第13节：第二章宫女最大的丑闻(9)

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　　我松了衣襟，将身上的配饰荷包、香袋一件件取下扔在小几上，视线落在沉
甸甸的荷包上，取出那条银光闪闪的十字架项链。手指细细地抚过冰冷而坚硬的
十字架，十字架的背后触感凹凸不平，移过灯火，凑着细看，原来有一行小字：
" 众生平等。"

　　我喃喃地念叨：" 众生平等" ，说罢，不禁自嘲起来，这简直就是惊世骇俗。

　　郑氏家门在高丽朝是名门望族，和高丽王室一直信仰佛教。历经几世，佛法
与茶道也传到了我父亲这一辈，佛家也讲求众生平等，他曾亲口对我说：" 有人
的地方，就会有等级，就会有不平等，佛法的世界只是一场遥不可及的梦想。"

　　父亲所言何尝不是现实，单说我的周围，就说宫女，宫女多为中人阶层的子
女，也有部分白丁家的女孩儿，贱婢的女儿原来连做宫女的资格都没有。朝鲜恪
守着严格的礼教，讲正统儒家思想、讲三纲五常、更讲嫡庶之分。士大夫家的闺
秀进宫为宫女子，多是成为后宫及嫔御，郑氏家门虽然没落，也顶着两班的贵族
身份。

　　吴尚宫与我都是两班的女儿，在出身上，她是觉着不会辱没了她的门风，调
教起来也相较容易些。所以今日在宫廷，说到选秀，敬妃会如此轻视宫人，在她
看来出身中人的宫女们，是没有贵族的教养与风范的，比如恭嫔，这也就是她一
直坚持要从士大夫家中选秀的缘故。

　　其实我又何尝不是这样的想法，就算是交朋友也是如此。再比如说高内人和
杨内人，高内人的父亲是签政高致君，曾随使节团出使明国，所以她满口的诗词
曲赋，出身与教养在朝鲜时代还是有着必然的关系。

　　而杨内人是译官的女儿，只有中人才会去做的官职。她的骨子里是卑微的，
从平常的话语中她对我和高内人出身的羡慕是能感觉到的，所以她是那么渴求要
给王侍寝，要改变自己的命运。

　　可是，对于平等我却又是如此向往。一面不相信平等，又一面渴求着平等；
一面忍受着不平等的煎熬，为奴为婢，一面又蔑视着不平等，心中充满梦想。那
么，这条银项链又是何方之物？

　　这不是佛珠，非佛法之物。它又从何而来？除了佛法，还有什么样的信念是
渴求平等的。

　　世界之大，天地之宽，还有很多人和很多事，是我想要去经历的。是呀，我
有一生的时间来寻找我想要的，尽管现在还不是那么清楚地知道。

　　于是，我做了决定。

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　　之后的事，吴尚宫自是感到可惜了的，她直说我傻。随后，我还向她推荐了
杨内人。这个春天，就在细雨里悄悄逝去。灰暗的天空渐渐放晴，天气一日比一
日明亮而温暖。三殿的康健，也随着暖春渐渐恢复，又焕发了生机，一切都在好
转。

　　这日在我内殿服侍敬妃，敬妃命我替她抄写《金刚经》，不曾想敬妃也暗暗
信仰佛教。朝鲜是一个崇儒排佛的国家，太祖、世宗对于佛教都是极力压制的，
直到世宗大王的妻子昭宪王后病逝后，世宗对于佛法突然信奉起来，才使得佛教
在朝鲜得已延续下来。

　　然而到了明宗时期，文定王后垂帘听政，僧人普雨因为受到文定王后的信任
而出任奉恩寺禅宗住持还有奉先寺教宗住持，使得佛教势力获得拓展。佛教在朝
鲜再度复兴，在文定王后王升遐后，全国的士大夫们掀起一场轰轰烈烈的废除佛
教运动。

　　作为王室的最高长辈，敬妃只能悄悄信仰佛教。其实我早该知道的，敬妃有
一串紫檀木念珠，她常悄悄隐在袖子里拨弄。怪不得敬妃的面相总是那么慈祥，
脾气也是那么温和。相由心生，佛法里讲求宝相庄严，没有善心，又如何一脸善
意呢？

　　　　　　　　　

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