第2 节：唤醒心中的诗意（代序）（2 ）

    诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛，诗歌通过享受俭朴生活的
教育为中国文明保持了圣洁的理想。它时而诉诸浪漫主义，使人们超然在这个辛
苦劳作和单调无聊的世界之上，获得一种感情的升华；时而又诉诸人们的悲伤、
屈从、克制等情感，通过悲愁的艺术反照来净化人的心灵。它教会人们静听雨打
芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟袅袅升起，并与流连于山腰的晚霞融为一体的景色；
它教人们对乡间小路上朵朵雪白的百合要亲切，要温柔；它使人们在杜鹃的啼唱
中体会到思念游子之情；它教人们用一种怜爱之心对待采茶女和采桑女、被幽禁
被遗弃的恋人、那些儿子远在天涯海角服役的母亲，以及那些饱受战火创伤的黎
民百姓。

    更重要的是它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，
夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感怀时光的有形流逝，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻
诗。在这个意义上应该把诗歌称做中国人的宗教。我几乎认为如果没有诗歌——
生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法幸存至今。不过，要是没有某
些特定的原因，中国诗歌也不会在中国人生命中获得这么重要的地位。首先中国
人的文学和艺术天才使他们用充满激情的具体形象思维去进行想象，尤其工于渲
染气氛，非常适合于作诗。他们颇具特色的浓缩、暗示、联想、升华和专注的天
才，不适合于创作具有古典束缚的散文，反而可以轻而易举创作诗歌。这种诗歌
的意义在于诗人将自己的感情投射在自然景物之上，用诗人自己感情的力量，迫
使自然与自己生死相依，共享人间的欢乐与悲伤。

    之所以把林语堂先生这段文字抄写在这里，是因为我觉得很少有人可以用如
此精练简约、直指要害的语言，概括出中国人和诗歌之间的关联。

    林语堂离我们不远，他所展现的是一个游走于世界的中国人的心灵，是一个
现代中国人对自己民族的诗歌传统的认识和品味。他不认为诗是生活的点缀，他
把诗歌称为中国人的宗教。今天，相比起古人，我们的科学技术更发达了，我们
的生活物质更繁盛了，我们的个人眼界更开阔了，我们每个人生命中的可能性更
多了，但是，我们的心灵、我们的诗意有所托付吗？在二十一世纪的今天，我们
还能不能够唤醒心中的诗意呢？

    

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