第13节：坐禅尽在一个" 调" 字

    赵州听了，脱下自己的草鞋顶在头上，扭头就离开了房间。南泉万分遗憾：
" 要是你在现场，何必杀猫呢。"

    世上属于自己的东西，连一根兔子毛的份儿都没有。如果懂得一切都要感恩
的道理，连一直踩在脚下的泥鞋，也能举过头顶。

    有了自己本来无一物的睿智与最底层的劳动可以举过头顶的谦虚，就可以和
平地对话了。斗争，不应该是文化人所为。

    坐禅尽在一个" 调" 字

    " 外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅" ，这是六
祖大师给坐禅下的定义。简洁，明快，说得好。我常说" 坐禅尽在一个' 调' 字
".何谓" 调" ？细说即调身、调息、调心。若再加上一个调世界，则更圆满了。

    调身者，即首先调顺身体。根据《坐禅仪》规定的详细规范，伸直脊梁，结
跏趺坐，令腰、脊、头、颈骨节相拄，如建五重塔一样安稳坐定。这是最令心神
安定的坐姿，也是最健康的姿势。

    其次调息，即调顺呼吸。不要让气息卡在喉咙里咕噜作响，不要让节奏快慢
不匀导致紊乱，不要让口鼻咝咝发声，需绵缠地、若有若无地、平静地呼吸。调
顺呼吸，对于健康和心神安定都是重要的条件。

    其次调心，即调其心。释尊说：" 我今普见一切众生，具有如来智慧德相，
但以妄想执着，而不证得。" 妄想与执着，即心病。这种病态作用一除，心即康
健而自生如来的智慧和德相。斩断妄想执着的病源，即调心。也就是心念不起，
心不止于一处，如潺潺流水，流畅无碍。至道无难禅师说" 无思虑，佛之功" ，
是也。

    若使身体调顺，呼吸调顺，精神调顺，本分的佛性由此自然生辉，可以说基
本达到了坐禅的目的。但是我认为，心真正得到调顺，必然使自然、周围事物得
到调顺，居室被调顺，家庭被调顺，不久天下国家被调顺，而呈现大和谐的世界。

    禅寺的玄关，常见在木牌上贴着" 照顾脚下".那是说，脚下留神。禅僧上玄
关时，都是背朝里把鞋摆放整齐后再进去，既为了自己的鞋不需要别人给摆放，
也为了光线再暗自己也能穿上。玄关的鞋规规矩矩地摆放整齐，叫" 照顾脚下".

    

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