第19节：包容的智慧(19)

　　在不同的渠道里，人们都能找到自己最需要的，这就是多元世界的好处。但
是，我们现在存在着一个价值判断的误区，那就是把财富、权势、名利，把自己
看得太重了。

　　每个生活在这个世界上的生物都是大自然的宠儿，共同汲取着天地的灵气。
所以每个生命都是有尊严的生命。这种尊严是不需要由同类授予的，当然也就不
需要倚仗权力和财富这些只有人类才能识别的附加条件。

　　只有当" 平等" 真正回归到我们心中，我们才能重新认识到，生活里还有那
么多值得我们去创造的领域，还有那么多自己喜欢的生活方式。把我们有限的生
命拿来做一点对我们自己、对这个地球更有贡献的事情，也许这才是大自然对我
们真正的期许。

　　无差别的尊重，也许就是解决社会贫富矛盾的基本态度。安抚那些因物质条
件缺乏而受伤害的心灵，平缓那些由各种刺激而产生的敏感而激烈的情绪，人们
才会有空间、有信心重新审视自己的价值和自己未来的发展道路。

　　印度阿育王从亚历山大穷兵黩武的下场中，从自己征伐时遭到的顽强抵抗和
亲身体验的惨烈场面中，从佛教慈悲安忍、轮回因果的教义中深刻意识到，只有
摒弃武功而以文治，才能真正收获胜利，开启太平盛世之门。于是，他刹那间顿
悟，放下武器，转身成为了名垂千古的一代英主。

　　在中国的历史上，秦王李世民与其父李渊推翻隋朝暴政的关键时刻，有少林
寺的十三棍僧为其护驾，方才夺取了洛阳通往东南许昌、南阳方向的咽喉要道擐
州城。玄宗即位以后，将李世民为此事写的一封亲笔信钦赐给少林寺，刻在了一
块石碑上。

　　这说明信仰在历史的关键时刻具有重大贡献，甚至能够改变一个国家的精神
格局和发展进程。

　　美国人肯在宗教上花时间和金钱，每逢重大国事关头，远如珍珠港事件，近
如"9·11" ，都显示出宗教文化的向心力和凝聚力。这可能是最大的软实力。

　　我们愿意接纳人类文明的所有成果，并且认为任何事物都有其存在的理由，
宗教也不例外。当然，中国佛教在复兴的过程中，还有一些亟待解决的问题。比
如对于佛学的研究通常由两方面人来做，一个是由出家人对佛教进行研究整理；
还有一个就是在家的居士，以及非佛教徒的学者专家。这对于悠久的佛教历史、
浩如烟海的佛学典籍来说是远远不够的，还需要大量对传统文化有造诣的人士参
与进来。

　　好在我们也看到了，大师的佛光山已经荟萃云集了一批中国学界非常重要的
学者和专家，他们编著了若干种著作，在佛教学说的论著研究整理方面做出了很
大贡献。然而，从整个中国的佛教文化和佛教学说开发的角度看来，仍旧有很多
的空白需要填补。

　　　　　　　　　　　　

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