第三节 当地"性产业"的三个独特现象 一、拉客并不公开," 做事" 却很公开笔者上山的第一天就发现:表面看去, 这里的各种场所,绝无任何公开的色情招徕。小姐们都是规规矩矩地坐在里面。直 到笔者下山,也没有见过任何一个小姐倚门卖笑。 但是,一旦成交,那对男女的床上事却非常公开。典型的情况是:这边是店主 和帮工在做生意,人来人往,熙熙攘攘;只隔一层编织布,那边就是小姐,也在" 做生意".双方不但是" 鸡犬之声相闻" ,而且常常可以互相看到" 倩影婆娑". 虽然没有发现也没有听说过" 团体操" (群交)的事,但是只要小姐在接客, 即使站在棚子外,也是" 如雷贯耳" ,几乎压过山上那永远轰鸣的机器噪音①。 ①这种" 声声入耳" 的卖淫方式,很便于运用" 入住考察" 的调查方法。许许 多多根本问不出来的情况和行话,却很容易听到。 据小姐说,有些客人喜欢" 现场直播" (互看性行为),就故意成帮结伙地来。 但是小姐们一般都反对,既可能是出于商业上的考虑,不能让他们白占便宜;也可 能是她们的农妇出身使然。最终,往往是不得不妥协:一对男女在里边" 做" ,几 个男人在外边听;还经常" 内外勾结" ,互相高声调笑。这大概是出于" 听房" 的 传统,所以光天化日之下,堂而皇之,无人少见多怪。至于里边的" 满园春色" , 一道编织布当然隔不住。对那些" 眼里有火" 的男人,大概也是一种雾里看花般的 娱乐吧②。 ②这种场景,笔者见到3 次,都是白天,但是里外嬉闹的程度有所不同。 刚开始,笔者以为这是故意的,是另一种形式的招徕和广告。但是经过" 入住 考察" ,又与小姐和老板深入访谈之后才知道,这纯粹是迫不得已。 山上地方狭小,棚子更狭小,就连店主和他们的亲友,往往也是同性数人挤睡 在一张床上。有的店里,老板和帮工干脆晚上下山,只留下一个守夜的人。所以在 各个场所里,能够" 容留妇女卖淫" 的空间,实在是极其有限。一些规模小一点的 场所,根本就没有预留出这样的空间。 如果白天来了客人还好办,小姐就临时借用老板及其亲友的床。如果客人要求 小姐 "陪夜" ,老板及其亲友可就惨了,常常四出借宿。笔者还看到过一位老板不 惜辞掉身为亲戚的帮工,不惜自己做牛做马般地多干活,以便给小姐腾出一张床。 此外,小姐再多,也同样是挤睡一床,很少有各自的单间。如果一下子来了几 个客人,就只得排队。如果店主放下生意躲出去,男男女女就各踞一角,各行其事。 中间有时胡乱挡挡,无外乎牵绳挂衣服之类;有时索性随它去,只要相安无事就行 ③。 ③这样的情况,笔者只听到一次,但是有两位小姐都说到过。 因此,小姐和老板最犯愁的就是:这么差的睡觉条件,怎么可能卖出高价来? 所以笔者一去投宿(显然被当成嫖客了),老板和小姐都忙不迭地连声解释,山上 全是这样,谁也没办法,比不得山下的宾馆饭店。如果再多谈几句,他们就会搬出 "荤笑话"来遮丑,诸如小姐就是最好的床垫之类。 另外,笔者不无惊讶地发现,无论小姐还是老板,对那些" 听房" 和" 光看不 练" 的客人,实际上厌恶透顶。 表面的原因是两个。 第一个是纯经济考虑:要求这种服务的客人似乎正在增加。长此以往,还有谁 肯花钱买" 陪夜" ?恐怕连" 打炮" 也不买了。 第二个是对于安全的考虑:这里的嫖客里,粗人多," 烂仔" 多," 逛客" 多。 至少有一位小姐认为:他们常常并非真的要嫖,而是利用这种听和看,至少在精神 上欺负一下小姐,以便发泄一下嫖不起的怨恨。 但是,更深入的访谈证明,在小姐和老板的内心里," 正常性行为" 的观念比 某些嫖客要根深蒂固得多。他们认为,所谓卖淫,仅仅是把生殖器租给别人用一会 儿,根本就不包括别的,而且只有这样才是正常的。某些嫖客要求的其他一切花样, 则统统是不正常。因此,他们都是看在钱的面子上,才容忍某些嫖客这样做的。 二、" 看" 与" 吃" 的性服务 由于空间狭小,床上事相当公开,所以笔者在" 入住考察" 时无意中发现:有 一个白天来的嫖客,似乎根本没有性交就走了。但是小姐显然是上床了。后来又发 现了类似的两例。笔者莫名其妙,就刻意地去询问小姐。在陆陆续续的访谈中,笔 者才获知,这就是此地的一种" 光看不练" 的性服务。 它的主要形式就是小姐允许客人观看自己的阴部。小姐有时脱掉裤衩,有时只 是扒开一些;有时是在陪舞之后,有时是在白天;有时是为了吸引客人继续做下去, 有时却是单独进行,不许越过" 雷池". 据两位小姐分别说,这本来并不是一种独立存在的服务,而是因为有一些客人 (主要是民工)实在太小气,肯出的钱少到5 元10元。小姐既怕" 掉价" ,又觉得 "小钱也是钱",于是就想出这么一种方式来。 不过,肯这样" 消费" 的男人也并不多。一般人都认为这是小姐在变相抬价, 或者是不肯落价的推辞,所以往往谈到这里就扭头走了。 至于愿意掏钱" 光看不练" 的男人是怎么回事,一位小姐说不知道,另一位则 很鄙夷,认为不是有毛病,就是他自己过后再去" 打自己的炮" (自慰)。 那么这样的客人有什么特点呢?前一位小姐说,有一个30岁左右的男人,曾经 陆续要求她这样做过三四次。他说本地话,说是有老婆,穿得不错,不像是民工。 后一位小姐对这个话题则根本不屑一谈。 还有另一种比较出乎笔者意料的情况。 据4 位小姐在聊天中分别地、零零星星地说,还有一些身为原当地农民的客人, 要求进行男对女的口交。这使得小姐也很惊讶,做的时候觉得很勉强。结果,至少 有两个这样的客人甚至肯于多付10元或者20元钱。据小姐说,这样的男人都是跟黄 色录像学会的。 可惜,小姐们几乎是完全不谈" 生意" 的细节的。别处如是,此地亦然。这倒 不是因为小姐们害羞,而是由于她们跟嫖客恰恰相反,一点也不觉得这样的细节有 什么刺激,从来也不会因此而兴奋,所以也就丝毫没有去谈它的需求。所以,笔者 无法获得进一步的资料。 这些情况之所以值得记载,不仅仅是因为具有个体性行为研究的意义,更是因 为在笔者过去的知识储备里,男农民阶层被认为是极端反感这些" 变态性行为" 的。 据说男农民认为,玩什么花样都不如直接插入好。因为只有那些没本事插入的人 (阳萎),那些找不到女人的人(穷光蛋或者丑八怪),才会去做" 馋死眼睛急死 卵" 的观看,以及 "吃污水" 的男对女口交。 笔者这次所发现的上述情况,虽然无法据此做出统计,也无法推断是否纯属偶 然,但是却可以提醒自己:对男农民阶层的性行为的变化,是不是估计得太小了? 对广为流传的黄色录像的性行为示范作用,是不是也估计小了呢? 三、" 外来鸡" 冲击波 笔者在上山的路上,曾经迎面遇到过两位花枝招展的下山小姐,很像是在别的 地方见惯了的那种住在大饭店里的卖淫女。当时笔者有些诧异:没想到这穷乡僻壤 里,还有如此" 高档" 的小姐。 上山之后的第一天,也陆续见到了几个这样的小姐。谁知开始挨门挨户地探访 娱乐场所与投宿场所以后,笔者却惊讶地发觉,这些场所里那些等客的小姐们,竟 然没有一个像路遇的那两位。而且,平心而论,这些等客的女人,根本称不上" 小 姐" ,倒像是乡下大姐,甚至像是村里大妈④。 ④后来听说,当地男人把" 本地鸡" 叫做" 小姐她妈". 于是笔者赶快找人询问,终于陆续地弄清楚了原委: 有一些从外地远道而来的洞主或者打股人,尤其是来自沿海地区的阔男人,常 常 "自带口粮" ;就是自己带一个女人上山,而且往往一起在山上居住一段时间。 这种情况随时都有,随处可见。在笔者考察期间,这样的女人总有十几个。 据指挥部的干部说,这些女人其实也是" 鸡" ,只不过被" 包" 了(所以暂且 把她们叫做" 外来鸡" ,而本地等客的小姐则暂且叫做" 本地鸡" )。从一般人的 角度来观察,这些女人的妖娆和扭捏作态,也确实不像是良家妇女。尤其是山上? quot;本地鸡" 常说:我一眼就知道她们也是干这个的⑤。 ⑤笔者推测,上山的这样的女人,大概不可能个个都是" 鸡".但是由于这样的 女人都有男人" 罩着" ,无法直接访谈她们,因此无法核实其身份。这里,笔者只 好依据别人的说法,暂且推断她们中的大多数是" 外来鸡". 不过这些" 外来鸡" 确实年轻美貌,善于打扮。尤其是那种" 城里鸡" 的气质 和作派,使得当地的那些" 原农妇小姐" 实在是不可同日而语。这些" 外来鸡" 虽 然并不在山上卖淫,还总是显出高人一等的神气,但是她们都喜欢在羊肠小道上招 摇过市,而且衣着一般都很暴露。结果这在当地社区激起了一些波澜。 一般民工觉得多了一种" 西洋景" 可看。有时他们会一排排蹲在棚子门口,翘 首以待。山外小姐一来,几十双眼睛恨不得把她生吞活剥。但是小姐过后,他们虽 然也目光追踪,却从来听不到任何一声评价。然后,他们就若无其事地、默默无语 地各做各的。这样的场景,笔者遇到过4 次。如果来点文学描绘的话,山里男人这 种似自卑又似自尊的群体反应,真让人觉得有点惊心动魄, 对于山上的潜在的嫖客来说,不但性梦恐怕多做了不少,而且再跟" 本地鸡" 谈交易的时候,似乎也可以更加理直气壮地压价了。 本地小姐最恨的就是这个。而且有的小姐说,非但是压价,居然还有一些" 烂 仔" 跑到我们这里来要" 开苞" (嫖处女)。笔者曾经亲耳听见一位本地小姐在大 骂一个嫖客(那嫖客前边说了些什么却没有听到)。 当然,这种自带小姐的做法,可能也是后来人学习先行者的结果。有几个山上 人都提到过这一点。这也可以从另一个侧面反映出本地小姐的那些特点:自产自销, 价低质次。 ---------- 好书大家看