第37节:居苦乐中而离苦乐 热时说" 热!" ,热杀你,冷时说" 冷!" ,冻杀你,说法相当不客气。热 时忘记自己适应热,冷时忘记自己适应冷,那就是不暑不寒之处吧。 彼岸是不暑不寒之地,没有善恶,没有喜厌,没有胜负,没有生死的对方, 这样的世界在哪里呢?实际是必须在现实的此岸去发现。 除去了此岸,哪里也没有彼岸。用似是而非的空想和观念,我们不能得到满 足。要在现实的、身在痛苦中发现没有痛苦的世界,身在生死中超越生死,身处 寒暑中克服寒暑,那里一定有佛教的彼岸。 居苦乐中而离苦乐 正冈子规临终前做了一首辞世的俳句。 丝瓜花开时,痰塞苦成佛。 " 丝瓜花开时" 是夏天的季题,而" 痰塞苦成佛" 是子规咏自己。子规濒临 死亡,痰卡在喉咙咕噜作响,一口痰卡住,子规就会命归黄泉。如果拘泥于死亡 边缘的自己,必定做痛苦的挣扎;而暂时离开现实的自己,能够客观冷静地进行 观察做俳句,这样的心境不能不说完全是另一个世界。 这种心境,我们称之为彼岸。置身现实生活之中,居苦乐中而离开苦乐,居 生死中而忘记生死,这样的心境,名之曰彼岸。 基督教有这样的说法:" 不变成赤子心,就进不了天堂。" 赤子心是什么心 呢?有学者解释曰:" 赤子,即十六个月时懂得一,三十二个月时懂得二。" 并 说懂得二,即懂得自己与别人的区别。懂得自己与别人的区别,即懂得好恶,懂 得亏盈,懂得胜负,懂得善恶,懂得美丑,懂得生死。即意识的对立性分裂。" 不变成赤子心,就进不了天堂。" 即懂得二以前的、纯真的、本我的心,自觉自 我意识以前的纯洁无瑕的心。 如其教诲" 你要像爱自己一样,爱你的邻居" 那样,摒弃自己与别人的区别, 摒弃善恶、亏盈差异的心境,所以" 降雨给义人,也给不义的人".那里不就是彼 岸吗。 亲鸾圣人所说" 弥陀本愿不择老少善恶" ,是说在如来面前,老人、年轻人、 善人、恶人一律平等,而达到老少善恶无区别的心境,即" 到彼岸" ,抵达彼之 岸。