第2节：父亲的战争(2)

　　但毕竟山深林密，天高皇帝远，一旦灾年频仍民不聊生，往往便有揭竿而起
占山为王的强人出世。有清以来，这里从天地会，白莲教，一贯道，神兵到复兴
会，哥老会，党社运动就没断过。任何政府都把这里视为匪患的重灾区，时剿时
抚，终归是鞭长莫及。同样，所有江湖行帮和政治社团，也必然将此地当做藏身
播火的窝点。进则北望中原窥视神器，退则转战山林龙潜大野。因而，这里的古
老官道上，熙熙攘攘的往来客中，你还真不知道奔忙着多少胸怀利器的异日英雄。

　　湘西一别，何爷只听说跛豪带着一彪人马回到鄂西，端过一个县城，后来又
被吴佩孚的直系军打进山里，就再无消息。他知道这位七爷野性难驯，肯定还在
江湖行走刀头舔血，要找到他并非难事。

　　这一带地面都是他当年卖马贩盐踩熟了的老路，虽然十几年久违，想必还有
些故旧袍泽，能牵出往日情面。天下袍哥是一家，凭他的湘西龙头辈分，以及对
帮内规矩和海底切口的熟稔，他走到哪里也能找到供饭的主儿。

　　他先在街上一晃，从那些坊肆楼栈中，立马看出一家唤做“哥来客栈”的旅
舍，是江湖人物的行脚处。他车身进店，先拣了个当窗的座子占下，不紧不慢地
掏出烟斗，开始燃起一团氤氲火气。店堂里散坐着一些茶客，似乎皆是寻常往来
的熟人，吃茶聊天，打尖小酌，角落的竹躺椅上还有吞云吐雾的大烟客。

　　他看得出来，虽然大家佯装自说自话，但还是注意到了他的烟斗——在这个
年代的这个小镇，玩这种洋玩意儿的毕竟还少。他一生好的就是这一口，更喜欢
占风气之先玩个时髦，此刻，他还真的感谢伯仁兄送他的这件法国货。

　　店主是个年轻人，表面的热情卑微中自有一种不卑不亢的分寸。打小就习惯
了的迎来送往，已经把他磨成了一个江湖老客。他打眼一望，就知道新来的这位
客官，隐然自带一种贵气。他拎壶执杯过来，热情地招呼：这位大爷稀客，先喝
杯热茶。

　　喔，再加四个茶杯。

　　店主心下有点明白，又补问一句：喔，还有朋友？何爷懒得答他，只乜了他
一眼，他就赶快跑去拿来了。一锅烟抽完，何爷才开始将五个杯子注茶。他注茶
的动作和程序皆有讲究，店内已然有几个内行暗自打量着。茶注满，他又漫不经
心地把杯子在桌上摆出一个投石问路的谱式，然后闭目养神等着。他相信座中定
有子弟，会来接他的茬。

　　他这行的是袍哥的礼数。话说袍哥，原本叫哥老会，是清朝初年在四川兴起
的秘密社团。那时因张献忠在四川杀人太多，朝廷强迫湖广填四川，造成一场空
前的大移民运动。许多人家搬去后，却没有土地可耕，成为社会闲散人等，便只
好练拳玩刀，抱团操江湖，人称咕噜子。恰好郑成功在台湾坚持抗清复明，他派
陈近南入川联络各路豪杰共同举事，于雅安首开精忠山，整合咕噜子，改称哥老
会，又叫汉留，习称袍哥。

　　袍哥组织在有了反清的政治诉求后，为了安全，设计了一整套规矩制度，帮
内唤做“海底”。传说是陈近南从台湾带来的密件，因登陆时碰到清兵盘查，便
丢到海里，后被渔民捞出，又由弟兄购回，遂一直在帮内秘密流传。其中戒律分
为红十条黑十条，组织分为内八堂外八堂。又按仁义礼智信分为五个堂口，仁字
堂多属官绅，义字堂多为商贾，礼字堂专属兵匪，智字堂聚集农工，信字堂则收
留游民乞丐艺人等。

　　袍哥讲究有饭同吃有难同当，在一个没有安全感的社会，很快在南方数省传
开，各地都有了香堂码头，为首的叫龙头大爷，又名舵把子。入会要有帮内兄弟
介绍担保，开香堂喝血酒行礼仪。谁要是欺师叛教，绝对逃不出管事五爷的三刀
六洞。

　　何爷久不在江湖行走，但这些拜码头的规矩却是娴熟的。他此刻摆的这个茶
壶茶杯的样式，就是严格按袍哥的海底要求，在这里寻找同道的。

　　何爷一边听着旁边几个人扯白，一边拿眼觑着四围的环境。他发现已经有几
个茶客在观察他的茶阵，店主对个小厮耳语了两句，那厮就跑了出去。

　　　　　　　　　　　　

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