第18节：拯救过程中出现的误区

    拯救过程中出现的误区

    在文化拯救过程中出现了大量误区。第一是生吞活剥，比如现下流行的汉服
运动。穿上那些被简单复制的汉服，就像与日常生活格格不入的戏子。这方面我
们似乎应该向当年的上海裁缝学习。他们引进了满族直筒式旗袍的概念，然后加
以彻底改造，测量人体的十八个尺寸，从而打造出东方窈窕淑女的身体曲线，而
这才是有价值的传承方式。

    其次是文化造伪。浙江某商人要重建圆明园，这个消息让许多人目瞪口呆。
你不可能使用原来的建材（像紫檀木和生漆），也无法还原传统的工艺（像榫卯
结构），结果势必会弄出一堆低劣的赝品，顶多就是一个只能远观而不能近赏的
影视布景而已。还有就是民族节日，借元宵节推销汤圆，借端午节推销粽子，借
中秋节推销月饼，这不都是商人进行文化造伪的例证吗？

    道德过度也是一个需要反省的问题。一方面道德匮乏，一方面却又道德过剩，
最典型的例子是那些针对个人道德的人肉搜索事件。人肉搜索是一种双刃剑，在
社会正义方面，比如说对贪官的追踪方面，它扮演过非常正面的角色，去年好几
个贪官被摘掉乌纱帽，就是缘于网民的人肉搜索。它是民间政治监督的有效手段，
但是对普通公民的搜索和道德围剿，我认为还是过度了。搜索权力的边界究竟在
什么地方？这是需要尽快加以界定的。

    篡义阐释往往也是灾难性的。我们今天阐释古代文献时，一定要注意原典的
初始语义，当然你可以在这个前提下发挥，但不能严重脱离原义。随便举个例子，
《论语》中的“唯女子与小人难养也”，这句话是儒学现代化的价值瓶颈，今天
很多人要继承儒家传统，却从这句话里发现它是愚昧落后的东西。为了完成儒学
的现代化，必须对这句话开刀，加以全新阐释。于是就有人说，这句话表明孔夫
子对妇女和儿童的尊重，因为“小人”可以解释为儿童，“难养”的意思就是要
尊重他们，好好地伺候着他们。你看，这不是非常符合现代价值观吗？但是“小
人”在孔子的语典里是有特定含义的，它有时是指底层百姓，但更多是跟“君子”
相对，指那些道德卑下的人。你怎么能把“小人”随意阐释为“儿童”呢？

   

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