第9节：西风东渐(8)

　　在公开演讲中，所有听众都怀着激烈的情绪站起来，共同唱起新国歌，国歌
旋律与西方多个大国的相似。中国人民普遍要求建立一个共和制国家，要求对现
政府进行彻底的改革，这是新型民族主义与爱国主义思想在中国激荡的明证。尽
管还有各地政府的破坏和干扰，但人民追求自由与解放的愿望无比强烈。中国的
民主共和政府将威然屹立于世界的东方。

　　他们对个人救赎没兴趣，但关心国家利益

　　朝鲜半岛的上一代人几乎完全不知道什么是爱国主义，然而现在，强烈的民
族主义情绪无处不在。菲律宾人民在西班牙统治时期没有任何民族主义概念，现
在他们同样坚决要求自治。对于美国政府所能给予的最大程度的自治政府，他们
仍然感到不满。

　　印度学生中同样爆发了火热的爱国主义热情。事实上，从东京到加尔各答，
从上海到君士坦丁堡，从汉城到孟买，各地的学生听众都表现出同样强烈的民族
主义精神，对于民族主义的召唤有同样的回应。今天，与亚洲各国学生接触后都
会发现，在他们的身上包含着深切的民族意识。最初，他们对于个人救赎没有兴
趣，但与国家利益相关的任何事都会迅速激发起他们的反应。

　　今天的印度学生已不再阅读韦达经典（Vedas ）、古代哲人的沉思录或枯燥
的哲学理论了。他们在读米勒（Miller）和马志尼（Mazzini ）关于自由的书籍。
民族意识尽管发展缓慢，但必将在大众中传播开来。最终，印度将与加拿大一样，
成为英联邦中高度自治的成员。

　　知识觉醒比政治觉醒更引人注目

　　关于亚洲国家的知识分子觉醒，艾迪先生这样写道，它比政治觉醒更引人注
目。现在，亚洲反过来从西方教育和科技中借鉴思想自由解放的理念，而这些理
念曾经是欧洲在文艺复兴时期从希腊和拉丁经典之作、从东方的智慧中学习得来
的。

　　艾迪写道，我们在有生之年应能看到日本成为一个知识的国度。日本人说，
他们有超过90% 的适龄儿童就读于公立学校。日本去年的新书发行量已经超过英
国和美国。自1868年明治维新以来，日本进入了真正意义上的文艺复兴时期。

　　中国知识分子的觉醒比日本更令人惊叹。1905年，在朴茨茅斯条约签署后一
个月，清王朝就颁布政令废除古旧的科举制，采用西方新式教育。两千年来，中
国的知识分子一直只将自己的目光投向昔日的辉煌时代，尽管他们能够将古代圣
贤的经典著作熟记于心，但却不知道地球是圆的，也不理解什么是重力和现实的
世界。现在，中国人开始如饥似渴地学习新知识。许多城镇的寺庙被征用改造为
各类新式学堂。学校的建设速度比老百姓盖自己房子还要快。科举考试的贡院大
墙被推倒了，建成了新的大学和咨议局大楼。

　　每个城市都有成千上万名学生

　　近十年中，北京新式公立学堂的学生数量由300 名增加到1 万7 千名。各省
参加新学的学生数量由2 千增加到20万名。通过对中国十余个城市的考察发现，
在每个城市都有大约4 千到1 万2 千名学生。许多城市里建立了大型师范学堂，
校舍精美，一些师范学堂内有上千名教师在接受培训。一旦中国新式教育体系建
成，大约需要一百万教师。当看到一些七八十岁的老先生正努力学习准备通过班
级考试时，你就会发现，中国人对新式教育的渴望是如此迫切，而针对女性的教
育也在中国迅速展开。

　　当然，在中国和印度，仍有大量民众未能接受教育。这两个国家中，大约有
5 分之4 的儿童无法上学。边远村庄的农民们至今不知道印度1857年的民族大起
义，或是日本在甲午海战中战胜中国。其实在欧洲文艺复兴时期，同样有许多民
众未能接受教育，也完全不知道有文艺复兴。

　　报纸与出版物

　　报纸在东方复兴时期的传播速度比西方文艺复兴时期要快得多。尽管中国最
早发明活字印刷术，比德国美因茨（Mainz ）的古腾堡（Gutenberg ）要早5 个
世纪，但却是一位名叫罗伯特? 莫里森（Robert Morrison ）的传教士第一次将
现代印刷机带进中国。《京报》（Imperial Gazette）是满清政府允许发行供官
员阅读的报纸，其发行量已比最初提升了200 倍。凯瑞（William Carey ）是第
一个将印刷机和报纸引入印度的人，现在印度有2700个出版社发行的3500份报刊。

　　　　　　　　　　　　

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