第七卷 翠珠传 翠珠姓王,禾城名妓也。丰姿婉润,声色绝群,人有慕之者,非重不轻接。 一日,国学生潘某闻其名,盛资而往,因与之狎,情甚绸缪,分钗破镜,剪发 燃香,誓同死生。交袂年馀,而潘生之囊箧十荡八九於其门矣。已而赴试秋闱,两 不能舍,临期泣执不胜。 潘因家随废落,监事羁迟,淹於旅者两载。後得解归,越日即往候。翠珠方坐 中堂,同一富商对饮,见潘至,牾不为容,若不识一面者。及发言,竟以姓问。潘 虽疑异,犹意其假托於人前也。明日再往,使家人召之别室。及相见,而情亦然。 潘怒,出所剪发掷之,曰:「子知此物乎!」翠始转颜回笑,近坐呼茶。而潘终汹 汹不平矣,乃拂袖言旋。翠亦无援心。 归家大怒,以其事诉於友,欲砺刃以磔此恨。其友叹曰:「娼行薄劣,本其故 态,兄抑以为异邪?自昧而自蹈之,尤人何益!」潘意稍解,因作《解嫖论》以示 人云:夫人常情,非爱财则爱身也,非畏法则畏礼也,非虑前即虑後也,非好名则 好胜也。人之於财,或以毫 而贸易难成,或以分文而童仆笞挞,或以假借而朋友 分袂,或以不均而兄弟构词。至於淫色,则倾囊橐破家资而欣为之,甚则甘饿殍胥 盗贼而终身不悟也,谓之何哉?人之於身,或以坠马而畏骑,或以危舟而靳渡,或 刺皮肤而艴然怒不可当,或有小疾而戚然恐不能起。至於淫色,则耗精神丧元气而 恬然为之,甚则染恶疮耽恶疾而甘心不悔也,谓之何哉?且无禄者犯奸有罚,职役 者宿娼有禁,法之可畏也明矣。今之人,缢死於旧院,刺杀於南楼,为嫁买而经官 问罪,缘淫奔而出丑遭刑,可不羞之甚邪!色荒之训《书》有之,冶容之戒《易》 有之,理之当鉴也明矣。今之人正气丧於邪气,名节丧於妖媚,居乡则见恶於闾里, 居官则招议於缙绅,何弗思之甚邪?祖之有孙,愿其绳武以显我门庭,父之有子, 愿其克肖以分我忧虑,今或为色破家丧命,辱其祖父,而祖父以此怨恨至於病且殁 者甚多,是使其身为不孝不慈之身,虽有他能不足称也,光前之道,固如是乎?妻 之有夫,望其为我之托而醮一不移,子之有父,望其为我之天而终身永赖,今或为 色捐家废产,离其妻子,而妻子以此穷困见辱於人者恒多,是生其身为无礼无义之 身,虽有豪才不足取也,裕後之道,又如斯乎?死於战者以勇名,死於谏者以直名, 若死於淫色者名之为败子,为其败家也,名之为下稍,为其流落也,苟有好名之心 者,当有所耻而不为矣。而人固安之,何其愚哉!业学者以文胜,业农者以耕胜, 若出於淫色者或生乎男,何忍使之为优也?或生乎女,何忍使之为妓也?苟有好胜 之心者,当有所择而不为矣。 而人顾愿之,何其卑哉!或者以子美之四娘、安石之云月、东坡之琴操、陶谷 之若兰为四公之乐,而不知此实四公之累也。或者以相如之窃玉、韩寿之偷香、张 敞之画眉、沈约之瘦腰为四君之豪,而不知此实四君之玷也。故与其为项羽之嬖虞 姬,孰若为云长之斩貂蝉?与其为君瑞之谋崔莺,孰若为睢阳之杀爱妾?与其为申 生之慕娇红,孰若为贾清之搬烟花?明此,於穷则为清白之君子;明此,於达则为 正直之大夫;明此,於寒微则可以立家;明此,於富足则可以保业,所谓腰家仗剑 与色不迷人云者。尝读《孔子世家》,见柳下惠坐怀不乱,鲁男子闭户不纳;读《 晏婴实录》,见里妇顾婴微笑,晏子悔责数日之言;读《江右野史》,见冯商聘妾 遣还、生子状元及第之报,乃喟然叹曰:「不淫女色,非独爱身也,爱德也,而财 又不足言矣;非独畏理也,畏天也,而法又不足言矣;非独虑後也,虑鬼神也,而 前又不足言矣;非独好名也,好积善也,而好胜又不足言矣。知此,则楚馆秦楼非 乐地也,乃人之苦获也;歌妓舞女非乐人也,破家之鬼魅也;传情递笑非乐意也, 迷之乐意也;倒△颠鸾非乐事也,催命之妖狐也。引而伸之,触类而长之,虽家 梅不可折,而况於野乎?虽女色不可淫,而况於人乎?见如斯,人情自悟。」 後因复就秋试,夜泊江边,忽见富商立舟上,颜枯衣缕,为人执薄设之役。 生异而问曰:「尊官可念王翠珠否?」其商骇愕曰:「公非中堂相会者乎?」 潘曰:「是也 .」商即蹙容曰:「仆因此妇迷恋,挥金与游,然犹未甚,後许 携资嫁我,情好益笃,我始罄所有而与之,意为彼即我矣。岂知床头一空,前言若 水,香消翠冷,爱转情飞。其母复妨恶,促我裹粮,逼我行笈,又且嗔儿挞婢,无 非欲激逐我也。我不能当,隐忍走出,方欲 之官司,而母子已徙他所。无可奈何, 以故依栖流落,寄食於人,又不知家园松菊之何如也!」言讫泪下。潘因招饮,以 赆资十缗赠之而别。 及抵试,得畿 。荣回时,翠珠母子已般舟迎叩矣。潘乃杨帆不顾,因使人摭 辱之。 不数月,潘之友一夕饮散,经潘之门,见绿衣人驱二女子而立,悲啼不肯进。 红衣人曰:「业已承认,又复何言?」又曰:「翠珠,翠珠,谁教你如此!」押之 而入。友疑其事,早往访之,则潘家夜育二犬。急遣人寻问翠迹,母子以暴病夜卒 矣。潘与友拍掌大笑,以为奇异。及乱呼以「翠珠」,摇尾而应。呜呼!迷人诱引, 所害者不止一儒一商也,天以此报,岂负珠哉! 买臣记汉朱买臣者,旧吾郡由拳县人也,字翁子,与同邑严照垂髫相善,结为 刎颈之交,且约曰:「苟相贵,毋相忘 .」家虽甚贫,不喜生业事,惟好读书。夫 妻艰於口食,遂采薪以为给。 身担负,口读书,遇有悦解处,则吟哦讽咏之声迤逦道上。其妻常耻之,谓买 臣曰:「丈夫立身,上不得弧矢以行志,下不能货殖以营生,筋骨体肤劳饿以倦, 方且悲伤之不暇,而乃犯歌若得,窃为君不取也 .」买臣曰:「贫者士之常,若非 分张求,则悖命矣,君子耻之。负薪行歌,何耻之有?」其妻复劝曰:「吾闻读书 以治生为先,未闻作一词、撰一赋而可易斗粟於家、尺帛於女者。今君欲仗章句以 却饥寒,计诚拙矣。况医、卜、农、工皆能立业,何不舍此务彼,徒久误足文场, 困身艺圃,栖栖然效秦坑鬼以自苦哉?」买臣又笑谓曰:「富贵双途,贤者所难 致。子以我为池中物耶?一旦云雷我假,鼓波沧溟,斯予得志之秋矣。何不俟命待 时,徒怨奚益!」妻遂大怒曰:「邑中挟策之士连袂同升者十下八九,尔犹奔走, 衣食且不逮,是天不欲竟尔业也。若复执迷而不改图,吾恐力尽计穷,沟壑有日, 何得志之可望耶?」买臣乃长叹曰:「鸿鹤非燕雀所知。此苏秦、百里奚之见辱於 其妻也。及其取相六国、辅政两朝,是卒前日见辱之人为之。二妇既不能料二子矣, 子独能料我乎?」其妻怒且泣曰:「尔自执经以来,误我以久。及今思悔,犹且难 为,而况痴比古人,梦想以邀难必之福,吾知啼号之态终不能免也,仰望岂不愈绝 乎!故或受我忠言,偕老可托,不然,则巾栉不敢复侍矣!汝将何从?」买臣亦怒 曰「丈夫志节岂为妇人所挠?汝身可无,我业决不可辍也 .」妻遂再拜曰:「半生 既枉,再误何堪!吾虽浑迹於童婢之中,亦得以温饱终岁,岂不愈於铄骨销形,岂 成冻馁之殍乎哉!从此请辞。」忿不为止。将行时,邻家一犬趋,摇首尾,於後 其裙,不使之走,似若劝阻之意,妇虽怒为挥喝,牢不肯脱。家中一鸡,亦相扑, 啄其衣,又似啄其犬者。邻妪以为异,婉言援之。妻不纳,竟去,遂自嫁於杉青吏 人。 买臣见妻去,不能为情,复歌以自遣云:「朱买臣,朱买臣,行歌负担妻子嗔。 恩情难系薄劣妇,一旦捐弃如轻尘。鸳鸯分翼比目破,孤灯举目无相亲。贫富於世 果炎热,结发尚尔况路人!功名到手未为晚,大公八十遇泽新。细君何必苦反覆, 吾岂樵柴终其身?朱买臣,何灾□,食比玉粒衣悬鹑。 自知一卷胜万贯,时不遇兮怨恨贫。数年衾枕一宵冷,飘风流梗同逡巡。回嗔 何处已作喜,发云重整眉新颦。 朱买臣,莫笑 ,隐忍依旧肩横薪。山光泉韵两如脱,醉卧危石花为茵。翠萝 青鸟暂宾主,芒鞋踏破岩头春。 有时此斧利得柄,一斩天下之荆榛。歌残烟卷日已暮,松梢新月钓桂怠。」 歌罢,忽自叹曰:「古人功业成於激发者恒多,我何若尔也!」 遂诣长安,上书。 时严照已贵,见买臣,即谓曰:「吾幸先达,而故人犹寒如旧,负约之罪,鼓 难偿矣 .」乃祝吾丘寿王,同 买臣於武帝。帝召见,说《春秋》、《楚辞》,甚 悦其意,遂拜为中大夫,与司马相如、枚皋等,俾交相议论。 时东粤数反覆不轨,买臣请将兵数千,「浮海而下,可卷席取也 .」帝又拜为 会稽守。买臣至郡,即治战具,储粮草,发兵征之,一擎而破。帝壮其功,征为丞 相长史。 时舟过杉青闸下,闸吏奔趋惶惧。其妻审知买臣也,即脱簪珥,拜伏舟次,曰 :「贱妾某氏也,事尊官有年矣,一念迫於饥寒,遂致分手。然心实未尝昧也。伏 望沧海容流,泰山让土,追思花烛微情,不以妾为大罪,俾得破镜复圆,断弦再续, 则妾万幸,万幸!」买臣长笑曰:「汝记昔日之言乎?怨恨求离,以我为泥中蛆蚓, 讵料贫贱未必常,富贵未必久,绝情断义,曾鸡犬之不若。而今又附势趋炎,置闸 吏於何地?抚今追昔,扬水不能收矣!何乃冒方水开之颜、出重赧之色以求见我哉? 羞死宜甘,强辞宜补 .」言下,辟易莫敢对。良久,遂自投於河中而死。买臣即以 尸首葬於亭湾,名曰:「羞墓」。後人方孝儒题诗於亭云。备如左:「芳草池边一 故丘,千年埋骨不埋羞。叮咛嘱咐人间妇,自古糟糠合到头。」 宋梅尧臣诗:「食藕莫问浊水泥,嫁婿莫问寒家儿。寒儿黧黑而无脂,骥子纵 瘦骨格奇。买臣贫贱妻生离,行歌负薪何愧之?高车远驾建朱旗, 牙文弩□犀皮。 官迎吏走马万蹄,江湖昼夜横白霓。旧妻呼载後乘归,海泪夜落无声啼。 吴酒虽美吴鱼肥,今豢养惭鸡犬。 园中高树多曲枝,一日桂与桑虫 。」 醒迷录正德中,有忠告者,崇德人,祖、父俱显官,忠得以例授一儒官。为人 豁达大度,傲物轻财,性喜博掷为戏,田产虽以万计,而自视恒约如也。又奉一纯 阳师甚虔,出必问,入於礼;至於一馐一菜,不先祭则不敢自食。门下有友二人曰 胡应圭、陆一奇者,日导忠以博饮事。忠虽视为知己,其如二子之口蜜腹剑何! 不数年间,家业荡废,而二子则日益饶富。 一日,会忠昼卧,梦二道士纶中羽衣,对忠语曰:「子急悔心,不当恋溺。 若苦艰之,後园松下之藏,犹可成立。至於胡、陆二子,吾已徵示其诛矣 .」 言毕,流汗浃背,觉来见供炉下足一纸飞扬,执以视之,题曰《醒迷余论》,墨迹 犹鲜。 其论附录於後:「大抵事近於戏则易染,心涉乎利则难逃。是以赌博之事,不 计大小久暂,皆足以废业丧心、招怨动气,甚者亏名玷节,露耻扬羞,又甚至败家 者有之,亡身者有之。嗟呼!一念少差,竟迷於利,纵有所得,亦不能补其所损, 况未必得乎!且以其事言之,灭礼义而尚凶强,去真诚以使机变,当场得失,交战 营营,怒目扬声,无丁多厌,冒寒暑而莫知,甘饥渴而不顾,尽日终宵,虽劳不怨, 耗神殚力,自苦何辜!且因多寡伤朋友之情,竞锱≈启是非之衅,儒者惰业,农者 失时,商者荡资,工者怠事,耽身误己,未有若此之甚者也。及其彼此息争,胜败 攸判,得者不足以偿劳,失者愈有以肌愕,割不忍之金,强慨然之态,久为囊物, 顷付他人,赵璧隋珠,爱之不得,纵平日称为至契者,欲假分文,勃然变色,虽赧 颜屈节以求之,不可得也。此时此№,忧容可掬,哽气频呼,内讼默思,欲追无及, 人亦何苦而自取如此耶!及其临夜归家,吞声敛迹,含怨有仆,垢面有妻,子不为 欢,母不为语,虽剩汁残羹,亦一吸而尽。犹且多营处置一谋,将作恢复之计,梦 颠倒,博骋相从,甚者悲愤迭兴,寝寐俱废,祸由此酿,疾由此媒。反而思之, 非不得已事也,人亦何苦而自迷若此邪!及其或称贷於人,或沽典於己,急急孜孜, 惟求再逞,饮食所在,若将不遑,视得若取诸寄也。岂知处既败之势难救,挟未盈 之本无威气弱心荒,人皆可侮,猜红觅六,十无一从,千方之所获者,一旦失之而 不足矣。属望虽殷,徒为空想之迹,人亦何苦而自戚如此邪!及其黄昏将近,意兴 方浓,虽其心欲言旋,奈何势不由己,索烛求油,抛家寄宿,致悬父母之忧思,因 爽亲朋之信约。 遍寻无觅,童子倚门而迎,逐想难求,佳人守灯以待,吾方逞雄心,争博手, 嚣嚣然自以为乐也。身亲不善,聚怨一门,反己怀惭,细思无益,人亦何苦而自玷 如此邪!及其屡试不利,兴阻於空囊,志縻於稍短,袖手傍观,眼红心热,欲弃之 则意有所难舍,将复之则力有所不能,躇踌莫决,如醉如痴,家事不支,非惟不复 措念,纵一勉强为之,亦恍然若失矣。昏迷沉溺,恋恋不忘,俯首凭几,形影相吊, 人亦何苦而自溺如此邪!又有一等奸险小人,专一伺访良善,乘其可入之机,附以 知己之列,言动之,利诱之,酒食结之,作阱成笼,不至於不入不己也。及其髻发 一把,钓铒一吞,始之所言,毫不能应,虚利虽无,实祸先至。 且彼机械熟於久炼,诡诈出乎多端,色有铅沙,马有脱注,虽号精敏者亦堕术 中,况以愚弱之身而当彼无穷之计,则其胜负不待对局了然可卜矣。即运郭况之金 穴,输邓通之 山,日亦不继,况其他乎!人反不悟於斯,必欲与之相驱骋焉,呜 呼!是犹石没湍水,愈翻则愈沉也,羊触藩篱,弥逞则弥困也,求其能济事者,吾 未之见也!已间或侥幸少得,人即怨尤,弱者引恨之以心,强者直拒之以色;又有 狂罔之徒,从而诉於亲,告於友,讼於官司,体面大伤,廉节尽丧,较之微利,孰 重孰轻?呜呼!辱害相系必至於斯而犹不知悔,更将何待邪!又尝知夫色也,古称 五白,戏始牧猪,无金玉之质,无耆宿之尊,无耳目之见闻,其初蠢然一骨耳。切 磋焉,琢磨焉,斯是矣。至於投叱之下,偏能顺小人、欺君子,宛转隐见之间,欲 少假借而一毫无所容其能,卒亦付之蠢然之骨耳!呜呼! 人灵万物,乃遑遑焉仰求於蠢然之骨,而又为蠢然之骨所窘困,可哀也哉! 故择术贵精,与人贵正。苟不能择而与之,一旦误人於内,恬不知愧,及对达 尊长者惟恐闻之,设若言友於此,亦仰面不敢赞一语。呜呼!肆欲於朋淫之日而曲 文於君子之前,将欲塞耳盗铃、蒙头操刃者等耳,欲人之不闻且见也,何可得哉! 况乎此行一开,百恶皆萃,纳污引侮,莫不由斯。贤者不为礼,富者不为托, 智者目为愚, 者为败,父母恶为不肖,乡党指为下稍,小竞蝇头,致庶众谤, 竞者未实,谤者有加, 呼!以亲党不韪之名易难望之利,虽乡人不为,而人竟甘 冒,可悲也!夫自取自溺者既如此,可哀可悲者又如彼,然而斯人之耽且好者何哉? 不曰仗此肥家,则曰冀此取乐,噫!陋哉! 言之过矣。天下之利,何事无之?明经足以干禄,用武足以要封,鬻贩足以盈 资,桑麻足以广积,皆事也,则皆利也,何以丧名节以求之乎?吾恐家未必肥,而 空虚瘠弱之弊先速之矣,肥者果安在哉?天下之乐,何事无之?读书可以开襟胸, 弹琴可以怡性情,种花可以观天机,养鱼可以寄生意,皆事也,则皆乐也,何必冒 污辱以求之乎?吾恐乐未必取,而忧愁抑郁之思,先逼之矣,乐者固如此哉?况其 转展相寻间,彼此两失,机杼脂膏暗铄於囊头之手,田桑汗血潜消於录事之家,所 谓鹬蚌相持,渔人得利,正谓此耳。盍不鉴诸古人乎?忿心生於傅杀,致残鸿雁之 情;淫行起於点筹,因造房帏之丑;樗蒲百万,达者见机;坑堑二三,宦途有诮; 家产之俱尽,桓温几丧沟渠;担石之无储,刘毅将为浪荡;至於投马以绝呼,亡羊 以从事,四绯以彰快,孤注以明穷,不其枚举,而其为累一也。自古迄今,遗声尚 臭,由今迨後,取法贵芳。 故其白衣事省,黄口身闲,取此消遣,固无暇责矣。 乃若言儒言,貌儒貌,服儒服,冠儒冠者,亦倡和成风,竞相笃好,史籍诗书, 束弃高架,虽蒙尘积垢,而心灰志夺,视如仇敌,小而人事礼文因之尽废,及其较 技抡选之时,风檐晷影之下,荣辱甚关,心手莫措,日之相与以为乐者,果能代我 否邪?及今知改,则名可全,家可保,终身俊 ,苟遂昏迷,吾不知所了矣,何也? 日月反照,无损於明;君子绳愆,不累其德。以陈元、周处之徒,尚自发愤改行, 卒为善人,况吾辈号英达者不减元处,而未闻能自悔讼,岂以既招物议、改亦无救 也欤?噫嘻!人孰无过,改之为难,过孰无因,原之为尽。向使商甲不悔桐墓,几 为暴桀之君;汉武不下轮台,则亦亡秦之续。孰为改之,功不既大哉!」 忠读一过,悔叹移时。寻掘松根,得金一瓮,皆刻告氏字,必忠高曾物也,此 故後人无有知者。 再往二子家,探胡瞎一目,陆跛一足,颓然皆残形矣。忠乃惊惶,自是绝不与 相交接。 又以所得之资分人货殖,後致大富。胡、陆二子,渐至穷迫,老年携乞於途, 人皆指以为鉴。仙师神报,亦显矣哉! 琴精记鹤云者,乃邓州人,姓金也,美风调,乐琴书,为时辈所称许。宋嘉熙 间,薄游秀州,馆一富家。其卧室贴近招提寺,夜闻隔墙有歌声,乍远乍近,或高 或低。初虽疑之,自後无夜不闻,遂不以为意。 一夕,月明风细,人静更深,不觉歌声起自窗外。窥之,见一女子,约年十六 八,风鬟露鬓,绰约有姿。疑是主家妾媵夜出私奔,不敢启户。侧耳听其歌曰:「 音、音、音,你负心。你真负心。孤负我,到如今。记得当时低低唱,浅浅斟,一 曲值干金。如今寂寞古墙阴,秋风荒草白云深。断桥流水何处寻?凄凄切切冷,冷 清清,教奴怎梦。」 女子歌毕,敲户言曰:「闻君俊才绝世,故冒禁以相就。 今乃闭户不纳,若效鲁男子行邪?」鹤云闻言,不能自抑,才启户。女子拥至 榻前矣。鹤云曰:「如此良夜,更会佳人,奈何烛灭樽空,不能为一款曲也?」女 子曰:「得抱衾□,以 枕席,期在岁月,何必泥於今宵?况醉翁之意不在酒乎!」 乃解衣共入帐中,馨尽缱绻之乐。迨隔窗鸡唱,邻寺钟 。女子起曰:「奴回也!」 鹤云嘱之再至,女子曰:「勿多言,管不教郎独宿 .」遂悄悄而去。 次夜,鹤云具酒□以待,女子果来,相与并坐酣畅。女子仍歌昨文之辞,鹤云 曰:「对新人不宜歌旧曲,逢乐地讵所道忧情?」因更前韵而歌之曰:音、音、音, 知有心。知伊有心,勾引我到於今。 最堪斯夕,灯前偶,花下斟,一笑胜千金。俄然云雨异春荫,玉山 倒绛帷深。 须知此乐更何寻。来经月白,去会清风,兴益难禁。 女子闻歌,起而谢曰:「君之斯咏,可谓转旧为新,除忧就乐也!」彼此欢情 更浓於昨。自是无一夕不会。花苒半载,鲜有知者。 忽一夕,女子至而泣下。鹤云怪问,始则隐忍,既则大恸。 鹤云慰之良久,乃收泪言曰:「奴本曹刺史之女,幸得仙术,优游洞天。但凡 心未除,遭此谪降。感君同契,久奉欢娱。讵料数尽今宵。君前程远大,金陵之会, 夹山之游,殆有日矣! 幸惟善保始终 .」云亦不胜□怆,至四鼓,赠女子以金。别去未几,大雨倾盆, 霹雳一声,窗外古墙悉倾倒矣。鹤云神魄飘荡,明日遂不复留此。 二年後,富家筑於基下,掘一石匣,获琴与金,竟莫晓此故。时闻鹤云宰金陵, 悉其好琴,使人携献。鹤云见琴光彩夺目,知非凡材,顾然受之,置於石床。远而 望立,则前女子就而抚之;近而视之,则依然琴也。方悟女子为琴精,且惊且喜。 适有峡州之迁,鹤云得重疾,临死命家人以琴合葬。琴精之言,一一验矣。 人有定数,物可先知,岂不信哉? 帚精记洪武间,本觉寺有一少年僧,名湛然,房狻 寂。一夕独坐庭中,见一 美女,瘦腰长裙,行步便捷,而妆亦不多饰。僧欲进问,忽不见矣。明夜登厕,又 过其前。湛然急起就之,则又隐矣。他人处此,必不能堪,况僧乎?自是惶惑殊深, 淫情交引,苦思不置。越两日,又徐步於厕。僧急牵其衣,女复徉为惭怯之态。再 三恳之,方与入室。 及叙坐,僧复逼体近之,渐相调谑间,竟成云雨。事毕,问其居址姓字,女曰 :「妾乃寺邻之家,父母锺爱,嫁妾之晚。今有私於人,故数数潜出,不料经此, 又移情於汝。然当缄密其事,则交可久。不然,彼此玷矣!」僧唯唯从命。 於是,旦去暮来,无夕不会。 将及期,僧不觉容体枯瘦,气息厌然,渐无生意。虽同袍医治,百端罔功。 寺中有一老僧谓曰:「察汝病脉,痨症兼致。 阴邪甚盛,必有所致。苟不明言,事无济矣!」湛然骇惧,勉述往事。众曰: 「是矣!然此崇不除,则汝恙不愈。今若复来,汝同其往,而踪迹之,则治术可施 也 .」 是夕,女至。湛然仍与交合。将行,欲起随送。女止之曰:「僧居寂落,夜得 美妇欢处,是亦乐矣!何苦自感如此 .」湛然不能往,强而罢焉。翌日告众,众乃 忖曰:「明夜彼来,当待之如常。密以一物,置其身。吾等游於房外,俟临别时, 击门为约,吾等协当尾随,必得而止,则崇可破矣!」湛然一一 记。 後一夕,湛然觉神思恍惚,方倚床独卧,女果推门复入。 僧与私曲,益加温厚。鸡 时,女辞去。僧潜以一□花插女鬓上,又敲其门者 之。众僧闻击声,俱起追察,但见一女由由而去。众乃 铃诵咒,执锡执兵相与赶 逐。直至方丈後一小室中乃灭。此室传言三代祖定化之处,一年一开奉祭,余时封 闭而已。 众僧知女隐迹,即踊跃破窗而入,一无所见,但西北佛厨後烁烁微光,即往烛 之,则竖一敝□耳。竹质润滑,枝束鲜莹,盖已数十年外物也。众方疑惑,而□花 在柄,因共信之。乃持至堂前,抽折一□,则水流滴地。众僧益骇异。再折之,亦 然。 以至□□皆如之。 众僧乃明灯细视,□中非水,皆精也。湛然见之,悔悟惊惧,不能自制。於是, 悉就焚之,扬灰於湖。湛然急以良剂调治,久之得平。而崇自此灭矣! 评曰:异怪弄人,数固当灭,而少僧幸免,人亦可鉴。 -------- 凤凰书城