第18节：第二章学校(7)

　　秦北又看了她一眼，收回目光，对着大家说：" 回头学习部长提交一份名单
给我，教材你们自己回去看，需要我讲义的同学可以给我发邮件索要，有什么问
题可以和我用邮件探讨。上课过程中有问题随时举手示意我，发言不用站起来。
" 秦北说完他对学生的要求，又是一片议论纷纷。

　　" 好了，如果没有什么问题，我们进入正题。" 这句话一出，课堂复又安静
下来。

　　" 文学史，顾名思义是文学的历程，它和社会文化甚至经济的发展密不可分，
但这不是我们探讨的重点，我们这门课要回归的是文学本身，当然这并不意味我
们要站在形式主义的角度看问题。

　　" 所谓的文学本身，在我看来就是那种能穿越时间和国界打动我们心灵的永
恒的东西，它不会因为时间的流逝而褪色，也不会因为语言的不同而产生隔膜，
可以说一部文学史就是一部人类心灵的发展史。

　　" 从《荷马史诗》中表现出来的人类童年初期对英雄的单纯的膜拜和敬仰，
到中世纪《神曲》中人类在蒙昧黑暗中的徘徊和求索，从莎士比亚戏剧中我们看
到的文艺复兴时期人们心灵被解放时的诚惶诚恐，到启蒙时代《浮士德》中人和
魔鬼共处一身的矛盾和彷徨，可以说每一个结点都蕴含了我们共通的人类精神和
性格。所以我们学习文学史不是要亦步亦趋地复制前人的脚印，而是从中寻找到
能打动我们灵魂的永恒的东西，去感受前人所经历过的心动和纠结。

　　" 我希望你们能不局限于眼前桌面上的这本教材，在学习欧洲文学史的同时
我们会和同时期其他国家的文学进行对比。当然文学没有高下之分，通过对比我
们是要找出同质的东西，这也是我们了解文学进而了解我们自己的一个途径。

　　" 今天我们从哺育欧洲文学的两只乳房之一的希腊神话讲起，另一只乳房是
什么？" 秦北的目光扫视了一下，看到秦南依然低着头。

　　" 是《圣经》，我们在下面的课程中会专门讲到它。" 秦北继续说道。

　　" 欧洲大陆的名字是什么呢？欧罗巴。大家都知道，她是宙斯的情妇之一，
是宙斯把她从亚细亚骗到了欧洲大陆的，这说明欧洲文化的诞生同亚细亚的文化
是有联系的。

　　" 我们不妨将希腊神话和中国的神话进行比较，如果说神话产生于人类的童
年时代，每个民族都有不同的童年的话，我们不妨借鉴一下马克思的比喻，' 有
粗野的儿童，有早熟的儿童，而希腊人是正常的儿童' ，因为希腊神话反映了人
类童年时的纯真，它的瑰丽和壮美至今仍散发着迷人的光晕，引人入胜……"

　　秦北将身体倚在讲桌的边缘，双手插在裤兜里，没有用准备好的麦克，但声
音洪亮到连最后一排的秦南都听得很清楚。

　　他一直没有看讲义，幻灯片是一张定格的古希腊雕塑拉奥孔的图片。他从欧
罗巴讲起，讲到宙斯的淫荡、赫拉的嫉妒，阿弗罗迪蒂的放纵和狄奥尼索斯的迷
狂；从神讲到半人半神的英雄，从金苹果讲到潘多拉，从阿克琉斯讲到伊阿宋；
他讲希腊人的追求和信仰、矛盾和纠结……他让他的听众和他一起进入了那个令
人充满遐思的时代，成功地将众人对他外表的关注转移到了他所讲的内容。

　　秦南不知道什么时候抬起了头，用一只手支着下巴安静地听着。秦北不时将
目光投向她，她也忘记了躲避。秋日的阳光袅袅娜娜地洒了进来，洒在了秦北的
身上，他就那么不自知地沐浴在阳光下，一脸的自信比阳光还要灿烂。这影像在
秦南眼里竟然渐渐和八年前的重叠：她缠着他讲故事，于是他给她讲特洛伊木马、
讲雅典娜、讲波塞冬。那还是她第一次从他那里听到这些奇奇怪怪的名字，她立
刻就迷上了故事里面的人。今天这些人的名字再次出现，竟然是在这样的场合，
让秦南觉得恍若隔世。

　　" 好吧，下面的时间自由讨论。" 秦北结束了讲课内容，走到了课桌椅之间，
" 同学们，谁来总结一下今天的内容？" 秦南没注意他提出了问题，还陷在自己
的遐想里不能自拔。

　　" 秦南。" 不知谁突如其来地叫自己的名字，秦南本能地答应了一声" 嗯" ，
说完才发现整个教室里人的目光都集中在了她的身上，随即就听到旁边那两个女
生的窃窃私语。

　　　　　　　　　　　

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