第47节:陆楫的信贷消费观 前两天又看了一回《诸葛亮挥泪斩马谡》。那个马谡啊,自幼熟读兵书,加 上他又立了军令状,一贯神算的孔明也大意了一回,犹豫徘徊间就失掉了街亭。 人们的一向看法是,是马谡脱离实际的理论害了他,的确是,这个中心思想直到 今天也没变。 或曰:理论错了吗?是理论的错误吗?都不是,理论和实践一直是谁也离不 开谁。这里也丝毫没有贬低理论的意思,理论之树常青,我对理论始终有一种敬 畏的心情。还要向理论说的是,没有一种理论是完美无缺的,也不要因为自己不 是十全十美而不必要地感到烦恼。只是我们中的许多人仍然被越来越多的理论折 磨着,因折磨而生发出骂,骂不成变叹,于是就催发了一个问题:既然这么重要, 有没有痛并快乐着的理论? 陆楫的信贷消费观 杜仲:主治腰膝痛。 在花明天的钱圆今天的梦的信贷消费成为举国上下关注的话题时,我想起了 四百多年前就明目张胆推崇奢华生活方式的陆楫。 陆楫是明朝上海人,其为文善议论,声名颇著。在《蒹葭堂稿? 论崇奢黜俭》 中,一反历来崇尚节俭的传统思想,认为节俭仅对个人和家庭有利,而从全社会 考虑则是有害的。他在开篇就大胆提出:人们所创造的财富是有限量的,财富如 在这里损失,在那里则必有增益,因此,我未见奢侈能使天下贫穷的。 他所指的奢侈其实就是超前消费。从某种程度上说,勤俭是商品短缺的象征, 消费乃至超前消费则会扩大和刺激需求,供求平衡才会形成良性流通,这是简单 不过的道理。 陆楫在文章主体部分多方论证了这种消费产生的连锁效益,特别列举了当时 最富裕的苏杭两州的山水消费:当地居民都按季节去游玩,出游时,都乘坐精美 的车船,吃着珍贵的食品,饮着美酒,一路载歌载舞,可算是奢侈了。但轿夫、 船夫、歌童、舞女以及其他依靠人们游玩湖山的花费来谋生的人,不知有多少。 消费山水的通常大约是富人,虽然里面会有谁养活谁的争论,虽然它描述的 也只是浅层次的表面繁荣,但至少告诉我们一条简明的经济规律:供求如果能够 尽量扩大,充分就业就能够实现。如果富人不去消费山水,一味将钱储蓄起来, 那么贩夫走卒这部分人的消费需求则会静静消失。 陆楫还从现象推理:首先富裕然后出现奢侈,首先贫穷然后节俭,奢侈或节 俭的风气,起源于经济的富裕或贫穷。 这里恰如其分地分析了超前消费实现的依据。生活资料的极大增加使消费的 实现有了可能性,况且人们还要不断地无止境地提高生活的质量。既能过得比昨 天好,又能使大家过得好,何不超前?有人在理论上算了一笔账:目前我国城镇 人口已逾四亿,如果有三成( 抽样调查结果) 愿意尝试信贷消费,按最低额度计, 意味着我们的市场空间可拓展13% 以上。还有广大的农村呢? 寅吃卯粮是一种无奈的懒汉和冒险行为,而信贷消费则显然是分期支付的均 匀消费。陆楫不可能完全提出具有现代意义的经济理论,但他的崇奢黜俭观起码 比凯恩斯赤字预算理论要早好几百年。 领掌 葛根:消渴,身大热,解诸毒,醒酒。 我平时较少看载歌载舞的大型文艺晚会,更难得领略层出不穷的歌手狂歌狂 舞的风采,一是没兴趣,二是没功夫。最近因为闲空,认真看了几场演唱会,发 觉某些歌手的人气极旺,要么中途多次答谢掌声,要么歌毕掌声如潮,有的甚至 要长时间谢幕。不禁感叹,歌手的水平真不错啊,歌迷们真热情啊。 然而昨天看了《演艺圈的灰色部落》的文章,有如吞下一只苍蝇般恶心,原 来那些经久不绝的掌声都是领掌的率领拿了歌手钱财的掌托儿所为,也就是说, 那些所谓掌声是花钱买来的。据说这行当还有相当的技巧和方式,在现场的不同 位置点呼应、配合,效果明显,掌点的错落有致淡化了掌托儿人为表现的痕迹, 同时有明显的以点带面作用。原先只是个别艺人偶尔为之,后来不少电视台的综 艺节目、电视歌会都用此招,再后来越来越多的新人及艺人都频繁花钱买掌声, 需求大增,于是领掌就成了一种新职业。某人长了一双蒲扇般的大手,平时拍巴 掌能震得别人耳朵嗡嗡响,以前在家放牛羊马,一听他拍巴掌,那些畜生全回来 了,因此他的生意就特别好。