论职业歧视 在今日这个分工合作的现代社会里,如果你一定要说" 万般皆下品,惟有读书 高" ,是不会有人把你送到法庭上去的,但肯定也不会有人认为,你是坚持了人类 社会的普遍真理。读书是现代社会的人生一个必备过程,现代社会的理念是人人必 须读书,如果还有一些人未能读书,那就是社会的一个缺憾。至于具体到成人后的 职业分工,自然有其必然性和偶然性因素,总体来说是分工优劣与文化成正比。教 授的后代不一定当教授,农民的后代也可以当教授,然教授的后代执掌牛鞭的机率 几乎没有,北京胡同大杂院什么职业的人都出,却也鲜见谁个去了乡村种植庄稼, 这种情况我们可以把它归纳为现代化进程中的一般规律。当然,人若能够选择个人 喜欢的职业,那是最好不过,没有选择空间,为谋生计从事某个本人并不喜爱的职 业,便也只有如此。记得我工作的时候,为选择职业很是苦恼过,后来我选择了机 械修理,我觉得工人就应该跟机器打交道,从事机械修理这个职业之后,我满心高 兴,十分勤奋,在单位里小有名气,待上级让我进机关时,我还对弥漫着机油、柴 油和铁屑气息的车间怀有恋恋不舍的感情。 而一个人从事某个职业时间长了,就会产生厌烦的情绪,俗话说干一行厌一行 就是此理。既然有厌烦之情绪,当然就慢慢产生痛苦,这也是一般的规律。痛苦之 后,还得干下去,毕竟职业是个人谋生的位置。不过,己痛苦也就罢了,若是旁人 又对此有鄙视表露,那就不是一件美妙的事情了,比如我做机械修理,有个小白脸 站在我身边指着我对别人说:看看这个傻大粗黑的家伙,他还满像回事呢。我就会 勃然发怒,举起12寸板手警告他。若是我还在扛大包做码头工人,我就会伸出老拳 揍他。摆开来说说吧,我干什么职业与你有什么相干?话是这么说,把我个人的内 心深处一番检查,却也是经常歧视别的职业者,如我对机关职员总是不以为然,以 为他们耍嘴皮子,光说不练,身无一技之长,应该早点把他们改革下去,特别是那 些专事表扬领导批评群众的宣传干部,干脆把他们划入寄生虫的范畴,直到我自己 从事宣传这个职业,我才暂时决定不把宣传工作者划归寄生虫——但是,我去做了 流浪作家以后,我又觉得应该把宣传工作者划归寄生虫了。 自己从事什么职业,是主动选择还是被动接受,是喜欢还是不满,总体来说是 一个客观事实,旁人说三道四,只会叫人反感,甚至愤怒。中国这个社会,很多人 尊敬科学家、教授、医生、艺人、官员等等,这是没有毛病的,如果尊敬厕所保洁 员,人就会说你没有志气。反之,你若鄙视厕所保洁员、扫马路的清洁工,乃至种 植粮食的农民,人就不会说你没有志气。但这样是不对的,理由不用说了,那不过 是一个职业而已,从人格上来说,一个省长和一个厕所保洁员是相等的,做人的权 力和义务是一样的,省长和厕所保洁员在工作上的努力均应受到社会的普遍尊重, 赞扬和获得奖励。虽然社会现实使之这种平等遥遥不能实现,这只能说社会人文环 境的改造任重道远。 法屠联(法国屠夫联合会)最近采取一系列措施以为本行业正名,法屠联领导 人认为,屠夫不是坏人,新闻媒体经常把杀人犯、战争罪犯称之为屠夫是不恰当的, 把希特勒、墨索里尼和东条英机称之为屠夫也是不恰当的!真正的屠夫,他们是一 些善良的人,屠夫从事的是一个非常正当理应受到人们尊重的职业。屠夫宰杀动物, 是为人类和平幸福的生活提供肉类食品,跟种植粮食和酿酒一样,当你和家人享受 牛排的鲜美味道时,这里面有着屠夫的一份贡献。屠夫的职业与残忍的凶杀、谋杀 等等暴力沾不上边。他们认为,滥用屠夫这个词是对屠夫的伤害,并且着手选择一 些词汇提供给新闻界,以便新闻界在报道凶杀和谋杀之案时不再使用屠夫这个词。 法屠联的感觉和措施我以为是正当的,合理的,把杀人罪犯滥称为屠夫是不对的, 一个终身为人类提供肉类食品而劳动的人总是与罪犯沾着边,让人不好想,我们是 屠夫却是善人,或者说,这仅是一个职业分工,是一份工作而已。 法屠联不是没事找事,反过来说,屠夫要在文章中这样描述他的刀下畜牲:这 猪在脖子上给了一刀以后,它就像记者一样嚎叫起来——记者看了也不会很舒服。 用一个职业的称谓来表达某个事件、行为,总不是很恰当。这种现象当然不仅限于 法国,在我们中国也是不能例外的,歧视某个职业的现象传统的文化宝库中有,现 代的锦囊中也是能够找到。过去管演员就叫戏子,这当然是不好的;过去还有这样 的俗话,叫做" 好铁不打钉,好男不当兵" ,当兵这事是保家卫国的大事,好男为 什么不当兵?怕死是也。以塞翁失马,安知祸福这个典故来考察,此种对军人的歧 视实乃贪生哲学的旁注。工匠是文人笔底缺乏灵气智知愚笨的一种人,说某个画家 的画不好,不直说不好,说是充满了匠气,这个画家不是一个画家,是一个工匠。 把什么职业后缀一个匠字,保准是一个贬意,最低也是一种轻视,如教书匠、剃头 匠、写字匠等等。虽然你说还有匠心独运、科学巨匠之说,却显然也无法与前者抗 衡。旧时候的工匠,大抵是这样几种人:木匠、泥匠、铁匠、缝纫匠、钟表匠—— 不好的画家或者别的什么家=工匠。这个等式多少是有着职业歧视的,工匠相当于 某个行当里的次品,这不能让我接受。鲁班是工匠,詹天佑是工匠,黄道婆是工匠, 那么蔡仪当然也是工匠,可他们在人类历史进程中起到了多么重要的作用啊。由此 可见,蔑视工匠不是一个好的传统,也许中国在近几个世纪科学和工业的落后,与 这个传统有关。我以为一个国家最好有八成的聪明人去从事实业,二成的聪明人去 弄思想、理论和艺术什么的。 工匠在中国文化里上不了台面,但今日这已不是最重要的职业歧视,我们经过 一个多世纪挨打的历史以后,知道理工的现实主义意义重大,今日最重要最泛滥的 几乎让人好气又好笑的职业歧视,是表现在对农民这个词语的使用上。像" 我们要 克服农民意识" 、" 他们还是那样充满小农思想" 这样的表述,可谓在报刊上比比 皆是,甚至进入官方文件。我一直想问," 农民意识" 是一种什么样的意识?狭隘、 偏执、保守、愚昧、没文化、鼠目寸光、小富即安?我感觉到好像有点将什么东西 都往里装的意思,这肯定是不对的。农民是指从事农业劳动这样一个职业群体,在 中国从事农业劳动的人起码有八亿,这样一个大的社会群体叫做农民,他们中当然 有很多人有" 农民意识" ,正如别的群体中很多人有" 农民意识" 一样,这很正常。 农民有这种" 农民意识" ,却也有许多优良品质,所以把落后的意识说成是农民意 识,不落后的就不说成是农民意识是不对的,不公正,隐含有严重歧视农民的成份。 工匠和农民不被看好,这两大紧跟物质生活相关的群体上不了文化的台面,另 外一个跟物质生活相关的群体就更加不妙,他们就是:商人。奸商、无奸不商、商 人的铜臭气等等,对于他们这就不是歧视,而是鄙视,这样的文化心态也是要不得 的,用过去的话来说,那就是打击一大片,打击得太多太狠了一点,因为商人并非 都是奸商,也有无奸也商的商人。商人这个职业特定了他们要把东西便宜买进来, 再贵些卖出去,我们可能更喜欢商人把东西贵些买进来,便宜些卖出去,如果我们 要求商人这样做,那么,我们就是奸商了。 再联系法屠联的抗议,中国屠夫在文人笔下似也没有什么好形象,除了疱丁这 个人以外。