第4节：一本唤醒万人签名的良知书

　　书评

　　《可可西里的哭泣》：一本唤醒万人签名的良知书

　　文/ 韦一

　　曾有那么十年的时间，我热切地迷恋着可可西里，努力收集着有关可可西里
的一切。可可西里的电影碟片，相关的书都成了我的挑选目标，但从来没有一本
书能承载我对可可西里的全部感情。同样的, 《可可西里的哭泣》也不能，但这
本书却给了我足够的震撼，它告诉我一个全景的可可西里无人区。让我看到那片
有着美丽圣洁外表下可可西里的血腥罪恶，人性挣扎。

　　无疑，可可西里是美丽的，特别是可可西里的无人区，那里的夜晚，繁星点
点，高山被睬在脚下，天空仿佛触手可及，繁华喧嚣仿佛都将离你远去，灵魂在
某一刻洗尽铅华。到了清晨，站在海拔4600米的地方沐浴晨光，稀薄且纯净的空
气充盈你的肺，远处，涓滴的雪水汇成滔滔河水，大地仿佛被开膛破肚，大自然
的粗暴之美足以让你震惊不已。

　　但是更令你震惊的一定不是大自然的粗暴之美，而是那些人为的罪恶。

　　小说里的" 我" 是一个退役的特种兵，在可可西里遇到了英籍记者周青。周
青为拍摄藏羚羊的生死之谜，并准备拿到英国进行展出，立志唤醒全世界人民保
护野生动物的良心，而" 我" 也跟随她的镜头慢慢了解到藏羚羊的屠杀之谜……
就在生与死的关头，一个代号为" 暴风" 的志愿者组织救了我们，我们也随之加
入反盗猎组织。作者以亲历者的身份与小说的形式给我们写下了一部关于生命与
信仰的悲凉挽歌。同时它让我们记下了曾有那么可爱的一群人，他们隐瞒家人，
远离爱情来到可可西里的无人区，在绝境中的挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，
与自我抗争，用生命去诠释了存在、道德与信仰……

　　" 见过磕长头的人么，他们的手和脸脏得很，可他们的心特别的干净。" 这
句话是形容可可西里的朝圣者的，但用在反盗志愿者身上也再合适不过了。面对
他们，我觉得自己的灵魂很轻，抑不住地悲伤。

　　从上世纪八十年代起，可可西里就不再是一片平静的世界，成千上万做着发
财梦的农民工与周边的牧民来到可可西里这片荒芜而苍凉的土地，只因为这荒芜
而苍凉的土地下埋藏着大量的金矿，但这天高皇帝远，很快他们中有不少的人被
有组织的恶势力所奴役，在枪口下干活，生存，没有人道，没有希望地活着。到
了九十年代，欧美的贵族开始迷恋用藏羚羊皮毛做成的围巾。当一条用藏羚羊皮
毛做成围巾在欧美市场可以卖到两万美元的时候，可可西里就注定被欲望、罪恶、
死亡所笼罩。

　　一些跨国盗猎组织进入可可西里无人区，他们有组织有计划地进行盗猎活动，
用廉价的报酬雇佣那些贫穷的国人进行猎盗活动，道德屈于生存，孩子的学费，
就是他们冒险的理由。于是，从1999年起，上百万的藏羚羊死于猎杀，频临灭绝。
不仅仅是藏羚羊，其他动物也跟着受难，那些盗猎者，他们进入保护区，通常不
带食品或只带极少量的米面，他们绝大多数的食品都是" 就地取材" ，打着什么
吃什么。盗猎到的野生动物，肉类果腹，皮毛贩卖。不少盗猎者在可可西里无人
区一呆数月，给可可西里无人区内的野生动物带来的危害之大可想而知。

　　藏羚羊的悲剧，是可可西里的悲剧，也是人类的悲剧，而让她们走向悲剧的，
只因人性的贪婪与残忍——马克思在《资本论》里就曾引用过英国经济评论家托
o 约o 登宁的一句话：" 一有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10％的利润，
它就保证到处被使用；有20％的利润，它就活跃起来；有50％的利润，它就铤而
走险；有100 ％的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300 ％的利润，它就敢犯
任何罪行，甚至冒绞首的危险。" 接着马克思总结说：" 资本来到世间，从头到
脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。"

　　而，那些反盗志愿者却代表着人类最后的良心，没有摒弃信仰。他们的灵魂
是任何金钱与利益都收买不了的。小说里反盗猎组织头头周青的梦想，也就是可
可西里反盗志愿者的梦想，同时也是我们的梦想：还给藏羚羊等野生动物一片宁
静，让可可西里不再悲伤！

　　　　　　　　

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