第45节:梁漱溟-这个世界会好的(3) 然而这位姓王的先生当时定不会料到,就是这样一个他认为的" 灾人" ,幸 运地躲过了1957年的" 右派" 帽子。连" 文革" 都被他安然无恙地度过了。而且, 从1966年9 月21日起,梁漱溟还在手边没有一本参考书的情况下,用写" 交代" 的笔,用月余时间,偷偷地写完了四万余字的《儒佛异同论》。接着,又写完了 《东方学术概观》。 进入北大之后,梁漱溟展开对东西文化的比较研究,1921年暑假,他应山东 省教育厅的邀请在济南讲授其东西文化及其哲学。一连讲了40天,不久即由商务 印书馆正式出版。1929年,此书即已印行八版,并被翻译成12国文字。" 世界未 来文化,就是中国文化的复兴!" 梁漱溟对中国发展的见解使得新儒家哲学在中 国产生,一种新的治学方向出现在人们的视野中,这是一条如假包换的地平线, 而不是等待将人绊倒的障碍物。且如果没有这种山崩地催的效果,新儒家代表冯 友兰又怎会从梁漱溟的学生堆里被震出来呢? 但1924年夏,梁漱溟为实现自己的教育理想而辞去北大教席,之后,他开始 剥开了一大把命运塞到他手里的苦果,既是老天给的便无论好歹都丢弃不得,他 都得硬着头皮往肚里拾。 四 梁漱溟先跑到山东曹州中学试办高中部,并想以此为基础成立曲阜大学,结 果不到一年,就杀回到北京。1927年5 月,梁漱溟受友人李济深(时任广东省政 府主席)之邀,赴广东任广州政治分会建设委员会主席,筹办乡治讲习所,并任 省立一中校长。在这里,他首次明确地提出并阐述了自己的乡治理论,主张从乡 村自治入手," 以农立国" 。1930年1 月,由他参与筹办的河南村治学院开学。 是年暑假,又应邀到北京大学、燕京大学作题为《中国问题之解决》的讲演,阐 述他的" 村治主义"-" 我眼中的乡治,是看作中国民族自救运动最后的一新方向 " ,他实已将乡村运动看作是一场文化复兴运动。 1931年,河南村治学院停办。1 月,他受山东省主席韩复榘之邀,赴山东筹 办乡村建设研究院,并以此为中心,三把火烧开了他的" 乡村建设实验" 。 自1931年至1937年,梁漱溟像个苦行僧,与一批志同道合者在山东邹平度过 了2500多个日日夜夜。" 他试图通过乡村建设这一带有宗教意味的群众运动,借 着创造根本的道德共识和精神凝聚,重整业已崩溃的乡村社区,以达到复兴中国 固有的伦理社会结构,挽救政治上和经济上的落后状况的目的" 。 然而1937年,日本军队的炮火像大口唾沫,正儿八经地吐到了梁漱溟的" 乐 土" 上,什么美好的田园梦都抵不过他心中的羞耻感。梁漱溟一气之下再次钻进 了炮火窟。 也是在这个时候,梁漱溟同毛泽东展开了一段为世人瞩目的君子之交。 五 梁漱溟逃过了1958年反右一劫。 " 文革" 时,他虽然没受多少皮肉之苦,但还是被撵出了小铜井胡同1 号, 于1968年7 月,被赶到鼓楼铸钟厂胡同一所破房子里,一住就是几年。批林批孔 时,要他表态,他的态度是" 只批林不批孔" ,他由此惹火烧身,在以后七个多 月的时间里,开了上百场批斗他的大会。梁漱溟在批判间隙,竟然在全国政协礼 堂大门口练起了太极拳。当会议主持人让他交代被批判的感想时,他傲然答道: " 三军可夺帅也,匹夫不可夺志!" 1979年,梁漱溟迁入复兴门外大街22号楼。 1980年,梁漱溟被选为全国政协常务委员及宪法修改委员会委员。从20世纪 80年代初,梁漱溟以90高龄担任全国最大的民间学术机构中国文化书院主席,并 重登讲坛。 胡耀邦对外国友人说道:" 梁漱溟过去不为我们说好话,现在开始说了!" 肉眼发现不了的事物并不能同" 不存在" 直接画上等号。人在幼儿时期常常 为侦探类的推理片所吸引,主人公的案情往往喜欢在一个密室中发生,这便使人 万分的纠结和恐惧。但主人公在如此一个不明不白的环境中被夺去生命的案件, 是必然会遭到侦探破解的,必然会在故事的结局处告诉我们其实完全意义上的" 密室" 是不存在的,必然有一条诡计多端的道路,在某个暂且不为人知的地方蜿 蜒屈曲,主人公的命运正是因为它而遭遇最强大的颠覆。