第23节：名家十五讲(23)

　　如何有效地解决我国的老龄化问题？有一种意见认为，应该采取西方社会的
做法，广建养老院，这项工作应该由政府统统包下来。此说似是而非。众所周知，
中国与西方发达国家不仅文化传统迥异，而且经济实力相差悬

　　从心开始：北京大学爱心讲堂十年精华殊。我国目前还处在社会主义的初级
阶段，政府有限的财力必须用于经济起飞的关键处。由于中国人口众多，基数很
大，如果要政府负责建造所有的养老院之类的社会福利设施，其数量相当惊人。
在相当长的时间内，政府还不可能倾斜如此庞大的财力于此。据程勇先生统计，
1998年底，全国共有敬老院、福利院、老年公寓40741 所，其中国家兴办的只有
1364所，集体和社会兴办的有39377 所，共收养老年人72万，占老年人总数的0.8%。
有关领导部门计划在今后5 年内，每年增加10万张床，共50万，如此仅达到130
万张床，可收养老年人的比例，仅为1%，距离解决全社会老年人问题还相当遥远。

　　退一步来说，即使政府有能力建造可以满足所有老年人需要的养老设施，但
还面临两个无法回避的问题：一是我国的文化传统，习惯于父子、祖孙同堂，老
人既可含饴弄孙、享受天伦之乐，又可以疾病相扶、起居照应。而养老院最大的
问题是感情孤独，设施再完善，也没有生活的乐趣。因此，相当多的老年人不愿
住进养老院。据程勇先生预测，今后5 年，愿意住养老机构的老人只有1000多万，
占老年人总数的8%。二是我国经济还不很发达，人们的支付能力尤其是老年人的
支付能力还很有限，据北京市1998年普查，养老机构月收费一般在800-1200元之
间，而目前老年人的月收入在500 元以下的占53% ，501-800 元的占23.8% ，801
元以上的占23.2% ，因此，即使养老院的数量已经足够，有财力入住养老院者也
相当有限。

　　我们认为，应该根据我国的国情，从长远的角度来寻求彻底解决老年化

　　问题的途径。在目前，至少应该采取以下几方面的措施：首先，应该理直气
壮地宣传和弘扬中华民族孝敬老人的优良传统，使每

　　个公民都树立以赡养老人为天责的观念。

　　孔子提倡的孝道，是上古社会的产物，用今天的眼光来看，不免有落

　　后于时代之处，如与孝道密切相关的丧服之制与守孝三年之制，与当今社会

　　已经不相适应。此外，古代某些帝王将孝推到了极端的境地，如《二十四孝

　　第一部分名家十五讲

　　图》所宣扬的“卧冰求鲤”等故事，已经背离了人性，不能再提倡。如此之
类，无疑要予以扬弃。但是，孝道的内核依然是基本合理的。孔子倡行孝道的本
意，是要寓教于情，培养人的仁爱之心，使人从孝敬自己的父母开始，推己及人，
去尊敬所有的长者，使全社会充满关爱。这不仅没有违逆时代潮流，而且正是建
设社会主义精神文明所需要的，切不可因为它有过时、落伍之处，而将合理的主
体也一并扬弃。“文革”中对孝道的粗暴批判，完全是出于险恶的政治目的，其
捏造的罪名之多、动用的力量之广，持续的时间之长，堪称空前绝后。适成鲜明
对比的是，“文革”后我们在这方面的反批判，与之远远不成比例。所以，其流
毒与影响依然存在。时至今日，“孝”字依然为许多人所忌言，讳莫如深，许多
青年甚至不知孝为何物。为此，我们建议，应该在报刊、电视等媒体上组织专题
讨论，对儒家的孝道作实事求是的分析和介绍，使大众树立正确的认识。

　　其次，从儿童开始，培养孝敬父母、尊敬长辈的观念。目前，社会对于敬老
观念的宣传，主要是九月九日重阳节组织老年人登山或安排有关老年健康的咨询
活动等，这样做虽然必要，但不足以在全社会普遍树立孝敬老人的良好风气。我
们建议组织专家学者结合我国传统孝道和礼学，编写孝敬老人的“应知应会”，
包括起居、饮食、语言、侍病等各种具有可操作性的行为规范，列入中小学的伦
理道德教育课中。如此从青少年抓起，坚持数年，社会风气必将有明显的改观。
在人口老龄化问题日益显现的今天，具有重要的现实意义。对于成年人，也必须
有相应的要求，建议将孝敬老人写进民法、民约，凡虐待老人者，不得提干、提
薪等，以示惩戒。

　　　　　　　　　　　　

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