第10节：砚池堂本《老子》"德经"原文(3)

　　知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不
病。

　　三十七

　　民之不畏。畏，则大畏将至矣！毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以
不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。

　　三十八

　　勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
天之道，不单而善胜，不言而善应，不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢，疏而
不失。

　　三十九

　　若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也。若民恒畏死，则而为者" 吾将得而杀之
" ，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有" 司杀者" 。夫代" 司杀者" 杀，是代
大匠斲也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。

　　四十

　　人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，
是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵
生。

　　四十一

　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，
死之徒也；柔弱者，生之徒也。是以兵强则不胜，木强则兵。故强大居下，柔弱
居上。

　　四十二

　　天下之道，犹张弓者也：高者印之，下者举之；有余者损之，不足者益之。
故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而又以
取奉于天者乎？唯有道者乎！是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲
见贤邪？

　　四十三

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能先也，以其无以易之也。故柔之胜刚
也，弱之胜强，天下莫之能知也，而莫之能行也。故《圣人之言》云，曰：受邦
之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。

　　四十四

　　正言若反。和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人右介，而不以责于人。
故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。

　　　　　　　　

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