第7节：悟出自己的禅

　　悟出自己的禅

　　有个云水僧听闻无相禅师禅道高妙，便找上门来挑战。适逢无相外出，侍者
出来接待，说：“禅师不在，有事我能代劳。”

　　云水僧不以为然，说：“你年纪太小，不行。”

　　侍者说：“年龄虽小，智能不见得小！”

　　云水僧一听有理，便用手指画了个小圈圈，向前一指。侍者见了，立即摊开
双手，画了个大圆圈。云水僧赶紧伸出一根指头，侍者立即伸出五根指头。云水
僧换成三指齐出，侍者则把手放在了眼睛上。

　　云水僧见了，诚惶诚恐地跪下，拜了三拜，掉头就走。他一边走一边想：我
用手比了个小圈圈，向前一指，问他胸量有多大？他摊开双手，画了个大圈，说
有大海那么大。我又伸出一指，问他自身如何？他伸出五指，说受持五戒。我再
伸出三指，问他三界如何？他把手放在眼睛上，说三界都在眼中。侍者尚且这么
高明，无相禅师的修行更加深不可测了，还是早走为妙。

　　无相禅师回来后，侍者向他汇报：“师父！不知为什么，那位云水僧知道我
俗家是卖饼的。他用手比个小圈圈说，你家的饼只这么一点大。我就摊开手说，
有这么大呢！他伸出一指说，一个一文钱吗？我伸出五指说，不，最少五文钱一
个。他又伸出三指说，便宜点吧，三文钱可以吗？我想好货不能便宜，便在眼睛
上比画了一下，怪他不识货。没想到他却吓得逃走了！”

　　无相禅师听后，说道：“一切皆法，一切皆禅！”

　　这个公案似乎是个笑谈，但它蕴含的却是至理——高僧败给了卖烧饼的，典
籍败给了生活常识。实际上，孰高孰低，我们真的那么肯定吗？僧人说的道理，
是书上的，是别人的。侍者说的道理，却是自家的，是心中的。两者相较，又是
孰高孰低？

　　伟大的力量来自于生活。所谓一理通，百理通。一招鲜，吃遍天，练出自己
的心得，你就是专家，你就是大师。

　　生活中总是有这样的人，总以为自己学识渊博、学富五车，所以就对别人指
指点点，但他们的理论有时被人认为是谬论，虽然他们自己觉得还是很有道理的。
不同的人有不同的看法，一个人要想获得肯定，必须付诸实践，亲自去了解事情
的真相。有时候，我们常常想，为什么有的博士生、硕士生毕业后找不到工作呢，
其实最重要的原因就是，他们还不明白社会需要的是什么，还没有悟出企业真正
需要的是什么。虽然他们懂得的理论无可挑剔，但是一旦付诸实践，就会出现失
误。

　　只有亲身得到的经验才是最有价值的，那些别人嘴里说的、书本上写的，都
是别人的观点，如果你想获得真相，就必须亲自去体验，去实践，自己得到的道
理才是最可信的。我们常常看到一些人，整日拿着一套理论教育别人，可是，结
果会怎样呢？这些人一般都会被认为是“满口荒唐语，误人又误己”。其实，这
些人就是用别人的经验去教育别人，他们自己都不明白其中的道理，又如何让别
人理解得了呢？

　　牛顿通过自己的经验和实践发现了“万有引力”，伽利略通过自己的观察和
体会发现了“太阳中心说”，爱迪生通过自己的思考和实验发明了白炽电灯泡，
这些人的成就不都是通过自己的亲身体验才获得的吗？假如他们一味地相信书上
说的，听取前辈的理论，而不去亲自思考和领悟，能做出这样的成就吗？答案显
然是不能的！

　　所以，再伟大的专家和名人，说的话也有可能出现错误。要想让自己成为专
家和大师，必须亲自去尝试和领悟，自己悟出的道理、得出的理论，才是最信得
过的！

　　　　　　　　　

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