第30节：灵魂湘西(3)

　　丈夫最后或许无法容忍，携老七回到了老家。这一举动与其说是反抗，不如
说是另一个选择。通读故事的每个细节，我们看不到反抗，因为这里没有屈从：
既无" 不以暴力抗恶" ，也没有依靠暴力惩恶扬善。这里甚至看不到主流价值观
的道德，因为他们本原的生活，自有一套道德，或许可以称之" 生活道德" 。民
风纯朴，人心古朴，上至巡官老爷、水保恶霸，下至普通商人、兵士，他们身上，
始终也都洋溢着原始而古朴的礼。他们是按礼在生活。

　　古人说，礼失求诸野。在中国偌大的土地上，湘西人有他们自然生存的方式。
他们见素抱朴，自由逍遥。因为古老，因为原始，所以接近自然人性，所以愈难
为外来的文明所污染。他们无论怎么坏，怎么恶，都只是个人化，小团体化地表
达人性的坏，人性的恶，而不是智性的坏，智性的恶。湘西用山水作屏障，让民
俗传递文化的火苗，保存湖南最后一块人性之魂。

　　是以，代代而下，他们有了情天义海的文化传承。这是一种精魂的外化。自
然野性与情天义海，融合成湘西人独具特色的情味：火辣。宋祖英一首《辣妹子》
如果算庄重的情歌，那么在民歌里，我们可以看到湘西女子火辣真实的野性：天
上起云云起花，包谷林里种豆荚；豆荚缠坏包谷树，娇妹缠坏后生家。这样敢爱
敢恨，最易发生两件事：除了私奔，是一夜情。

　　今天的湘西人，跟过去又有了什么不同？08年，我的朋友，湘西作家姚筱琼
一部长篇《罪名成立》，里面有个女子，名叫江蓠贞。江蓠是古代一种香草。贞
即是贞洁。一个失去了贞洁的女性，在现实中被人先是玩弄，再是抛弃，然后报
复。作者将她形容为" 贞洁的香草" ，耐人寻味。里面有个撼人心魂的镜头：失
贞女子江蓠贞，仰身一跃，跳进酉水河。这句描写让我印象深刻，大概就是画出
了湘西人的血性、刚烈与正义。一个被骗去贞操的女子，因为艾滋病感染，给整
个村庄造成恐慌，湘西遗世独立的文明，遭遇生存还是毁灭的发问，湘西人本性
选择美好，所以女主人公选择毁灭。一曲山水动容的悲歌，将情义唱响，幽灵一
样久久回荡。

　　如果说情天义海在《罪名成立》里还只是表达湘西人性的尊严，08年，当小
小的龙清泉一举而夺下世界冠军，我们看到：质朴的湘西人，身上荡漾一股英雄
气、率真气。

　　情义里的湘西，人不分男女，都激荡有一种原始野性的英雄魂魄。

　　但从画中走出来，到过现实生活中，又回归艺术的湘西人，在我眼中真正动
人心弦的，正是它那自然、人性的生活。它是一个恒久的人间碑刻，写满那些永
远不变的文字。如果说，凤凰古城以历史的气味，让我们闻到湘西的鬼魅与神秘，
那么酡江在我看来，就是一条自然而流的生活小溪。湘西的山、水，总让人感觉
到一种自然而然，他们并不在意外面的世界，始终保持着自己的节奏。这个形象，
就是凤凰古城与酡江在时间与空间里自然的流淌，是沈从文笔下的翠翠的日子。
翠翠每天跟爷爷摇着渡船，帮人过渡，生活就是生活，生活就是日子，就是纯朴、
干净，你来我往，就是每一个盛满欢笑与忧伤的记忆。

　　　　　　　　　　　　

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