第37节：殷罗毕：新武侠时代之无能的魔法（2 ）

    就纵向武侠传统内部而言，所谓网络武侠之“新”，也只是一种传说。真正
现代意义上的华语武侠文学，在武侠界公认肇始自梁羽生。与传统章回小说《七
侠五义》等不同，《白发魔女》、《云海玉弓缘》等小说中，出现了具有清醒自
我意识的主人公。这些主人公将自己与周围环境相分离，将自己与帮会组织甚至
兄弟关系相分离，这在传统武侠章回小说中，是不曾见到过的。例如《云海玉弓
缘》、《冰川天女传》和《冰河洗剑录》以及《侠骨丹心》都穿插出现的主人公
金世遗，其人格与行事方式便是一个典型的时代多余人形象。当然，在成为多余
人的成长背景上，这些东方侠客相比欧洲剑客少了理想主义的精神孤独，而多了
些苦逼的个人身世的世俗原因。例如金世遗是孤儿，从小流浪，因患皮肤病被误
以为是无法治愈的麻风病，遭世人嫌弃，后被有相似身世的毒龙尊者收养，取名
金世遗（“今世遗”的谐音）。

    梁羽生小说中的主人公在小说中也有了武术学习和精神成长的历程，这类似
欧洲成长小说的氛围和模式。而金庸则更热衷于将这些独立的个人武力斗争放置
到历史场景之中，而那些原本大而化之的历史也在这些英雄个人的生活经历中被
具体化和日常场景化了，比如《射雕英雄传》，比如《鹿鼎记》。及至古龙，历
史背景和武力招数都变得虚化，真正凸显的是对激情的沉迷，无论这种激情是情
欲（《楚留香》系列）亦或是复仇（《边城浪子》）。

    所谓新武侠与梁羽生、金庸、古龙这一代整体上的不同——事实上远远小于
梁羽生和金庸、金庸和古龙在小说人物人格、气质和故事所体现的价值观上的不
同。所谓新武侠除了以连载更新于网络这一形式为“新”形式之外，其内容几乎
没有任何新意，其传达的情感特质、人物形象和故事模式都未超出《知音》、《
女友》和《故事会》的氛围。它们都有着一股明显的城乡结合部小发廊中读过几
本《知音》的发廊小弟与芙蓉、凤姐这样读过几本《读者文摘》的“文艺女青年”
貌似抒情的调情、貌似深沉的小悲催小自恋调调。如果非要说“新”武侠与梁羽
生、金庸和古龙的黄金时代在核心概念相比有所进展的话，那就是“侠”的气概
和“义”的价值的失落。

  

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