第十二章 日库寺一年一度的跳神节,在整个贡嘎山地区,虽不是规模最大的,但也是万 人空巷。与其说跳神节原本是为纪念藏传佛教始祖莲花生大师,驱灾降魔,祈求和 平安顺的宗教仪式,不如说就是一个人神同乐的盛大节日。它传递给俗世的形式就 是歌舞升平、假面鬼怪和民族服装服饰的大展演。 建造于公元十四世纪的“吉祥如意佛法兴盛寺”,是藏传佛教萨迦派在康区规 模较大的寺庙之一,历史上以收藏佛法经藉繁多珍贵著称,当地人均称其为木雅日 库寺。关于木雅这个前缀,我们已经从木雅贡嘎山这个词汇中有所发现。在贡嘎山 核心地区,居住着一群生活习俗与藏民族相近、但语言明显不同的部族,学术界习 惯将其界定为木雅藏族。于今,在九龙和康定交接地带的沙德和营官地区,有近万 人操说着木雅语,木雅文化也得以完整承继和保留。关于木雅人的祖先,一直存有 争议。处在藏彝文化通道地理位置的木雅人,迄今仍在语言和节庆习俗等方面保持 着个性风貌,其祖先究竟源自何处,最好留给学者们去面红耳赤。 在人烟稀少、资源富集的贡嘎山,不仅以众多的动植物声名天下,也因松茸虫 草名震海外。而木雅虫草,更是被世人视为珍品。不知什么时候开始,原产于高寒 地区的虫草,因其生态和稀有,近年被推到了有着神奇功效的药物王座。每年的5 、 6 月间,如果你能深入贡嘎山腹地,草甸上涌动的人头一定会让你大吃一惊:那是 当地民众在寻挖虫草。 脆弱的原生态实在不能承受物质这个魔鬼的疯狂掠夺了,而在发展经济和改善 民生的幌子下,对贡嘎山生态秩序的破坏和损毁,一直在紧锣密鼓地进行。 贡嘎山南坡的田湾河,是“蜀山之王”贡嘎山的共生河,它经历了大自然800 万年的造化,在其80公里的流域内形成了非常独特的自然景观。2003年田湾河地区 发生过一次严重的生态破坏事件,国内主要媒体均作过披露。贡嘎山地区仁宗海水 库在建设初期,就引起了国内社会各界及国际社会的强烈关注,并遭到了公众的强 烈反对,先后被中央电视台《焦点访谈》、《中国青年报》、《南方周末》等众多 极具影响的媒体曝光,此后政府已经明确宣布杨柳湖水坝缓建及贡嘎山仁宗海水坝 停建。然而,这些反对的呼声并没能终止水电站和公路的狂热扩张。 燕子沟在贡嘎山东坡,直线距离主峰10公里,其间位于贡嘎拉曲河中游的红石 滩,是世界上红石分布区域最集中的景观之一,也是贡嘎山东坡最迷人的风景线。 沟谷里遍布着大小不一、长满红色地衣的石头,这种地衣在植物学中名为橘红藻, 鲜艳的色块中还矗立着巨大的漂砾,与蓝天、雪山组合的神奇景观,让人叹为观止。 也许很多人还不知道,随着旅游人数的逐年增多和地球气候的变暖,在过去的20年 里,燕子口冰川已经向后退缩了300 米以上。而与之相距不到10公里的海螺沟一号 冰川冰舌末端的平面位置,与1580年前的冰进相比后退了3 公里以上。冰舌末端的 海拔,亦从1966年的2850米上移到1991年的2940米。而随着海螺沟成为旅游热点, 冰川的萎缩速度正在悄然加剧。 开发旅游,作为各级政府产业发展战略,一次次被放大到了带动经济的万能地 位。旅游开发大多以牺牲或破坏稀缺资源为代价,它远远没有人们一厢情愿希望的 那样伟大。很多地方的旅游开发建设,因为功利和性急,旅游还没有真正开始,其 实已经结束。 我们很清楚,各种水坝、电站、铁路、公路、桥梁、工厂以及乱七八糟的化学 和农药,已把大地母亲的万古柔情,锁进了冰冷的博物馆。世界上,已经没有更多 的资源,可以继续恩育文明。现代文明对地球物理究竟是一种照亮,还是遮蔽?只 有贡嘎女神知道。但神灵在很多人心里,同样死了。 毫无疑问,物质圣经的一统天下,注定要把地球的未来变得无限荒凉。