第32节：三生万物(5)

　　我们先来看四段相关的文献记载——

　　唐·马总《意林》卷一《太公金匮》二卷。" ……武王问：' 五帝之戒可得
闻乎？' 太公曰：' 黄帝云：馀在民上，揺揺恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎
言语也。尧居民上，振振如临深渊；舜居民上，兢兢如履薄冰；禹居民上，栗栗
如恐不满；汤居民上，翼翼惧不敢息……"

　　《太平御览》卷593 引《太公金匮》曰：" 武王曰：' 五帝之戒可得闻乎？
' 太公曰：' 黄帝居民上，揺揺恐夕不至朝，故为金人三缄其口，慎言语也。'"

　　《群书治要》卷31引《太公阴谋》：" 武王问尚父曰：' 五帝之戒可闻乎？
' 尚父曰：' 黄帝之时，戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝。' 尧之居民上
也，振振如临深川。舜之居民上，兢兢如履薄冰。禹之居民上，栗栗恐不满日。
汤之居民上，战战恐不见旦。' 王曰：' 寡人今新并殷居民上，翼翼惧不敢怠。
'"

　　《太平御览》卷590 引《皇览记·阴谋》：" 黄帝金人器铭曰：' 武王问尚
父曰：五帝之诫可得闻乎？尚父曰：黄帝之诫曰：吾之居民上也，揺揺恐多，故
为金人三封其口曰：古之慎言，尧之居民上也，振振如临深渊；舜之居民上也，
栗栗恐夕不旦。武王曰：吾并殷民居其上也，翼翼惧不敢息。尚父曰：德盛者守
之以谦，守之以恭。武王曰：欲如尚父言，吾因是为诫，随之身。'"

　　我们很明显可以看出，这四段记载的来源均出自失传的《太公金匮》。注意
第二段与第一段比较，在" 故" 下多了一个" 为" 字， "故为金人三缄其口" 。
而在第三段中，这句话不见了。在第四段中，除了在" 故" 下多了 "为" 字外，
居然出现了" 黄帝金人器铭曰" 等字样。注意哦，这四段记载中没有一段提到是
" 背铭" ，反倒有一处提出是" 器铭" 。

　　我们将这三段记载与《孔子家语·观周》比较，还会有一个大发现：孔子读
" 背铭" 的《金人铭》后，引《诗》感慨的" 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰" ，
在这里是" 器铭" 《金人铭》内容正文。这又是怎么回事呢？

　　细心的看官可能留意到了，笔者在引述上面有别于《孔子家语》的四段文献
记载时，在" 故为金人三缄其口" 处，没有加点断开。这又是为什么呢？

　　元人李冶曾经猜测说："'三缄其口' ，谓缄其口者凡三处也。故今人多以'
三缄' 连言之。或曰，有金人焉三断句，则指三人也，亦通。" （《敬斋古今黈
·逸文二》）笔者认为这种说法给了我们一个启迪：或确实是为" 金人三，缄其
口" 。金人不是一个，而是三个。" 缄其口" ，是描述其缄口不言的样子。" 周
庙金人，缄口以慎。" （汉·蔡邕《铭论》）而不是嘴上贴封条，这多难看啊，
还放在太庙里。

　　但这三个金人是谁呢？我先来解《金人铭》男主角" 换人" 疑云，稍后再来
解这三个入周太庙的金人之谜。

　　我们一直讲" 孔子观周" ，他" 观周" 是去干正事去了呢？还是闲逛旅游去
了（太庙一日游乎）？按《史记》的记载，夫子是入周采风写作去了。孔子" 西
观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，
去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥襃
讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，
故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。" （《史记·十二诸侯年表序》）。

　　孔子观周而作《春秋》，这是《史记》的记载。但由孔门弟子编撰的《孔子
家语·观周》中，却没有这方面的记载。反倒是改头换面了《太公金匮》里的"
周武王问姜太公" 的故事，变成" 孔子见金人" 的故事。而且，故事的主题也变
了。《太公金匮》里讲的是帝王治国临民须战战兢兢、如履薄冰；《孔子家语》
里强调的是要慎言，要执雌持下，" 强梁者不得其死" ……我们在前面已经提及
《金人铭》与《老子》思想的渊源关系，那《孔子家语》制作这样的故事，莫非
是暗示孔子与老子的传承关系，有点类似佛教兴起之初编的" 老子化胡" 说。

　　　　　　　　　　　　

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