第27节：流泪的泰姬陵(3)

　　莫卧尔王朝始于十六世纪，历经300 多年，并在阿克巴时期发展至鼎盛，其
版图北自克什米尔南至哥达瓦利河上游，西起喀尔东到布拉马普特拉河。当时的
印度人口达到一亿人，政治、经济、文化都达到了极高水平，莫卧尔时期的珠宝
首饰迄今仍是镶嵌最精美价值最昂贵的收藏。

　　但是阿克巴大帝最重要的功绩还不在扩张版图上，而在于他毕生致力于宗教
统一。他是蒙古人铁木尔的后代，拥有成吉思汗的血统，分别娶了信奉印度教、
佛教和基督教的女人做妻子，以此表示宗教合一。而在阿格拉堡里，由他主持建
造的这部分建筑也同样表明了这一夙愿：城堡大门上有三颗星，这是伊斯兰教的
标志；门顶是拱形建筑，这是基督教的格式；而象征着印度教的莲花装饰，更是
随处可见。

　　这是莫卧尔皇帝们最值得敬重的德行——他们从蒙古草原上呼啸而来，从马
背上挪到了象背上，带来了大炮，也带来了伊斯兰教。但他们以武力征服印度，
却不强迫印度人改信他们的宗教——政治上统治，却并不强求精神的凌压，这是
真正的帝王胸襟。

　　我们徜徉在宫殿中，穿过一间又一间的展室，欣赏着那些华丽的服饰、乐器、
法器、武器、日用品与工艺品等。游人很多，但是那些端丽凝重的陈列很容易让
人的心沉静下来。印度风情便这样一点一滴悄无声息地走近了来。

　　那雕花镂空的飞檐，阴阳并济的廊柱，形态各异的四季门，以及门上的每一
道雕花，都令我目夺神驰，衷心叹服。如此精雕细做的美，让人不忍心走马观花，
甚至不忍心多看，而觉得只该找一个静静的角落沉思，反省，然后闭上眼睛，用
心眼来让它的美景重现。

　　小辛取笑我：“怎么，被你们中国的猴子施了定身法？”

　　“那只‘中国的猴子’是有名字的，叫孙悟空，是齐天大圣。”我回过神来，
指着在城垛间跳来跳去的猴子向他扮个鬼脸，“你们不也把猴子称作神猴吗？它
们有法力没有？”

　　“我们的神猴也是有名字的，叫哈努曼。”小辛不甘示弱地说，“我知道
《西游记》，也知道唐僧，他带了一只猴子来印度学习佛经——不过，我想那只
猴子应该是他从印度带走的吧？”

　　“在我们的故事里，是说孙悟空保护唐僧来西天取经。”我也有些疑惑起来，
《西游记》的创意基础原是建立在《大唐西域记》上，那么，孙悟空的灵感会不
会来自印度传说呢？

　　神猴哈努曼的故事见于印度史诗《罗摩衍那》，大致是说一只顽劣的猴子被
天神感化，成为罗摩王子的军师，在战争中立下汗马功劳——和孙悟空的故事的
确很像。

　　印度只有口述历史而缺乏文字记载，这就形成了印度文化的两大特色：一是
喜欢用神话传说来解释历史；二是即使同一件事，因地域不同，流传的版本也不
一样。这给历史学家的考据带来了极大的困难，最终便只能得出个“差不多啦”
的结论。

　　　　　　　　　　　

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