第8 节：什么都要心存感激

    什么都要心存感激

    我还在天龙寺僧堂的时代，东福寺曾举办开山祖650 周年远忌佛事，我与众
云水僧都去参加。两周大法会结束，我想坐火车回嵯峨，徒步来到京都车站。在
候车室候车时，我把云水僧戴的圆形大斗笠摘下来放在地上，为了不碍事把东西
摞在上面。

    这时不知从哪里来了一位山伏（在野修行者），偶然立到我眼前。他头戴兜
巾，手持锡杖，装束怪异。

    " 你把御笠放到地上，不是糟践了吗？" 他说。似乎山伏都特别珍惜斗笠和
手杖。

    " 不糟践。" 我平静地回答。

    " 禅宗究竟对什么感激？" 他又问道。

    " 什么都要感激。" 我只能这样回答。见他一脸茫然，似乎不知所云，便又
说：" 下雨之时，感激雨伞；外出之时，感激木屐。" 说罢，只见他一揖，便踪
影消失。看来，这位山伏知道对斗笠和手杖要感激，却不知道对地面和木屐也要
感激。

    " 不能说米，要说御米。不能说淘米，要说为米效劳。" 永平寺开山道元禅
师这样教导我们。他教育人们不能直呼为米，要称御米；不能用淘米这样随便的
说法，要说为米效劳。

    对所有的东西冠以敬辞，恭敬相称是佛法的教诲，也是日本民族长期以来的
传统。但这绝不是因为万物都有像人一样的灵魂才应尊敬，而是自己的感恩之心
使然，情不自禁地去做。

    传说莲如上人毕恭毕敬地拣起掉在檐廊上的一张手纸，说" 佛之生命也".无
论什么东西，虽然没有灵魂但是有生命。每一件东西都有其功用，所以必须珍视
它的生命，珍视它的功用。而且，一张手纸也包含着无法衡量的人的劳力。对付
出的劳力必须珍视。尊重东西即尊重人的劳动。

    人受万物滋养，同时人拥有滋养万物之心。滋养万物的终极关怀，称为佛心。
我们必须在对万物感恩的同时，发一大佛心施爱于万物。过去有句话叫" 养儿方
知父母恩" ，引发滋养万物的终极关怀，就能深切领悟所有生命的来之不易。必
将为自己被抚育滋养而感恩不尽。

    似乎马上有人在那里等着叫板：若无灵魂，祭祀故亡的父母、祖先，岂非多
此一举！那不叫迷信吗？然而这并非有灵则祭，无灵则不祭的问题，因为无论有
没有灵魂，人都会情不自禁地要祭。对父亲、母亲以及关照过自己的人不感恩，
对已不在的心爱的人不思念，世上有这等人吗？正是感恩的心，善良的爱心驱使
我们" 祭如在焉" ，情不自禁地对故人合十祭拜。

    

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