在一起了。那么这些女性究竟是男客自己带来的女朋友，还是三陪小
姐呢？虽然笔者可以分辨出大多数三陪小姐来，但是这毕竟不是一种客观的评定标
准。如果放纵自己这样主观评定下去，就不可避免地又走上瞎估计的老路，监测也
就失败了。
于是笔者当即退出， 放弃这次监测。第二天晚上，笔者在晚上7点半刚刚开门
的时候，就进入该歌舞厅[7] ，果然是全场第一个。笔者坐在刚进门的视野最好的
地方， 默记这样3种数字：进来的小姐人数、进来的男客人数、小姐离开的时间与
人数。判定的标准都是同样一条：没有异性陪伴的才算。[8]
这是一个相当客观的判定标准。因为三陪小姐可以说都是自己单独一个人进来
的，或者跟另一位小姐相伴，不会跟一位男客一起进来的。相反，男客的女朋友则
不大可能自己一个人来。进来的客人也是一样。那些准备招小姐的男客，应该说是
不会带着别的女人一起来的。这样，二者的人数就泾渭分明了，只需要记下那些没
有异性陪伴的男女即可。
当然，这个判定标准无法分辨出那些已经被男客包下来的小姐，或者与常客约
好在门口见面的小姐。可是，那些被包的、有常客可等的小姐与“打散工”的小姐
毕竟有所不同，而笔者注重监测的是后者。所以笔者还是认为这个判定标准是适合
的。
难点是小姐离去的时间和人数。
第一个原因是：如果女人是与男人一起出去的，笔者实在弄不清也记不住，她
们究竞是当初跟男人一起进来的女朋友，还是被男人从大厅带走的小姐。因此，和
监测进来的小姐人数一样，笔者只记录那些没有异性陪伴而离去的女人。而且，由
于分身无术，离去的单独男人就放弃记录了。
第二个原因是：有些小姐进进出出的，很难知道她是不是从此就一去不复返。
笔者没有更好的办法，只能是看她拿没拿自己的手袋、挎包等等（上卫生间不需要
出大门），有时也不得不从她的神情与举止来判断。因此，这方面的数字的精确性，
相对要差一点。
此外，这种监测方法还有它无法避免的三大缺陷：
首先，这样一来，先来的、坐在门口的笔者就暴露在明处，而所有的小姐进来
坐下以后，反而成了身在暗处（这是因为，在没有客人点招的时候，老板要求小姐
们都必须挤坐在最后面、最偏僻的地方，以便给客人腾出最大的空间）。结果，笔
者就无法全面地直接观察到，究竟有多少小姐被男客点走了，或者带走了。
其次，这里的规矩显然是不许小姐自己主动上前拉客，而是靠妈咪向客人推荐；
所以真去角落里亲自点小姐的男客并不多。加上场地很大，很暗，妈咪活动的细节
就很难看清楚。结果，成交率只能靠事后的推算。
第三，这样一来，笔者虽然抓住了清点小姐人数的第一时机，但是笔者也就成
了几乎所有小姐的第一个观察目标。结果，仅仅一个晚上，就不知有多少小姐记住
了笔者黄色的脸。要命的是，所有的小姐都在各个歌舞厅之间串来串去。所以等到
笔者后来再去别的歌舞厅监测时， 两次听到小姐进门后路过笔者身边时互相说：
“又是他！”还有一个小姐居然像轰苍蝇一样地对笔者打手势。这是因为，在第一
天晚上， 笔者已经“击退”过所有3位妈咪，所以小姐们大概人人都知道：这个老
家伙不是客。
不是客，那是什么呢？即使小姐们不在乎，经理和老板可容不得眼睛里面插针。
所以在第一天晚上，男经理就过来套过话。因为他在北方工作过，熟悉北京城和北
京话，就对笔者来了一番相当专业化的测谎。直到最后笔者离开时，还有一个男服
务员跟着笔者走出酒店大门。笔者只好破费一次，叫了一辆载客的客货两用汽车坐，
以表明自己并非居心叵测的下九流。[9]
第二天晚上，情况似乎更严重了。笔者在第二个歌舞厅[10]里坐了还不到一个
小时，就劈头看见第一个歌舞厅的男经理走了进来。笔者只得首先主动跟他点头打
招呼，他却过于明显地装作没看见。随后，第二个歌舞厅的男经理也坐到笔者这里
来。可是还没怎么交锋，就被服务员有事叫走了。不过，此后就既没有人来审查，
也没有小姐来拉客了。
笔者一直不知道，是不是第二个经理把第一个经理叫来的，也不知道自己为什
么通过了审查。笔者所知道的只是：这种方法必须见好就收，不可再用。所以笔者
后来不得不请一位当地的朋友和自己一起去[11]。结果，笔者对于歌舞厅的面上的
监测，比起对发廊的监测来，无疑大为逊色。
2.三陪小姐的规模
（1）第一个场所
×feng酒店附设的卡拉OK厅的大厅， 总面积大约有400平方米还多，其中光是
舞池就有大约150平方米。这个舞池据说是B镇最大的，因此据说这里是舞客最多，
唱客却并不多。大厅里一共有21个台子，每个台子有4个到6个座位，因此最多可以
容纳大约120个人。 此外，酒店还另外有整整一层楼是夜总会贵宾房，但是与这个
卡拉OK大厅是分开的。这里有时也从外面请人来表演歌舞，但是笔者去的那个晚上
没有。
据笔者统计，当晚从19点30分一开门，到23点20分笔者离开，大厅里一共进来
过63个小姐。
她们中的一些人是直接走进大厅深处，坐到“小姐专用席”去。可是也有大约
20人左右，是首先走进大厅隔壁的一个房间（大约20平方米）里去。笔者一开始以
为，那房间只不过是所有小姐共用的化妆室或者休息室，所以没有确切地统计首先
进去的小姐的人数。可是后来听×le歌舞厅的妈咪介绍说，那间屋子是一位姓董的
妈咪专门为自己手下的小姐们租用的，别的妈咪的小姐不许进去。这是董妈咪为了
显示自己的实力与势力。 结果，全B镇的小姐和常客都知道她的赫赫威名。可惜，
笔者痛失良机，没有统计到这位“妈咪老大”当晚所拥有的小姐人数。[12]
进来63个小姐。可是在笔者所监测的那个晚上，实际上只来了26个没有女人陪
伴的男客。 其中还有4组人是两三个男人凑在一起，唱歌为主，自得其乐，一直没
有小姐陪着。所以真正的潜在客源其实只有区区15个左右。
因此，从21点10分开始，第一个小姐毅然决然地出门离去；刚刚到22点整。就
已经走掉28人；到23点20分的时候，一共走掉51人。这样算起来，大厅里陆续进来
的63个小姐，最后只剩下12个真正拉到了客人，而且还留在大厅里。
15个左右客人，12个小姐陪着，这两个推算数字基本吻合，而且与笔者在现场
观察到的情况也确实差不多：舞池一直是基本空闲，男男女女稀稀拉拉地散布；还
不到10点，就连妈咪也踪影全无了。只不过由于前述的种种原因，笔者不想多说现
场的情况，宁可更相信自己一个个数下来的数字和根据它们所做出的推算。
总共进来63个小姐，却只有12人有客，那么来这个歌舞厅的小姐的成交率，就
连20％还不到。相比之下，客人只要进入发廊，那里的小姐的成交率却可达到40％
－50％之多。
（2）第二个场所
运用同样的方法， 笔者所监测的第二个场所，就是×cheng大酒店附设的歌舞
厅。 在那里，从晚上19点40分到23点30分，一共进来43个小姐，都挤坐在后面的3
个大型圆周沙发里。20点55分，第一个小姐离去；到笔者离开时一共走掉32人，等
于只有11位小姐拉到了客。
但是这个歌舞厅的情况比较特殊。它几乎每天晚上都举办演出，当晚也是。它
的广告贴遍全镇，因此男女一起来这里的格外多，来了以后不唱不跳只等着看演出
的也格外多。演出一结束，大约一半的客人就都走了。如果粗略估计的话，进来看
演出的男男女女大约有40人。
笔者虽然从一开始就统计进来的男客人数，但是后来才发现这种特殊情况。当
时笔者没有马上想出解决问题的办法，加上经理来“审查”也干扰了笔者，所以笔
者只得放弃努力，不再继续统计男客的人数。临走前，笔者所做的补救是干脆绕场
一周， 索性看个清楚。结果，一共数到16对男女在一起，两个男人共坐，1个男人
独坐， 3个小姐似乎仍然无客。这跟推算出来的只有11位小姐拉到了客人的数字，
显然出入大了些，可能是其中有几对男女原来就是一起进来的。
不过，据笔者的推算，这个歌舞厅里的小姐的成交率却要高一些。43个人里有
11个拉到了客，成交率达到25％了。
（3）第二个场所
笔者还监测了×hu度假村歌舞厅。从晚上20点10分（这里开门晚）到23点45分，
大厅里一共进来过76个小姐[13] （9点整的时候，有一辆豪华大客车送来大约30位
小姐上班，场面颇为壮观。但是她们似乎都是按摩小姐，因此径直上楼而去，并无
一人进入歌舞厅）。
在这段时间里， 一共有57位没有异性陪伴的男客进来。但是其中有2批大约16
－18个男客，进来以后只坐了15分钟左右就走了，似乎是来聚餐或者洗桑那浴的，
并没有想在歌舞厅多呆。这样，这里当晚的潜在男客大约是40个左右。其中有2拨6
个人显然是日本人，还有十几个很像是港台人。[14]
也许是因为来的客人多，境外来人也多，所以这里的小姐似乎耐心特别大，离
去得非常晚。直到22点20分左右，笔者才发现第一个离去的小姐。到23点45分笔者
离开时，只记录到26位小姐离去。也就是说，还有50位小姐在那里“坚守阵地”。
可是在现场直观看去，有客人可陪的小姐并不多。一直有一大片小姐在各个空
台旁边来回换坐，或者在上层的走道里和空台旁乱转。23点时，在洗手间附近的一
小块空场里，居然挤站着14位小姐。她们在等什么？
据男服务生说，许多来这个度假村吃饭的和洗桑那浴的客人，要到24点之后才
会到歌舞厅来玩，一直到凌晨3点；周末则是直到早晨6点。据笔者的当地朋友说，
半夜以后，还会有一些新的小姐来的。她们往往是在前半夜被打了一炮，却又没有
被包夜的那些小姐。不过，笔者一直没有机会监测这种情况。[15]
这个场所，是笔者跟当地的朋友一起去的。可是恰恰因此而弄巧成拙：朋友遇
到了他的熟人和上级[16]。那人也见过笔者，因此引起了他的怀疑，后来终于成为
迫使笔者匆匆离去的主要原因。
（4）小结
笔者所监测的这3个场所，都是B镇名列榜首的大歌舞厅。在总共27家歌舞厅里，
除了它们， 还有2家大的，一起被当地人叫做歌舞厅里“五大星”。其余都是大厅
只有100－200平方米的“小家伙”。
如果把“五大星”里每晚真正拉到客人的小姐估计为10人左方，小歌舞厅里是
5人左右[17]，那么所有27家歌舞厅加在一起.每晚全镇也只不过有150－160个小姐
靠三陪挣到了钱。这不仅是因为歌舞厅的客源少，也是由于三陪小姐的成交率大大
低于发廊妹。
四、酒 店
1.对男女入住酒店的情况的监测
据当地人介绍说，客人在发廊或者歌舞厅里点了小姐以后，一般都是带到各个
酒店里打炮或者包夜。即使是本地人，一般也是把小姐带到酒店去，因为所有的酒
店都可以开“钟点房”，一般是2小时100元，不登记，也不要身份证。
因此，笔者很想监测一下酒店的情况，希望能发现男女入住酒店的规律。如果
入住的时间和人数，与小姐们被带出发廊或者歌舞厅的高峰期能够吻合，那么就可
以说明，酒店是发廊与歌舞厅的后方基地，是性交易最终完成的地方。
笔者惟一可行的监测方法，就是坐在大堂或者前厅里，统计那些交钱入住或者
退房的男女在一起的人数。虽然这种方法很难判断进进出出的男男女女的身份与意
图，但是笔者希望自己所监测到的资料，能够说明酒店的一般经营状况，以便从中
推断出性交易的进程与最后实现的情况。
×feng酒店：
概况：这个酒店从规模上来说是全镇最大的。但是在势力上，则是仅次于度假
村和×fang的第三大酒店。酒店的董事长就是镇管理区（行政级别相当于内地的村）
的头头，是全国劳模，年薪有8万。
该酒店占地3000平方米， 12层；有卡拉OK厅1个，夜总会贵宾房16间，客房98
套。 3楼是OK厅，4楼是夜总会贵宾房，5－10楼是客房，11－12层是桑那浴与芬兰
浴，共有桑拿房50多间。
该酒店的鸳鸯房的价格是每天268元，平时8折，周末除外。最贵的豪华房是每
天1000元。据酒店的保安说，这里的客人主要是香港人。酒店每天有两班往返于九
龙和港岛的直通车，而且是豪华中巴，载客量是全镇最多的。
监测记录：星期五晚上20:20－21:20，入住12对男女（老年男女除外）。
星期六15:40－16:10，入住3对男女。
星期日中午11:30－1:00，退房高峰期里，出来21对男女。但是其中3对显然是
母子之类的关系。
×hong酒店：
概况： 这个酒店是B镇的副镇长开办的。 它有5层，有客房55套。房价是每天
300元，平时7折，周末除外。它附设的卡拉OK厅，最低消费是每人30元，包厢是每
人250元。它也有每天2班到九龙的直通车。
监测记录：星期五晚上19:40－20:10，入住5对男女。
星期六16:20－18:10，入住7对男女。
星期六中午11:20－12:20，退房高峰期内，出来13对男女。
××cheng大酒店：
概况：它是一座5层的建筑，有客房60套。每天上午8:30，下午2：30，发出到
达尖沙嘴的直通车，在九龙有3个停车点。它的夫妻房是每天235元。附设的卡拉OK
厅，散座每人35元；“卡座”每人190元；包房每人350元。
监测记录：星期五晚上21:30－22:20，入住9对男女。
星期六15:00－15:30，入住2对男女，是一起来的。
以上对于酒店的监测，显然没有获得多少有价值的资料。这是因为笔者的监测
记录表明：入住酒店的男男女女，在时间和人数上都没有什么规律，与笔者此前在
发廊和歌舞厅所发现的带走小姐的高峰期，没有明显和直接的联系。笔者又不可能
在半夜来进行监测，所以笔者不再进行下去。这样，笔者在进行监测之前所提出的
假设，就没有得到检验。也就是说，笔者还没有搞清楚，那些被客人带走的发廊妹
和三陪小姐，最后究竟是到什么地方去完成性交易。[18]
当地的朋友曾经建议，我们可以通过关系，查阅酒店的住宿登记。但是他去活
动了以后发现，那样的登记几乎毫无意义。这是因为，当地的所有旅店都实行包房
制度。客人入住时，无论是过夜还是“打钟”（按钟点租房），所有的酒店都仅仅
登记一个人的身份证，并不记录同住的人数与性别。所以仅仅看入住登记，根本无
法了解到笔者所需要的情况。况且这种记录实际上就是一个酒店的流水账，经理和
老板都绝不肯拿出来给别人看的。
即使是男女公开同住， 共同登记，B镇的所有旅馆也不需要任何结婚证明，只
要有其中一个人的身份证就可以。×feng酒店的前台服务生是这样解释的：我们酒
店并不是执法机关，我们没有权力去审查客人是不是结婚了，也没有权力禁止一男
一女住在一起。我们只能检验客人的身份证。只要身份证是真的，那么如果他们在
酒店里做了什么违法的事情，公安机关自然会来处理，他们也跑不掉的。况且，如
果真的是嫖娼卖淫，只要我们记录了那个男人的身份证号码，将来也一样可以查到
他的。
笔者非常惊讶：我只不过随口问了一句，服务生怎么一下子就说出这么一大套
来？况且，他是北方口音，看来是外来的打工仔。于是笔者盯住他，在他交班的时
候又聊了一会儿。
他说，这一套说法是在他一年前刚来打工的时候，酒店经理交代的。一年来，
也有过一些客人问起过，都是内地来的。有些北方来的老大爷和老大娘，拿着单位
的介绍信，证明他们是夫妻，还一个劲地解释：他们结婚的时候还没有结婚证这种
东西，真让人好笑。
至于酒店里的真实情况，他说：你是记者（他认为自己一猜就对），还不知道
吗？ 没有小姐，客人就会少得多。不过，他也说，由于这个×feng酒店自称是B镇
最高档的，海外来的老年人和上流人士很多，所以经理再三吩咐，一定不能让那些
小姐们太招摇了，免得别的客人反感。他说，有一些小姐很不自觉，被客人带到这
样的高档饭店，就很傲，很放肆，往往在登记时就当众撒娇。他总是请她们在大堂
沙发上休息，或者给男客人使眼色，一般都能把小姐镇住。
2.对桑那和按摩的内部管理情况的调查
B镇的桑那浴和按摩也是很发达的， 肯定也会提供大量的不同种类的性服务，
应该是该镇“性产业”的重要组成部分。可是，桑那浴和按摩都是在封闭的场所进
行，就像歌舞厅的包厢一样难于监测。所以笔者改用访谈的方法进行调查。
但是，笔者已经多次检验过，仅仅使用访谈的方法，很难了解到“性产业”真
正的交易规模和从业人数，很容易蜕化成人云亦云的瞎估计。所以，笔者把调查的
重点放在按摩小姐的组织管理方式上，而且主要是调查经营管理人员。
这是基于三种考虑。首先，被调查者在谈这方面的情况时，一般没什么可夸大
或者缩小的，也不容易编造什么，所以资料的可信度要远远高于对规模的调查。其
次，这方面的情况并不涉及商业秘密，容易从内部人员那里获得资料。第三，笔者
没有足够的经费、时间和经历去大量访谈小姐本人，无法通过这样的个案积累来总
结其内部管理的特点，最多只能解剖一个“麻雀”[19]。所以，笔者只能通过访谈
管理人员来了解情况。
笔者的主要访谈对象，是一位现任的中层管理者，在这个行当里已经干了3年，
直接管理过小姐。他是笔者的当地朋友的朋友，知道而且理解笔者调查的性质与意
义。笔者对他所讲的大部分情况，也进行过对照检验；明显不相符的，已经略去不
提。当然、以下所记录的情况里，也有许多是其他人提供的，或者笔者所观察到的，
就不再一一注明了。
在B镇， 最大、最集中的按摩场所有两处，一个是×fang娱乐城，另一个是×
hu度假村。然后就是前文提到过的、地处边缘的××娱乐公司，但是这里暂不谈它。
×fang娱乐城是一个吃、玩、住一条龙服务的场所。从客房数量上说，它在全
镇只能排第三。但是它同时还有酒楼（餐厅）1层，可以容纳200人就餐，是全镇最
大的；有客房2层，60套；还有桑那2层，按摩房50套。
×hu度假村，也同样是一个一条龙服务的场所。它的客房数量是全镇第二多，
有80套。客房最低价格是每天400元，豪华鸳鸯房是每天800元。它的餐厅可以容纳
150人就餐。它有桑那按摩间40套。按摩的交柜价格（不算给小姐的小费）是138元
一个钟（45分钟）。
这两个场所都已经开业3年多。它们的共同老板就是原来B镇的书记。他在当地
当了五六年书记， 现在已经是香港人了，又回来做生意，被称为B镇的“大哥大里
的老大”。
这两个场所都不雇佣一般的三陪小姐。那些在歌舞厅里拉客的小姐，都是归妈
咪管，与场所没有任何正式的关系。但是，两个场所里的所有按摩小姐却都是正式
雇佣的，而且场所对她们施行正规管理。
这主要表现为：
（1） 管理者只要求小姐按摩好，并不强迫她们卖淫。她们与客人之间的性交
易，管理者不闻不问、不管、不收费、不保护。
（2） 场所内部的所有职工，都不许找本场所雇佣的小姐；无论是公开还是私
下，无论是要求小姐服务还是真的交朋友。曾经有一位娱乐城的副总经理，“CALL”
（打BP机）过一个小姐，据说是嫖了她。后来被另一位小姐向董事长（就是那位原
来的书记）举报，结果那男人被开除。
（3） 按摩小姐全部住在这两个场所自己的员工宿舍里，不准到外面去住。娱
乐城的宿舍就在自己院里，靠后墙，是一个5层的楼房。度假村的宿舍离得远一点，
所以笔者在那里监测的时候，才能看到用豪华大巴送按摩小姐一起上班的场面。
这两个场所的桑那浴的按摩，都是开业之后的第二年才开始搞的。就连笔者所
访谈的那位管理者，在此之前都不知道桑那是什么意思。
刚开始的时候，老板想把这两个场所办成纯粹的和正经的，试图主要依靠正规
按摩技术的高超，而不是依靠卖淫。这是因为他认为，当时卖淫的地方已经很多了，
而许多境外来人并不想买淫，或者在买淫之后还需要一些别的服务。因此他试图开
辟和独占这个市场。
为此，老板首先在娱乐城开办桑那浴和按摩。这里所雇佣的按摩小姐都必须经
过正规培训，还搞了技术等级制度。第一年培训了60个小姐，不要培训费，就地雇
佣。 可是后来有些小姐跑了， 所以第二年又培训50个。不过这回每个小姐必须交
2000元培训费。
跑掉的小姐们，一是回家或者去外地；二是转到度假村，由于度假村也是这个
同一个老板开的，所以没关系。后来老板干脆不在度假村培训按摩小姐了，全靠娱
乐城供应。
其他的按摩场所（×feng、×qiao、“娱乐公司”等），都不敢来挖娱乐城的
按摩小姐，因为这里的老板是老大。当然也有个别的小姐自己主动去那几家。一般
地，那些场所的老板都会跟老大打招呼的。如果老大不在乎，他们才敢收留那小姐。
但是最近一年来，两个场所的生意都不好。主要是因为香港人来的少了，不知
道为什么。娱乐城附设的酒楼非常赔钱，把客房和桑那的全部赢余拿去，仍然无法
填起那个窟隆。所以娱乐城在整体上亏损。度假村也一样，那里的房钱已经降过两
次，但是客人仍然很少。
不知道是底下人建议还是老板自己的主意，反正这一年来的经营方向明显地转
向提供色情服务。按摩房全部改成单间，而且连过去的一些最基本的规矩都快没有
了。客人什么时候都可以来，呆到什么时候都行，想点几个小姐就点几个，要带走
谁就带走谁，甚至连客人从外面带小姐进来按摩，也都睁一眼闭一眼了。
对按摩小姐的管理也名存实亡了。小姐们实际上已经全部交给妈咪去管，正式
的管理者反而不再插手。因此现在娱乐城有两个妈咪，分成A组和B组，每组最多时
有40多个按摩小姐。至于妈咪和小姐们在干什么，其他人连问都不问。据笔者所访
谈的那位管理者估计，根本不卖淫的按摩小姐，恐怕连10％都不到。因为由妈咪管
理之后，不肯卖淫的小姐往往会被挤走，甚至干脆被赶走。
现在，正式的管理者惟一还没有放弃的阵地，就是按摩小姐仍然必须住在宿舍
里。可是实际上，已经有些小姐开始到外面去兼营其他什么，而且主要是妈咪怂恿
和指引的。
上述情况之所以会出现，笔者访谈的管理者翻来覆去只会说一句“生意不好”。
虽然这很可能是真的， 因为笔者在B镇无数次听到各行各业的人都这么说；但是其
中必然还有一些更深刻的原因。可惜笔者缺乏证据，只能权且推测如下。
以那位原书记为代表的一些老板，可能真的试图脱离主要依靠性服务的旧套，
创出一条娱乐业和旅游业的新路来。可是他们大概没有意识到，他们之所以能够发
家致富， 很大程度上恰恰是由于他们过去在全国大扫黄的形势下，在B镇这块地方
宽容甚至支持了“性产业”的存在与发展。也就是说，他们在上级政府与底层“性
产业”的利益集团之间，较好地扮演了缓冲、调节与仲裁的社会角色。所以他们那
时可以左右逢源、金身不破、广开财路，甚至无本万利。
可是时至今日，他们已经不再拥有政治权力和“体制资源”，而是仅仅以自己
的经济实力去追求自己的商业利益。这样，他们的所有标新立异之举，也就只能在
大体平等的基础上，去与那些固守典型“性产业”的老板们竞争。
到笔者考察时为止的实践证明，他们的创新已经受挫了。因此，虽然表面上其
他老板仍然尊重“老大”，不敢擅自收留从他那里跑出来的按摩小姐；但是实际上，
就在他自己的产业里，妈咪不仅已经实际上夺了他的许多实权，而且居然敢向他的
管理制度挑战了。也就是说，他经过一番“再创业”，最后不得不向典型“性产业”
这个“传统势力” 让步， 不得不重新走依靠性服务的老路；虽然他很可能自以为
“引进”妈咪也是一种创新。
五、“工厂妹”
1.传说
笔者在B镇考察期间， 不断地有人介绍说，有些外来的打工妹在下班以后也卖
淫。当地人把这样的女人叫做“工厂妹”。它有两层含义。一个是说她们卖淫，以
区别于一般意义上的打工妹。二是说她们同时还在工厂里干活，以区别于发廊妹和
按摩妹。
据当地人说，这样的工厂妹一般都是在镇区以外的其他管理区（村）的工厂里
干活，白天上班，晚上到别的管理区或者到镇区去卖淫。她们主要是去卡拉OK，依
靠妈咪来组织。
据说当地的男人比较喜欢我工厂妹，认为她们便宜、干净。后来这样的事情传
开了， 许多外地人和境外来人也开始找工厂妹。笔者曾经3次听到，在发廊门前等
着载客的摩托车主向逛发廊的男人兜售说：我这里有工厂妹。
当地医院妇科的医务人员也说，有一些外来打工妹前来冲洗阴道，而且都是已
经得了性病的。不过在所有来冲洗的妇女当中，只有5％左右是打工妹。
从一般规律上来说，在这样一个“性产业”公开并且集中的地方，这种情况肯
定是不可避免的。 但是笔者关心的是：（1）工厂妹在各种小姐里占到了多大的比
例， 是不是已经足以形成一个阶层？（2）工厂妹有没有特定的聚集地和特别的活
动方式？
对于这两个问题，当地人众说纷纭，相互矛盾。因此笔者只好再次来个眼见为
实，对工厂妹进行了三种考察和监测。
2.考察与监测
笔者所做的第一种考察是请摩托车主拉着笔者去找工厂妹。
结果，前两次找的两个车主，都把笔者拉到了镇边缘的那个小“红灯区”，就
是前文提到过的那个“娱乐公司”旁边的那家小发廊。笔者故意不肯付钱，说这里
我来过，是发廊，不是工厂妹。结果其中一位车主说，这个发廊里的小姐都是工厂
妹，而且全镇只有这里是工厂妹。另一位车主则说，因为现在时间太早（下午5点），
真正的工厂妹还没有下班，所以才把你拉到这里来的。
后来，笔者又找到一个说自己有工厂妹的摩托车主。可是他把笔者一直向镇外
的另一个方向拉去，行驶了大约15分钟还没有到。这时笔者看到路边的路标显示，
前面就要出B镇的边界了， 而且路边的人烟已经稀少，天色也已经暗下来，所以笔
者坚决要求返回。那车主还是一个劲地说：前面就是，很快就到。结果笔者只得另
外拦了一辆摩托车返回。
根据以上这些非常有限的经验，笔者虽然不能说一定就没有工厂妹，却可以肯
定地说，摩托车主所说的工厂妹，常常是挂羊头卖狗肉。
笔者的第二种考察是实地寻访。
据当地人说，离镇区5公里左右的×xia管理区里，卖淫的工厂妹最多。于是笔
者就骑上自行车， 下午去了一次，探路摸底；晚上8点左右又去了一次，想亲眼看
看。结果发现，完全不是那么回事。
该管理区里确实有十几家工厂，有非常多的打工妹。据说在镇区以外的各个管
理区中，这里的打工妹是最多的。但是完全看不到任何“性产业”的迹象。这个管
理区里没有旅馆之类的地方；只有1家大众舞厅，是1元钱可以跳一晚上的那种专门
为打工者服务的真正意义上的舞厅[20] ；只有4家真正的理发店，而且名字也是理
发店，而不是发廊。所以，真正令笔者惊讶的，恰恰是这里离镇区这么近，反差却
这么大。
至于打工妹，下午的时候，街上连一个都看不见。笔者倒是先后看到两个年轻
的小姐正在往什么地方去。她们的衣着打扮和举止作派，令人一眼看去就想到那些
发廊妹。所以笔者认为，很可能有些镇区里的发廊妹，为了节省房租，在这里租房
住。不知道是别人因此而误以为她们也是这里工厂里的打工妹，还是她们自己故意
这样散布，反正“工厂妹”一说就这样传开了。
至于那天晚上所考察到的情况，还是在下文一起说吧。
笔者所进行的第三种考察是现场监测。
当地人已经告诉笔者一些地点，信誓旦旦地说可以在那里找到工厂妹。于是笔
者就在那些地点，进行定时定点的现场监测。具体方法是：凡是有任何一个单独的
年轻女性（且不论是不是打工妹）被男人带走，就统统记录下来。监测记录如下：
（一）×ri电子厂的大门口：
据说这里是工厂妹最集中的地方，因为它就在×ye大道发廊集中区的旁侧，相
距不到50米。这里白天没人，晚上下班以后确实经常聚集着20－30个打工妹，其中
有些妹子久久伫立，似乎在等人，而且确实时不时地有些男人来把妹子带走。
监测的第一天，晚上21:30－22:10，总共有4个女性被男人带走。到22:35，其
中的1人返回。 这位打工妹身材比较高，似乎精心打扮过，显然是北方人，说普通
话，跟男人出去一小时又回来。笔者当时认定，她就是工厂妹。
监测的第二天晚上，从18:30起，下班的打工妹开始大量涌出厂门；到19:30，
一共被男人带走2人。 此时，前一天笔者所认准的那位打工妹又出来了，而且径直
奔向街对面打电话。片刻之后就来了一个年轻男人。但是令笔者大失所望的是，那
男人带着她，竟然一直向厂里走去，而且两人显然相互非常熟悉。笔者当时实在是
不甘心，就假借问路，跟他俩一直走到厂门口的保安室。结果笔者确认，他们确实
是走向工厂的宿舍楼。
这提示了笔者，于是笔者从此干脆也站在等人的打工妹堆里。只要笔者像她们
一样，一直脸朝外，不乱看，就没有人注意到笔者，反而可以听到许多人的谈话，
尤其是可以听到那些来找打工妹的男人的一些话。
就这样， 笔者一直站到22:35，周围再没有别人的时候。至此笔者坚定不移地
相信，这些打工妹里，跟不认识的男人格腔的，连一个都没有，更不要说卖淫了。
因为所有的男女在相遇时，不仅没有丝毫的生分，而且开口就说其他地方的方言，
显然是他们共同的家乡话。
（二）×da市场聚集地：
这里靠近3个比较大的工厂， 因此每天晚上，这里不仅聚集着最多可达40个左
右的打工妹，而且久立等人的男人也格外多，经常有10－20个。笔者所访谈的当地
人说，这里也有大量的卖淫的工厂妹，还绘声绘色地描述说，从晚上18点开始，就
经常有一些本地人骑着摩托车来这里挑工厂妹，然后用摩托车带走，半夜以前再送
回来，只要在工厂锁大门之前就可以。
笔者在第一天的18:00到21:20，监测到一共有11位打工妹跟着男人走了。可是
其中没有一个是被摩托车带走的，只有3人是坐着男人的自行车走的。
第二天的监测是从19:50开始，一直到23:45，而且是直接站在人群中连听带看，
主要想看看在半夜之前是不是真的有被送回来的打工妹。结果，被带走的打工妹总
共不过16人， 仍然没有一个是被摩托车带走的。被送回来的有9人，也没有被摩托
车载回的。
这里与×ri电子厂门口一样，所有一起走和一起回来的男女，一见面就说起共
同的家乡话，没有互相挑选和试探的过程。只有两对男女是相互说普通话，因此笔
者格外注意，但是最终发现，一个男人是替自己的朋友来找人的，另一对男女则本
身就是北方人，同样说着河北一带口音的话。
（三）×hong酒店附近的十字路口：
这里附近并没有工厂，却有3家酒店，因此据说许多工厂妹都到这里来等客。
笔者在这里进行了两天两次监测，都是在晚上20:00到20:30，因为这段时间是
客人找小姐的高峰期。但是笔者根本就没有发现任何女性在这里等人的迹象，哪怕
一个都没有。
（四）旁证：
笔者所访谈的阿ying小姐就是为了省钱，才住在镇区以外的打工妹聚居区的。
这样的小姐肯定有许多，因此被当地人误认为是“工厂妹”。
此外，笔者在×hu歌舞厅也曾经见到过一位根本没有梳妆打扮的妹子站在那里，
显然是打工妹。笔者刚一试探，她就惊惶失措地连连说：我是来找人的，然后躲到
一边。尤其是，她继续在歌舞厅里站了大约20分钟，但是没有一个男客去找她。最
后，她跟一位显然是三陪小姐的妹子一起出去了。笔者去问男服务生，他说，她当
然不是小姐，一眼就能看出来。
还有， 在上述3个打工妹聚集地监测的时候，笔者曾经请女同志帮忙，去跟打
工妹们聊聊，以便发现是不是可能有潜在的卖淫的“工厂妹”。结果，有的打工妹
根本不予理睬，有的反过来“审查”，还有的吓得撒腿就跑。
3.结论
B镇的打工妹里当然不可避免地有人卖淫， 但是肯定是分散的、隐蔽的、无组
织的现象，并没有形成一个可以与其他小姐相互区别开的群体或者阶层，也没有形
成自己的聚集地或者特有的活动方式。因此，“工厂妹”这样一个称呼，虽然可以
在具体的情况中用来指称个体，但是从卖淫者群体和“性产业”总体上来说，这个
称呼是不成立的。
笔者所监测和监听到的这些相遇的男女，那两个地方打工妹聚集的现象和等人
的现象，实际上都是打工族内部的正常交往。只是由于当地人一贯与外来的打工妹
相互隔绝，可能还带有浓重的歧视[21]，所以才会把这种现象想象成是卖淫[22]。
例如，笔者把自己所监测到的情况告诉提供“工厂妹”情报的当地朋友时，他无言
以对，承认他自己也是听说，实际上并没有真的去观察过。而且，作为一个在当地
交际很广泛的年轻人，他实际上不认识任何一个外来人员，更不要说打工妹了。
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