第47节：陆楫的信贷消费观

　　前两天又看了一回《诸葛亮挥泪斩马谡》。那个马谡啊，自幼熟读兵书，加
上他又立了军令状，一贯神算的孔明也大意了一回，犹豫徘徊间就失掉了街亭。
人们的一向看法是，是马谡脱离实际的理论害了他，的确是，这个中心思想直到
今天也没变。

　　或曰：理论错了吗？是理论的错误吗？都不是，理论和实践一直是谁也离不
开谁。这里也丝毫没有贬低理论的意思，理论之树常青，我对理论始终有一种敬
畏的心情。还要向理论说的是，没有一种理论是完美无缺的，也不要因为自己不
是十全十美而不必要地感到烦恼。只是我们中的许多人仍然被越来越多的理论折
磨着，因折磨而生发出骂，骂不成变叹，于是就催发了一个问题：既然这么重要，
有没有痛并快乐着的理论？

　　陆楫的信贷消费观

　　杜仲：主治腰膝痛。

　　在花明天的钱圆今天的梦的信贷消费成为举国上下关注的话题时，我想起了
四百多年前就明目张胆推崇奢华生活方式的陆楫。

　　陆楫是明朝上海人，其为文善议论，声名颇著。在《蒹葭堂稿? 论崇奢黜俭》
中，一反历来崇尚节俭的传统思想，认为节俭仅对个人和家庭有利，而从全社会
考虑则是有害的。他在开篇就大胆提出：人们所创造的财富是有限量的，财富如
在这里损失，在那里则必有增益，因此，我未见奢侈能使天下贫穷的。

　　他所指的奢侈其实就是超前消费。从某种程度上说，勤俭是商品短缺的象征，
消费乃至超前消费则会扩大和刺激需求，供求平衡才会形成良性流通，这是简单
不过的道理。

　　陆楫在文章主体部分多方论证了这种消费产生的连锁效益，特别列举了当时
最富裕的苏杭两州的山水消费：当地居民都按季节去游玩，出游时，都乘坐精美
的车船，吃着珍贵的食品，饮着美酒，一路载歌载舞，可算是奢侈了。但轿夫、
船夫、歌童、舞女以及其他依靠人们游玩湖山的花费来谋生的人，不知有多少。

　　消费山水的通常大约是富人，虽然里面会有谁养活谁的争论，虽然它描述的
也只是浅层次的表面繁荣，但至少告诉我们一条简明的经济规律：供求如果能够
尽量扩大，充分就业就能够实现。如果富人不去消费山水，一味将钱储蓄起来，
那么贩夫走卒这部分人的消费需求则会静静消失。

　　陆楫还从现象推理：首先富裕然后出现奢侈，首先贫穷然后节俭，奢侈或节
俭的风气，起源于经济的富裕或贫穷。

　　这里恰如其分地分析了超前消费实现的依据。生活资料的极大增加使消费的
实现有了可能性，况且人们还要不断地无止境地提高生活的质量。既能过得比昨
天好，又能使大家过得好，何不超前？有人在理论上算了一笔账：目前我国城镇
人口已逾四亿，如果有三成( 抽样调查结果) 愿意尝试信贷消费，按最低额度计，
意味着我们的市场空间可拓展13% 以上。还有广大的农村呢？

　　寅吃卯粮是一种无奈的懒汉和冒险行为，而信贷消费则显然是分期支付的均
匀消费。陆楫不可能完全提出具有现代意义的经济理论，但他的崇奢黜俭观起码
比凯恩斯赤字预算理论要早好几百年。

　　领掌

　　葛根：消渴，身大热，解诸毒，醒酒。

　　我平时较少看载歌载舞的大型文艺晚会，更难得领略层出不穷的歌手狂歌狂
舞的风采，一是没兴趣，二是没功夫。最近因为闲空，认真看了几场演唱会，发
觉某些歌手的人气极旺，要么中途多次答谢掌声，要么歌毕掌声如潮，有的甚至
要长时间谢幕。不禁感叹，歌手的水平真不错啊，歌迷们真热情啊。

　　然而昨天看了《演艺圈的灰色部落》的文章，有如吞下一只苍蝇般恶心，原
来那些经久不绝的掌声都是领掌的率领拿了歌手钱财的掌托儿所为，也就是说，
那些所谓掌声是花钱买来的。据说这行当还有相当的技巧和方式，在现场的不同
位置点呼应、配合，效果明显，掌点的错落有致淡化了掌托儿人为表现的痕迹，
同时有明显的以点带面作用。原先只是个别艺人偶尔为之，后来不少电视台的综
艺节目、电视歌会都用此招，再后来越来越多的新人及艺人都频繁花钱买掌声，
需求大增，于是领掌就成了一种新职业。某人长了一双蒲扇般的大手，平时拍巴
掌能震得别人耳朵嗡嗡响，以前在家放牛羊马，一听他拍巴掌，那些畜生全回来
了，因此他的生意就特别好。

　　　　　　　　　

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